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二造語，三用事，四用字，五入聲作平聲，六陰陽，七務頭，八對偶，九末句，十定格。定格云者，列舉名作，定爲標格，其實九法而已。今略舉其言於次：
凡作樂府，古人云：“有文章者，謂之樂府。”如無文飾者，謂之俚歌，不可與樂府共論也。又云：“作樂府切忌有傷於音律，”且如女真風流體等樂章，皆以女真人音聲歌之，雖字有舛訛，不傷於音律者，不爲害也。大抵先要明腔，後要識譜，審其音而作之，庶無劣調之失。
造語：可作樂府語、經史語、天下通語————未造其語，先立其意，語意俱高爲上。短章辭既簡，意欲盡。長篇要腰腹飽滿，首尾相救。造語必俊，用字必熟。太文則迂，不文則俗，文而不文，俗而不俗，要聳觀，又聳聽，格調高，音律好，襯字無，平仄穩。不可作俗語，蠻語，謔語，嗑語，市語，方語，書生語，譏誚語，全句語，枸肆語，張打油語，雙聲疊韻語，六字三韻語。
語病：如達不著主母機；有答之曰，“燒公鴨”亦可，似此之類切忌。
語澀：句生硬而平仄不好。
語粗：無細膩俊美之言。
語嫩：謂其言太弱，既庸且腐，又不切當，鄙猥小家而無大氣象也。
用事：明事隱使，隱事明使。
用字：切不可用生硬字，太文字，太俗字，襯 字。
務頭：要知某調某句某字是務頭，可施俊語於其上。
周氏此論，于作曲用語之法至詳。又以入聲派入平、上、去三聲，平聲有陰有陽，上去無陰無陽，其説亦自《中州音韻》發之。務頭之説，尤爲後來聚訟所在。明王驥德《曲律》釋之云：“務頭系是調中最緊要句字，凡曲遇揭起其音而宛轉其調，如俗之所謂做腔處，每調或一句，或二三句，每句或一字，或二三字，即是務頭。”此言近是。今人或謂陽去與陰上相連，陰上與陽平相連，或陰去與陽上相連，陽上與陰平相連，相連之一二語，此即爲務頭處。此則更就周氏之論，廣爲演繹，周氏於上、去未分陰陽也。周氏又云：“如六字三韻語，前輩止于全篇中務頭上使，以别精粗，如衆星中顯一月之孤明也。”其言頗精。
三、喬吉字夢符，太原人，號笙鶴翁，能詞章，居江湖間，爲時所重，至正中卒，有《惺惺道人樂府》，其説略見於陶宗儀《輟耕録》。
喬夢符吉博學多能，以樂府稱。嘗云：“作樂府亦有法，曰鳳頭、豬肚、豹尾六字是也。”大概起要美麗，中要浩蕩，結要響亮。尤貴在首尾貫穿，意思清新。苟能若是，斯可以言樂府矣。
夢符此説，不僅限於曲中某一體言，短之爲一首小令，長之爲一本雜劇，無不如此，殆爲元曲中大小體制同具之不二章法也。起要美麗，爲人人所易知，中要浩蕩，與周挺齋所稱腰腹飽滿者相同。豹尾之説，重在響亮，在簡練，在緊湊，此論在劇曲作法中尤爲重要。戲劇之作，一劇中有最重要最吃緊之處，自今日言之，此爲高峰，在此高峰以前，一切結構，皆爲此而作，及此高峰既達以後，即當急轉直下，而全劇之精神始貫湊，始不至於拖沓，此則豹尾之説也。元曲至第四折，往往如此。昧者不知，輒以此爲强弩之末，誤矣。 [1]
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[1] 1933年講義下云：“法國有大戲曲家大仲馬者，一日其子以戲曲作法之祕訣叩之，大仲馬曰：易耳。戲劇之成功，在乎首折明白，末折簡短，而中間富於興趣耳。其言與鳳頭豬肚豹尾之説，有可以互相證明者。”