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北曲盛行，始于金元，至明初而南曲復盛，是後二者争爲雄長，而南曲之邁進，迄非北曲所能比擬。至於中葉以後，崑曲完成，而南曲獨擅一時矣。 [2] 明代嘉、隆以後，論曲者多，今節其緒餘，述諸此篇，以備諸家之論，其有完書者，於次篇述之。
明初有丹丘先生《涵虚子論曲》諸作， [3] 其言多膚廓，不足述。至中葉後，始有徐渭，渭字文長，號天池生，山陰人，嘉靖之季，客總督胡宗憲幕，有《徐文長集》、《南詞叙録》等。文長論詩頗多别解，《答許北口論選詩》云：“試取所選者讀之，果能如冷水澆背，陡然一驚，便是興觀群怨之品。”又《與季友書》云：“韓愈、孟郊、盧仝、李賀詩，近頗閲之，乃知李、杜之外，復有如此奇種，眼界始稍寬闊。不知近日學王孟人，何故伎倆如此狹小，在他面前説李、杜不得，何況此四家耶？”其言偏宕而有奇趣。《南詞雜録》論填詞處，語亦雋妙，如云：
填詞如作唐詩，文既不可，俗又不可，自有一種妙處，要在人領解妙悟，未可言傳。名士中有作者爲予誦之，予曰，齊、梁長短句詩，非曲子。何也？其詞麗而晦。
晚唐、五代填詞最高，宋人不及。何也？詞須淺近，晚唐詩文最淺，鄰於詞調，故臻上品。宋人開口便學杜詩，格高氣粗，出語便自生硬，終是不合格。其間若淮海、耆卿、叔原輩，一二語入唐者有之，通篇則無有。元人學唐詩，亦淺近婉媚，去詞不甚遠，故曲子絶妙。《四朝元》《祝英台》之在琵琶者，唐人語也。使杜子撰一句曲尚不可，況用其語乎。
文長於南北曲貶抑極甚，如云：
聽北曲使人神氣鷹揚，毛髮灑淅，足以作人勇往之志，信胡人之善於鼓怒也，所謂其聲噍殺以立怨是已。南曲則紆徐綿眇，流麗婉轉，使人飄飄然喪其所守而不自覺，信南方之柔媚也，所謂亡國之音哀以思是已。夫二音鄙俚之極，尚足感人如此，不知正音之感何如也？
今之北曲，蓋遼、金北鄙殺伐之音，壯偉狠戾，武夫馬上之歌，流入中原，遂爲民間之日用。宋詞既不可被弦管，南人亦遂尚此，上下風靡，淺俗可嗤，然其間九宫二十一調，猶唐、宋之遺也，特其止於三聲而四聲亡滅耳。至南曲又出北曲下一等，彼以宫調限之，吾不知其何取也。
文長既不滿於南曲之宫調，則更進一步而推翻宫調之束縛，以求解脱。此論在當時實爲大膽之狂論，蓋高談驚坐，自是明人本色，特文長於論曲見之耳：
或以則誠“也不尋宫數調”之句爲不知律，非也。此正見高公之識。夫南曲本市里之談，即如今吴下《山歌》，北方《山坡羊》，何處求取宫調。必欲宫調，則當取宋之《絶妙詞選》，逐一按出宫商，乃是高見。彼既不能，盍亦姑安于淺近，大家胡説可也，奚必南九宫爲？
此種推翻宫調之精神，爲文長所獨具，故論南曲則推重《琵琶》《拜月》，而以句句本色，認爲高處。又云：
或言《琵琶記》高處，在《慶壽》《成婚》《彈琴》《賞月》諸大套，此猶有規模可尋，惟《食糠》《嘗藥》《築墳》《寫真》諸作，從人心流出。嚴滄浪言水中之月，空中之影，最不可到，如十八答，句句是常言俗語，扭作曲子，點鐵成金，信是妙手。
臧懋循字晉叔，萬曆進士，官南國子監博士，有《古詩所》《唐詩所》《元曲選》諸選。《詩所》割裂編比，頗爲後人所譏，《元曲選》則爲元曲中僅存之鉅集，然亦間有竄改，不盡元人之舊也。書成于萬曆三十五年，晉叔之論，悉見序中，大抵指摘南曲，謂去元人已遠，故有兹選，俾資取則。晉叔首稱作曲之難云：
詩變而詞，詞變而曲，其源本出於一，而變益下，工益難，何也？詞本詩而亦取材於詩，大都妙在奪胎而止矣。曲本詞而不盡取材焉，如六經語、子史語、二藏語、稗官野乘語，無所不供其採掇，而要歸斷章取義，雅俗兼收，串合無痕，乃悦人耳，此則情詞穩稱之難。宇内貴賤妍蚩，幽明離合之故，奚啻千百其狀，而填詞者必須人習其方言，事肖其本色，境無旁溢，語無外假，此則關目緊湊之難。北曲有十七宫調，而南止九宫，已少其半，至於一曲中有突增數十句者，一句中有襯貼數十字者，尤南所絶無而北多以是見才，自非精審於字之陰陽，韻之平仄，鮮不劣... -->>
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