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鮮不劣調，而況以吴儂强效傖夫喉吻，焉得不至河漢，此則音律諧叶之難。
繼此則言名家行家之别云：
名家者出入樂府，文彩爛然，在淹通閎博之士，皆優爲之。行家者隨所妝演，無不摹擬曲盡，宛若身當其處，而幾忘其事之烏有，能使人快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛，是惟優孟衣冠，然後可與於此。故稱曲上乘，首曰當行。
晉叔所持標準，率以元人爲主，故對於明代作家，議論多示不滿。如云：
新安汪伯玉《高唐》《洛川》四南曲，非不藻麗矣，然純作綺語，其失也靡。山陰徐文長《禰衡》《玉通》四北曲，非不伉爽矣，然雜出鄉語，其失也鄙。豫章湯義仍庶幾近之，而識乏通方之見，學罕協律之功，所下句字，往往乖謬，其失也疏。他雖窮極才情而面目愈離，按拍者既無繞梁遏雲之奇，顧曲者復無輟味忘倦之好，此乃元人所唾棄而戾家畜之者也。
沈德符字景倩，嘉興人，萬曆舉人，有《野獲編》《顧曲雜言》諸書，景倩稱《拜月亭》出《琵琶記》上，其語本何元朗。元朗松江人，家蓄聲伎，長於論曲，諸書中多及之。景倩云：
何元朗謂《拜月亭》勝《琵琶記》，而王弇州力争以爲不然，此是王識見未到處。《琵琶》無論襲舊太多，與《西厢》同病，且其曲無一句可入弦索者。《拜月》則字字穩帖，與彈搊膠粘，蓋南曲全本可上弦索者惟此耳。至於《走雨》《錯認》《拜月》諸折，俱問答往來，不用賓白，固爲高手，即旦兒《髻雲堆》小曲，摹擬閨秀嬌憨情態，活托逼真，《琵琶》《咽糠》、《描真》亦佳，終不及也。向曾與王房仲談此曲，渠亦謂乃翁持論未確。……若《西厢》才華富贍，北詞大本，未有能繼之者，然終是肉勝於骨，所以讓《拜月》一頭地。元人以鄭、馬、關、白爲四大家而不及王實甫，有以也。
景倩之論明人作家者，大略如左：
周憲王所作雜劇最夥，其刻本名《誠齋樂府》，至今行世，雖警拔稍遜古人，而調入弦索，穩叶流麗，猶有金元風範。……近年則梁伯龍、張伯起俱吴人，所作盛行於世，若以《中原音韻》律之，俱門外漢也。惟沈寧庵吏部後起，獨恪守詞家三尺，……可稱度曲申韓，然詞之堪入選者殊鮮。梅雨金《玉合記》，最爲時所尚，然賓白盡用駢語，餖飣太繁，其曲半使故事及成語，正如設色骷髏，粉捏化生，欲博人寵愛難矣。湯義仍《牡丹亭夢》一齣，家傳户誦，幾令《西厢》減價，奈不諳曲譜，用韻多任意處，乃才情自足不朽也。
徐文長、湯義仍之曲，横破格律，度越恒蹊，誠爲不易措論之作品。晉叔、景倩下筆論及，皆有啼笑俱非之感。後此有卓人月者，亦云：“作近體難於古體，作詩餘難於近體，作南曲難於詩餘，作北曲難於南曲。總之音調法律之間，愈嚴則愈苦耳。北如馬、白、關、鄭，南如《荆》《劉》《拜》《殺》，無論矣。入我明來，填詞者比比，大才大情之人，則大愆大謬之所集也。湯若士、徐文長兩君子，其不免乎。減一分才情，則減一分愆謬，張伯起、梁伯龍、梅禹金，斯誠第二流之佳者。”此言亦自有一得之見。
* * *
[1] 1937年修訂本目録此節改題“徐渭臧懋循沈德符吕天成”，殆將下節吕天成部分併入，修訂稿不存。
[2] 此節，1932年講義作：“北曲盛行，始于金元，至明初而南曲復盛，是後二者争爲雄長，而南曲之邁進，迄非北曲所能比擬。至於中葉以後，崑曲完成，而南曲獨擅一時矣。元人雜劇率以四折爲主，南曲演進有至數十折者，此其繁簡不同也。元劇之中，方言俚語，往往迭出，迄于明人，雖一面推爲行家，重其作品，而方言之勢已漸衰，迄不能振，綺語文言，代之而興，甚至賓白全用對偶，此則文質不同者又一也。論者或僅就文體一方，判别時代，而慨然於劇曲之漸漓，此言非也。文學作品，惟戲曲所受時代之影響爲最大，詩文之作，雖不獲見於當時，尚可取信於後世，故作者嘗有以自負，不易爲時代所左右。獨戲曲之與觀衆，其關係至切，無表演即無戲曲，凡不能取悦於觀衆者，其作品即無有流傳，故觀于元、明劇曲之變遷，而元、明兩代觀衆之情狀，略可知矣。”
[3] 1933年講義批：“寧王權。”