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；坟未宿草，野绝动轮之宾。藐尔诸孤，朝不谋夕，流离大海之南，寄命瘴疠之地。自昔把臂之英，金兰之友，曾无羊舌下泣之仁，宁慕郈成分宅之德。呜呼，世路险巇，一至于此！太行孟门，岂云崭绝？是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛；独立高山之顶，欢与麋鹿同群，皦皦然绝其雰浊，诚耻之也！诚畏之也！
到溉见其论，抵之于地。其文刻画世态，亦但平平叙去；而点注有情，转折中节，遂觉意状踊跃，顾盼多姿。其摭事修辞，亦非有非常新奇，盖其得力处，乃在炼意炼调；疏宕清越，雕缛中有激韵，便觉态浓而骨峻也。
孝标本名法武，宋泰始初，魏克青州，孝标年八岁，为人所掠为奴；齐永明中，奔江南，更改名峻，孝标其字也。自以少时未开悟，晚更厉精，明慧过人。闻有异书，必往祈借，于是有书淫之目。文藻秀出。竟陵王子良招学生，孝标因人求为国职，吏部尚书徐孝嗣抑而不许用。及梁武帝招文学之士，有高才者，多被引进。孝标率性而动，不能随众沉浮。武帝每集文士，策经史事。时范云沈约之徒，皆引短推长。帝乃悦，加其赏赉。曾策锦被事，咸言已罄。帝试呼问孝标。孝标时贫悴，登请纸笔，疏十余事。坐客皆惊，帝不觉失色，自是恶之，竟不见用。乃著《辩命论》以寄其怀。论成，中山刘沼致书难之，凡再反。孝标申析以答。会沼卒，不见孝标后报之书，孝标乃为书以序之。孝标虽不得志，然节亮慷慨，溢于文墨；而发唱警挺，操调险急，以之骖驾江淹、任昉，仿佛宋之有鲍照，齐骋颜谢；不徒以赡丽为工，而欲以遒逸见劲，然微嫌不如鲍之雕而能华润，遒而不噍杀；特其仗气爱奇，故是齐梁之飞将，不同江任之雅步也。《辨命论》、《广绝交论》，绸缪世故，抑扬爽朗，不徒气势腾骧；而细筋入骨，似缓而实劲。《答郭峙书》，不过五十字，亦自气流墨中，卓荦偏人。《追答刘秣陵沼书》，甚是创格。风流郁烈，莫之逮也。然刻缕尽态，炼词炼格；孝标犹逊孔稚珪之精能。
孔稚珪，字德璋，会稽山阴人。少涉学，有美誉。齐高帝辅政，取为记室参军，与江淹对掌辞笔。入齐累迁太子詹事；而风韵清流，好文咏，不乐世务。居宅盛营山水，凭几独酌，傍无杂事。门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣；笑曰：“以此当两部鼓吹。”汝南周显旧隐钟山，既而应诏出为海盐令，秋满入京，欲却过此山。稚珪乃假山灵意，为《北山移文》；其辞曰：
钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之标，潇洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣万乘其如脱；闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑；固亦有焉。岂期终始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭；乍回迹以心染，或先贞而后黩；何其谬哉！呜呼，尚生不存，仲氏既往；山阿寂寥，千载谁赏。
世有周子，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭；偶吹草堂，滥巾北岳；诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃撄情于好爵。其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯。风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，核玄玄于道流，务光何足比，涓子不能俦。及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状；风云凄其带愤，石泉咽而下怆，望林峦而有失，顾草木而如丧。至其纽金章，绾墨绶，跨属城之雄，冠百里之首。张英风于海甸，驰妙誉于浙右。道帙长摈，法筵久埋，敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥装其怀。琴歌既断，酒赋无续。常绸缪于结课，每纷纭于折狱；笼张赵于往图，架卓鲁于前箓，希踪三辅豪，驰声九州牧。使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣。涧户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。至于还飚入幕，写雾出楹。蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。于是南岳献嘲，北陇腾笑；列壑争讥，攒峰竦诮。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。故其林无尽，涧愧不歇。秋桂遣风，春萝罢月。骋西山之逸议，驰东皋之素谒。
今又促装下邑，浪栧上京。虽情殷于魏阙，或假步于山扃。岂可使芳杜厚颜，薜茘蒙耻；碧岭再辱，丹崖重滓。尘游躅于蕙路，污渌池以洗耳。宜扃岫幌，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍，截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。于是丛条瞋胆，叠颖怒魄，或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客。
炼词炼格，骨劲气完，意则深严，笔则飞舞。若论精神唤应，全在虚字旋转上，转折愈多，节脉愈紧，铿锵鼓舞，极骈文声调之能事矣。
吴均，字叔庠，吴兴人。文章为沈约所赏；而文特清拔，世效之为吴均体，不如约之涉绮靡也。《与宋元思书》、《与顾章书》，模山范水，亦矜刻镂；而特以清句戛造见遒，不以虚字旋转为妍。其《与宋元思书》曰：
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千啭不穷，猨则百叫无绝。鸢飞戾天者望峰息心，经纶世务者窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疎条交映，有时见日。
此书体势模拟，则鲍照《登大雷岸与妹书》波澜尚存；而不极雕藻，出以清迥，故逊鲍氏之驱迈，亦无鲍氏之危仄。简澹高素，绝去饾饤之习，其丽可及，其清不可及也。
丘迟，字希范，吴均同郡人。诗笔秀爽，仿佛沈约；而文特感慨顿挫，有轶宕之势。会平南将军陈伯之降魏，而迟《与陈伯之书》，尤其卓卓者；辞曰：
迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚。将军勇冠三军，才为世出，弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。昔因机变化，遭遇明主，立功立事，开国称孤，朱轮华毂，拥旄万里，何其壮也！如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝而股战，对穹庐以屈膝，又何劣邪！寻君去就之际，非有他故，直以不能内审诸己，外受流言，沉迷猖獗，以至于此。圣朝赦罪责功，弃瑕录用，推赤心于天下，安反侧于万物，将军之所知，不假仆一二谈也。朱鲔喋血于友于，张绣剚刃于爱子，汉主不以为疑，魏君待之若旧。况将军无昔人之罪，而勋重于当世。夫迷涂知反，往哲是与，不远而复，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏。将军松柏不剪，亲戚安居，高台未倾，爱妾尚在，悠悠尔心，亦何可言。今功臣名将，雁行有序，佩紫怀黄，赞帷幄之谋，乘轺建节，奉疆场之任；并刑马作誓，传之子孙。将军独颜借命，驱驰毡裘之长，宁不哀哉！夫以慕容超之强，身送东市，姚泓之盛，面缚西都。故知霜露所均，不育异类，姬汉旧邦，无取杂种。北虏僭盗中原，多历年所，恶积祸盈，理至焦烂。况伪嬖昬狡，自相夷戮，部落携离，酋豪猜贰。方当系颈蛮邸，悬首藁街。而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎！
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆恨？所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也，将军独无情哉？想早励良规，自求多福。当今皇帝盛明，天下安乐，白环西献，楛矢东来，夜郎滇池，解辫请职，朝鲜昌海，蹶角受化；惟北狄野心，倔强沙塞之间，欲延岁月之命耳。中军临川殿下，明德茂亲，总兹戎重，吊民洛汭，伐罪秦中。若遂不改，方思仆言。聊布往怀，君其详之。丘迟顿首。
辞气铿訇，侃侃而道，难在伉健中出婉媚，回肠荡气，不能不令人移情耳。丘迟《与陈伯之书》，以激壮出婉媚；吴均《与宋元思书》，以清新得遒丽；亦六朝之秀，绮而不靡者已。
第六节 梁武帝 昭明太子 简文帝 元帝附裴子野
自古刚健婀娜，而以枭雄擅藻采，父子兄弟，一门卓荦者，前有魏武父子，后有梁武父子。然魏武父子风骨腾骧，气余于彩；梁武父子丽采照映，辞胜其理；才为之，亦时为之。盖魏武承两汉而后，去古未远；而梁武袭六朝之盛，大璞已雕也。
梁武帝萧衍，本与沈约、任昉、范云同与竟陵八友之列；既受齐禅，诸贤并在辅佐，文宴侍从，郁郁乎文，虽建安邺下之盛，不是过也。少而笃学，能事毕究，万机多务，卷不辍手；为文下笔成章，雅不喜四声，而所作自合丽则。千赋百诗，直疏便就，虽怒徐摛之宫体，而其诗亦渐染艳情，不能遂革靡靡之习。世所传《子夜歌》、《白纻辞》、《东飞伯劳歌》、《河中之水歌》诸篇，是也。录《子夜歌》、《白纻辞》。
子夜歌
恃爱如欲进，含羞未肯前。朱口发艳歌，玉指弄娇弦。
白纻辞
朱丝玉柱罗象筵，飞琯促节舞少年。短歌流目未肯前，含笑一转私自怜。
纤腰袅袅不任衣，娇怨独立特为谁？赴曲君前未忍归，上声急调中心飞。
有余于婉媚，不足于雄直，有淫思而无古意，以视沈约《丽人赋》，可谓君君臣臣。为文章工于书牍，手书与萧宝夤，随激两化，辞令之美，宏奖文艺。
昭明太子萧统，生长典训，幼而聪睿。既冠，引纳才学之士，赏爱无倦；筑文选楼，与刘孝威、庾肩吾讨论坟籍，含咀英华，成《文选》三十卷，是总集传于今之最古者也。既成书而序其义类曰：
式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《易》曰：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质；增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。尝试论之曰：《诗序》云：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名，荀宋表之于前，贾马继之于末。自兹以降，源流实繁，邑居则有凭虚亡是之作，畋游则有《长杨》《羽猎》之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思远卢，遂放湘南。耿介之意既伤，抑郁之怀靡诉，临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容。骚人之文，自兹而作。诗者，盖志之所之也，情动于中而形于言。《关雎》《麟趾》，正始之道著；桑间濮上，亡国之音表，故风雅之道，粲然可观。自炎汉中叶，厥涂渐异，退傅有在邹之作，降将著河梁之篇，四言五言，区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱。颂者所以游扬德业，褒赞成功，吉甫有穆若之谈，季子有至矣之叹。舒布为诗，既言如彼；总成为颂，又亦如此。次则箴兴于补阙，戒出于弼匡，论则析理精微，铭则叙事清润，美终则诔发，图像则赞兴。又诏诰教令之流，表奏笺记之列，书誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辞引序，碑碣志状，众制锋起，源流间出。譬陶匏异器，并为入耳之娱；黼黻不同，俱为悦目之玩。作者之致，盖云备矣。
余监抚余闲，居多暇日，历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。自姬汉以来，眇焉悠邈，时更七代，数逾千祀。词人才子，则名溢于缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功，大半难矣。若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之剪截？老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本，今之所撰，又以略诸。若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辩士之端，冰释泉涌，金相玉振，所谓坐狙丘，议稷下，仲连之却秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史；若斯之流，又亦繁博，虽传之简牍，而事异篇章，今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出于沉思，义归乎翰藻，故与夫篇什杂而集之。远自周室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云耳。凡次文之体，各以汇聚。诗赋体既不一，又以类分。类分之中各以时代相次。
籀统所选，名曰《文选》；盖必文而后选，非文则不选也。凡以言语著之简策，不必以文为本者，皆经也，子也，史也；非可专名之为文也。专名为文，必“事出于沉思，义归乎翰藻”而后可也。南朝常言，有文有笔。无韵者笔，有韵者文。而所谓韵者，乃沈约《宋书·谢灵运传论》之所云：“欲使宫羽相变，低昂舛节。若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异，妙达此旨，始可言文。”乃以句中之同为犯而求其不齐；非如后世所谓韵脚之以句末之同为叶而求其大齐也。梁元帝《金楼子·立言》篇以扬榷前言，抵掌多识者谓之笔；咏叹风谣，流连哀思者谓之文。又曰：“至如文者，惟须绮縠纷披，宫征靡曼，唇吻摇会，情灵摇荡。”此之谓“有韵者文”；亦此之为统之所欲选也。统美姿容，善举止，读书数行并下，过目皆忆；文章著述，属思便成，无所点易。尝《答弟湘东王后即位为梁元帝求文集书》曰：“夫文，典则累野，丽亦伤浮。能丽而不浮，典而不野，文质彬彬，有君子之致；吾尝欲为之，但恨未遒耳。”其意趣如此。彭城到洽、刘孝绰、琅邪王筠、吴郡陆倕，皆名士为宫僚；而筠为文能压强韵，每公宴并作，辞必妍美。尝游宴玄圃，统执筠袖，抚孝绰肩而言曰：“所谓左把浮丘袖，右拍洪崖肩。”其好士有如此者。先武帝薨，帝临哭尽哀，谥曰昭明。传有《昭明太子集》六卷。集中乐府多袭前人辞意，而柔肌脆骨，风力不飞，尽失古直之意。五言诗音靡节平，而又不如乃翁之婉媚；惟为排比，又好赞佛而无理趣；特文章舂容大雅，如《陶渊明集序》、《陶渊明传》及《文选序》，俊逸自然，特出以散朗，不必以辞彩精拔胜也；盖袭东汉蔡邕之规，有魏文《典论》之风焉。
简文帝萧纲，武帝第三子，昭明太子母弟也。六岁能属文，武帝弗之信，于前面试，纲揽笔便成文。武帝叹曰：“常以东阿为虚，今则信矣。”初封晋安王。昭明太子既早死，遂代为皇太子也。齐永明中，王融、谢朓、沈约文章，始用四声以为新变，至是经生拘牵，酷不入情，虽矫丽靡，而转懦钝。简文乃《与湘东王书》论曰：
吾辈亦无所游赏，止事披阅；性既好文，时复短咏，虽是庸音，不能阁笔，有惭伎痒，更同故态。比见京师文体，懦钝殊常，竞学浮疏，争事阐缓，玄冬修夜，思所不得，既殊比兴，正背风骚。若夫六典三礼，所施则有地；吉凶嘉宾，用之则有所。未闻吟咏情性，反拟《内则》之篇，操笔写志，更摹《酒诰》之作；迟迟春日，翻学《归藏》，湛湛江水，遂同《大传》。吾既拙于为文，不敢轻有掎摭，但以当世之作，历方古之才人，远则扬、马、曹、王，近则潘、陆、颜、谢，而观其遣辞用心，了不相似。若以今文为是，则古文为非；若昔贤可称，则今体宜弃。俱为盍各，则未之敢许。
又时有效谢康乐、裴鸿胪文者，亦颇有惑焉。何者？谢客吐言天拔，出于自然，时有不拘，是其糟粕。裴氏乃是良史之才，了无篇什之美。是为学谢，则不届其精华，但得其冗长；师裴，则蔑绝其所长，惟得其所短。谢故巧不可阶，裴亦质不宜慕。故胸驰臆断之侣，好名忘实之类，方分肉于仁兽，逞却步于邯郸，入庖忘臭，效尤致祸。决羽谢生，岂三千之可及；伏膺裴氏，惧两唐之不传。故玉徽金铣，反为拙目所嗤；《巴人下里》，更合郢中之听。《阳春》高而不和，妙声绝而不寻，竟不精讨锱铢，核量文质，有异巧心，终愧妍手。是以握瑜怀玉之士，瞻郑邦而知退；章甫翠履之人，望闽乡而叹息。诗既若此，笔又如之。徒以烟墨不言，受其驱染；纸札无情，任其摇襞。甚矣哉，文章横流，一至于此。至如近世谢朓、沈约之诗，任昉、陆倕之笔，斯实文章之冠冕，述作之楷模。张士简之赋，周升逸之辩，亦成佳手，难可复遇。文章未坠，必有英绝；领袖之者，非弟而谁？每欲论之，无可与语，晤思子建，一共商榷，辩兹清浊，使如泾渭；论兹月旦，类彼汝南。朱白既定，雌黄有别，使夫怀鼠知惭，滥竽自耻。譬斯袁绍，畏见子将；同彼盗牛，遥羞王烈。相思不见，我劳如何。
扬榷利病，雅逸婉亮；其他文章，未能称是。所为《悔赋》，铺叙前史，吊古伤今，而卒之以“已矣哉”，悲歌慷慨，似仿江淹《恨赋》；然跌宕昭彰，不如淹之奇调间发，神气激扬，体制可以貌袭，而骨力不可伪为也。《筝赋》生材，制器、奏曲，逐层铺写，体制亦自王褒《洞箫赋》、马融《长笛赋》以来，陈陈相因；然王褒苍郁闳肆，马融腴炼缜密，有铺排处，便有提掇顿挫处；而铺排以凝厚出流动，提掇以顿挫见跌荡；而帝《筝赋》，风调流俊，全不见凝厚之意；盖其律调圆谐，辞笔绵丽，所以开唐四六之机调也。诗则调彩葱菁，弥近唐律，而往往遒变，出以清迥，骨节强于昭明，驱迈疾于武帝。情思婉妙，融之入景；如《雁门太守行》云：“轻霜中夜下，黄叶远辞枝。寒苦春难觉，边城秋易知。”又云：“陇暮风恒急，关寒霜自浓。”《临高台》云：“高台半行云，望望高不极。草树无参差，山河同一色。”《折杨柳》云：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”《侍游新亭应令》云：“柳叶带风转，桃花含雨开。”《经琵琶峡》云：“夕波照孤月，山枝敛夜烟。”《旦出兴业寺讲诗》云：“水照柳初碧，烟含桃半红。”《秋夜》云：“檐重月没早，树密风声饶。”《送别》云：“水苔随缆聚，岸柳拂舟垂。”《春日》云：“落花随燕入，游丝带蝶惊。”名章迥句，处处间起。五言诗如《经琵琶峡》、《往虎窟山寺》，模山范水，刻意琢炼，特出以秀朗，而不为谢灵运之质闷。乐府如《从军行》之“云中亭障羽檄惊”一章、《陇西行》之“边秋胡马肥”一章、《雁门太守行》二章，劲气骏发，语无懦响，颇得鲍照之一体。《临高台》、《怨诗》，特高浑入古，不激不靡。《折杨柳》、《当置酒》，气爽辞华，于精缛中出生秀，雅似谢朓。《东飞伯劳歌》二章，及《乌栖曲》之“织成屏风金屈膝”一章，歌声靡曼而有抗坠之节，则厥考武帝之绳徽矣。为诗千言立成，尤好作艳曲；江左化之，称曰宫体；其为《乌栖曲》曰：
织成屏风金屈膝，朱唇玉面灯前出。相看气息望君怜，谁能含羞不自前。
晋之永嘉，诗崇黄老。至宋元嘉，则雕山水。极乎梁武父子，宕而不返；男女好会，古诗托之比兴；今乃侈其欢娱，倾侧宫体，风斯下矣。简文帝晚而悔之，敕徐陵撰玉台集以大厥体；今传《玉台新咏》十卷是也；是诗之第一部总集矣；与《昭明文选》辉映一世者也。新野庾肩吾、肩吾子信，与东海徐摛、摛子陵、彭城刘遵、刘孝仪孝威兄弟，同被赏接，亦一时之妙也。
元帝萧绎之于简文，其犹陈思之于魏文乎。同一雕丽，而简文之气缓散，元帝之笔警秀。简文语缛而势驽，故不矜于先鸣；元帝意警而辞秀，时卓出以偏骧。特是简文之缛而词滞，不如魏文之弱而气清；元帝之秀以警发，亦逊陈思之遒而雄出。此由世有升降，遂致气有厚薄耳。元帝，武帝第七子，简文帝异母弟也。初封湘东王，为镇西将军都督荆州刺史。及武帝为侯景所困，饿死台城，简文帝即位；帝以简文制于贼臣，不用其命。既而简文被弑，四方征镇王公卿士屡劝进，遂称帝。帝聪悟俊朗，天才英发，称其家儿；而属辞尽是典核，意趣仍复洒然；葩采迅发，情韵欲流；以古诗有“昔为倡家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守”之句，因依仿其意，为《荡妇秋思赋》曰：
荡子之别十年，倡妇之居自怜。登楼一望，惟见远树含烟；平原如此，不知道路几千。天与水兮相连，山与云兮共色。山则苍苍入汉，水则涓涓不测。谁复堪见鸟飞，悲鸣只翼？秋何月而不清，月何秋而不明；况乃倡楼荡妇，对此伤情。于时露萎庭蕙，霜封阶砌。坐视带长，转看腰细。重以秋水文波，秋云似罗。日黯黯而将暮，风骚骚而渡河。妾怨回文之锦，君思出塞之歌。相思相望，路远如何。鬓飘蓬而渐乱，心怀疑而转叹。愁萦翠眉敛，啼多红粉漫。已矣哉，秋风起兮秋叶飞，春花落兮春日晖；春日迟迟犹可至，客子行行终不归。
志不出于淫荡，辞不离于哀思；虽南朝之正声，实三百之郑曲也。然不好声色，颇慕高名，自号金楼子，因以名所著书；与河东裴子野、兰陵萧子云为布衣之交。然二人文章，颇乖时制，不与元帝同。子云依敕撰定《梁郊庙歌辞》，云用五经为本，已开复古之先河。
裴子野为文典而远，不尚靡丽，制多法古，与今文体异。当时或有诋诃者，及其末，皆翕然重之。尝删沈约《宋书》为《宋略》二十卷。约见而叹曰：“吾弗逮也。”又为《雕虫论》，论宋以来文章之敝曰：
宋明帝博好文章，才思朗捷，尝读书奏，号称七行俱下。每有祯祥及幸宴集，辄陈诗展义，且以命朝臣。其戎士武夫，则请托不暇，困于课限，或买以应诏焉。于是天下向风，人自藻饰；雕虫之艺，盛于时矣。梁鸿胪卿裴子野论曰：
古者四始六艺，总而为诗，既形四方之气，且彰君子之志；劝美惩恶，王化本焉。后之作者，思存枝叶，繁华蕴藻，用以自通。若悱恻芬芳，楚骚为之祖；靡漫容与，相如和其音。由是随声逐影之俦，弃指归而无执。赋诗歌颂，百帙五车，蔡邕等之俳优，扬雄悔为童子，圣人不作，雅郑谁分。其五言为家，则苏李自出；曹刘伟其风力，潘陆固其枝叶。爰及江左，称彼颜谢，箴绣鞶帨，无取庙堂。宋初迄于元嘉，多为经史。大明之代，实好斯文，高才逸韵，颇谢前哲。波流相尚，滋有笃焉。
自是闾阎年少，贵游总角，罔不摈落六艺，吟咏情性。学者以博依为急务，章句为专鲁，淫文破典，斐尔为功；无被于管弦，非止乎礼义，深心主卉木，远致极风云；其兴浮，其志弱，巧而不要，隐而不深，讨其宗途，亦有宋之遗风也。若季子聆音，则非兴国；鲤也趋庭，必有不敢。荀卿有言：“乱代之征，文章匿而采。”斯岂近之乎！
其大指归于裁浮靡而崇六艺，物极必反，征圣宗经，其来有渐焉。裴子野，字几原，裴松之之曾孙也，累官鸿胪卿。简文帝与湘东王书所称“裴鸿胪，乃是良史之才”者也。
第七节 刘勰 钟嵘
雕藻之文既盛，非难之声亦起。齐刘勰评“言贵浮诡”，梁简文以“懦钝殊常”为病，子野有“淫文破典”之讥；虽所蔽不同，而为文敝一也，淳浇救靡，必出复古。“迁雄之体格”可以起殊常之懦钝，“经诰之指归”庶几式破典之淫文。止礼义以敷章，矫风骨而振靡，此唐之韩愈所以起八代之衰也。若夫雕琢性情，扬榷利病，而发其英议，导之前路者，厥有刘勰之《文心雕龙》、钟嵘之《诗品》，此吾国文学批评之开山也。
刘勰，字彦和，东莞莒人。早孤，笃志好学，家贫不婚娶，依沙门僧祐居，遂博通经论。年逾三十，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行，寤而喜曰：“大哉圣人之难见也，乃小子垂梦欤！自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经；而马郑诸儒，宏之已精；就有深解，未足立家。惟文章之用，实经典枝条；五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典；而去圣久远，文体解散；辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。”于是撰《文心雕龙》五十篇，论古今文体，推阐文心，而冠以《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》为文之枢纽，自谓：“本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚。”《序志》第五十而圣文之雅丽，精理以为文，秀气而成采，固衔华而佩实者也《征圣》第二。《楚辞》者，体慢于三代，风杂于战国，所贵酌奇而不失其真；玩华而不坠其实也。《辨骚》第五此论文之枢纽也。诗者持也，持人情性。三百之蔽，义归无邪。《明诗》第六至于魏之三祖，气爽才丽，宰割辞调，音靡节平，观其“北上”众引、“秋风”列篇，或述酣宴，或伤羁戍，志不出于淫荡，辞不离于哀思，虽三调之正声，实《韶》《夏》之郑曲也《乐府》第七。至于赋者铺也，铺采摛文，体物写志也。文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。然逐末之俦，蔑弃其本；虽读千赋，愈惑体要，遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒；此扬子所以追悔于雕虫，贻诮于雾縠者也《诠赋》第八。此论文体者也。又以：怊怅述情，必始乎风。沉吟铺辞，莫先于骨。若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力《风骨》第二十八。碌碌丽辞，昏睡耳目。何者？气无奇类，文乏异采故也《丽辞》第三十五。榷而论之：则黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。从质及讹，弥近弥澹。何则？竞今疏古，风末气衰也。矫讹翻浅，还宗经诰《通变》第二十九。此论文心者也。持论大率类此；录《宗经》一篇以见指。
三极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》，岁历绵暧，条流纷糅。自夫子删述而大宝咸耀。于是《易》张《十翼》，《书》标七观，《诗》列四始，《礼》正五经，《春秋》五例。义既极乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深；譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。
夫《易》惟谈天，入神致用；故《系》称“旨远辞文”；言中事隐，韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言；而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然；故子夏叹《书》昭昭若日月之明，离离如星辰之行；言昭灼也。《诗》主言志，诂训同《书》，摛风裁兴，藻辞讽喻，温柔在诵，故最附深衷矣。《礼》以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显，采掇片言，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义；五石六鹢，以详略成文；雉门两观，以先后显旨；其婉章志晦，谅以邃矣。《尚书》则览文如诡，而寻理即畅。《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣人之殊致，表里之异体者也。至根柢槃深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远，是以往者虽旧，余味日新。后进追取而非晚，前修文用而未先，可谓太山遍雨，河润千里者也。
故论说辞序，则《易》统其首。诏策章奏，则《书》发其源。赋颂歌诗，则《诗》立其本。铭诔箴祝，则《礼》总其端。纪传铭檄，则《春秋》为根。并穷高以树表，极远以启疆；所以百家腾跃，终入环内者也。若禀经以制式，酌雅以富言，是仰山而铸铜，煮海而为盐也。故文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器，谓《五经》之含文也。夫文以行立，行以文传，四教所先，符采相济。励德树声，莫不师圣；而建言修辞，鲜克宗经。是以楚艳汉侈，流弊不还；正末归本，不其懿欤。
赞曰：三极彝道，训深稽古。致化归一，分教斯五。性灵镕匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖！
昭明所选，名曰《文选》；盖必文而后选，非文则不选也；其曰：“老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本”，斯所以立“文”与非文之畦封。所谓“文”者，“事出于沉思，义归乎翰藻”，“综缉辞采，错比文华”也；而勰揭《原道》以昭文心，论藻采而崇风骨，斯实昭明选文之诤臣，而为文章特起之异军。然而俪字不只，偶句成双，使事遣言，雕藻为甚；宁必本心如此，殆不免风气所囿乎？读者勿以辞害志可也。既成书，未为时流所称，欲取定于沈约，无由自达；乃负书候约于车前，状若货鬻者。约取读，大重之，谓深得文理，常陈诸几案。梁天监中，兼东宫通事舍人，迁步兵校尉，兼舍人如故；深被昭明太子爱接，而论文与昭明不同。
钟嵘，字仲伟，颍川长社人；与兄岏，弟屿，并好学有思理。嵘于梁天监中，累为诸王记室。刘勰《征圣》《宗经》以论文；而嵘出风入雅以评诗，撰成《诗品》三卷，论古诗十九首以下，上品十一人，中品三十九人，下品七十二人；而发挥论旨，冠以三序。囊括其义，大端有四：一曰赋比兴不偏废，二曰不堕理障，三曰不用事，四曰不拘声病。以为：“《诗》有三义，曰赋比兴。文已尽而意有余，兴也。因物喻志，比也。直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹采；使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则辞踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散。”此赋比兴不偏废之说也。又谓：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似道德论；建安风力尽矣。”独郭璞宪章潘岳，文体相辉，彪炳可玩，始变永嘉平淡之体，故称中兴第一。此不堕理障之说也。又曰：“属辞比事，乃为通谈。若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵乎用事？‘思君如流水’，既是即目。‘高台多悲风’，亦惟所见。‘清晨登陇首’，羌无故实。‘明月照积雪’，讵出经史。观古今胜语，皆由直寻。颜延、谢庄，尤为繁密，于时化之；故大明泰始间，文章殆同书抄。近任昉、王元长等辞不贵奇，竞须新事，尔来作者，浸以成俗，遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚。但自然英旨，罕值其人。”此不贵乎用事之说也。又曰：“昔曹刘殆文章之圣，陆谢为体贰之才，锐精研思，千百年中，而不闻宫商之辨，四声之论。齐有王元长，尝欲进《知音论》，谢朓、沈约扬其波。三贤或贵公子孙，幼有文辨；于是士流景慕，务为精密，擘积细微，专相陵架；故使文多拘忌，伤其真美。余谓文制本须讽读，不可蹇碍；但令清俗通流，口吻调利，斯为足矣。至平上去入，则余病未能。蜂腰鹤膝，闾里已具。”此不拘声病之说也。
至于品藻众家，则以骨气为主，以辞采为辅。两者骈茂，上也，次之气过其文，又次文胜于气。如论魏陈思王植曰：“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质，譬人伦之有周孔。”论宋临川太守谢灵运曰：“原出陈思，杂有景阳。兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物。名章迥句，处处间起；丽典新声，络绎奔会。”论宋参军鲍照曰：“得景阳之俶诡，含茂先之靡曼，骨节强于谢混，驱迈疾于颜延；总四家而擅美，跨两代而孤出。”此皆骨气辞采，两俱骈茂者也。又如魏文学刘桢曰：“仗气爱奇，动多振绝；真骨凌霜，高风跨俗；但气过其文，雕润恨少。”晋处士郭泰机、晋常侍顾恺之、宋谢世基、宋参军顾迈、戴凯曰：“观此五子，文虽不多，气调警拔，吾许其进，则鲍照江淹，未足逮止。越居中品，佥曰宜哉。”此气过其文者也。又如魏侍中王粲曰：“文秀而质羸。”晋司空张华曰：“其体华艳，兴托不奇。巧用文字，务为妍冶。虽名高曩代，而疏亮之士，犹恨其儿女情多，风云气少。”此文胜于气者也。与其文胜，毋宁气过。气过，则厥旨渊放，忘其鄙近。文胜，则务为妍冶，流入淫靡。此其较也。匡时砭俗，颇曰知言，所以谓篇章之绳墨，文采之权量。然魏武悲壮，范晔华赡，屈居下第；元亮清远，鲍照遒丽，不列上品，铨次未允，颇有遗议。又所推原出于谁何，加之抑扬，第出以臆，而不必衷于情实，亦既随事纠正而明其疏；然其旨不可没也。
嵘尝求誉于沈约，约拒之。而详其文体，散朗任自然，如魏武帝临阵，意思安闲，如不欲战；又如太原公子，不衫不履，风神隽逸；在齐梁雕藻之中，另是一种蹊径。刘勰《文心》，句无虚散，齐梁之缛采也；钟嵘《诗品》，体任自然，魏晋之逸调也；宜约之赏勰而不赏嵘也。观约所制，体裁绮密，而嵘之作，风神朗照；盖体之疏密不同，故拒之而不与耶？
第八节 庾信 徐陵附江总 姚察
刘勰《文心》，钟嵘《诗品》，力崇气骨而薄藻采，贵自然而弃刻镂；然而彼众我寡，未能动俗。雕画奇辞，日竞于繁采；而能者为之，殊别在气，干以风力，藻耀高翔，大雅不群，是则庾信、徐陵其人也。徐陵，字孝穆，东海郯人。梁简文为太子时，与父摛并在东宫，得恩宠。时庾信亦与其父肩吾出入东宫，当时称为双俊。梁禅于陈，陵历事武帝、文帝、宣帝，盛被礼遇。凡梁陈禅让之诏策，及陈初之檄书诰命，皆出其手笔，盖犹任昉之于齐梁之际也。为文瑰丽，世与庾信并称徐庾体。一时后进之士，竞相仿效，隐为一代文宗。而庾信后入周，以南人而雄视北方，启隋唐之四六，所系者尤匪细焉。
庾信，字子山，南阳新野人，庾肩吾之子也。幼而俊迈聪敏，博览群书，尤精《春秋左氏》；及聘东魏，邺下文人学者皆盛称其文辞。梁亡，入西魏，遂仕于周。陈周通好，南北流寓之士，各归其乡，周武帝独留信与王褒，惜其人才，不放还。而信虽位望通显，常作乡关之思，居恒郁郁，此《哀江南赋》所由作也。然其才华富有，绮丽之作，本自青年渐染南朝数百年之靡。及其流转入周，重以飘泊之感，调以北方清健之音，故中年以后之作，能湔洒宫体之绮艳，而特见苍凉。随事着色，善于敷扬，流连篇章，感慨兴废，景自衰飒，语必清华；发愀怆之词，擅雕虫之功。尤善用事，据古况今，属辞比事，而出之以沉郁顿挫，所以堆砌化为烟云。才藻宏富，自然健举，植骨不高而气则雄。举止轩昂，动多振绝，所以丽典新声，络绎奔会，而不伤于襞积。余尝谓韩愈之古文，于浑灏中见矜重；而信之骈文，于整丽中出疏荡。韩愈雄而不快，而信密而能疏，组织出以流美，健笔寓于绮错。盖上摩汉魏辞赋之垒，下启唐宋四六之涂，实以信管其枢也。其《哀江南赋并序》曰：
粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。余乃窜身荒谷，公私涂炭；华阳奔命，有去无归。中兴道销，穷于甲戌，三日哭于都亭，三年囚于别馆；天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自叙。潘岳之文彩，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用；追为此赋，聊以纪言；不无危苦之辞，惟以悲哀为主。日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠槃而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻。孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人惟八千。遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无藩篱之固。头会箕敛者，合从缔交；锄耰棘矜者，因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎！是知并呑六合，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸。呜呼，山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲；天意人事，可以凄怆伤心者矣。况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣。
我之掌庾承周，以世功而为族；经邦佐汉，用论道而当官。禀嵩华之玉石，润河洛之波澜。居负洛而重世，邑临河而晏安。逮永嘉之艰虞，始中原之乏主；民枕倚于墙壁，路交横于豺虎。值五马之南奔，逢三星之东聚，彼凌江而建国，始播迁于吾祖。分南阳而赐田，裂东岳而胙土，诛茅宋玉之宅，穿径临江之府。水木交运，山川崩竭，家有直道，人多全节。训子见于淳深，事君彰于义烈。新野有生祠之庙，河南有胡书之碣。况乃少微真人，天山逸民，阶庭空谷，门巷蒲轮；移谈讲树，就简书筠。降生世德，载诞贞臣，文辞高于甲观，模楷盛于漳滨。嗟有道而无凤，叹非时而有麟。既奸回之奰逆，终不悦于仁人。
王子洛滨之岁，兰成射策之年；始含香于建礼，仍矫翼于崇贤。游洊雷之讲肆，齿明离之胄筵，既倾蠡而酌海，遂测管以窥天。方塘水白，钓渚池圆。侍戎韬于武帐，听雅曲于文弦。乃解悬而通籍，遂崇文而会武，居笠毂而掌兵，出兰池而典午。论兵于江汉之君，拭玉于西河之主。于是朝野欢娱，池台钟鼓，里为冠盖，门成邹鲁。连茂苑于海陵，跨横塘于江浦。东门则鞭石成桥，南极则铸铜为柱。橘则园植万株，竹则家封千户。西浮玉，南琛没羽。吴歈越吟，荆艳楚舞。草木之遇阳春，鱼龙之逢风雨。五十年中，江表无事，王歙为和亲之侯，班超为定远之使。马武无预于甲兵，冯唐不论于将帅。
岂知山岳暗然，江湖潜沸，渔阳有闾左戍卒，离石有将兵都尉。天子方删《诗》《书》，定礼乐，设重云之讲，开士林之学。谈劫烬之灰飞，辨常星之夜落。地平鱼齿，城危兽角。卧刁斗于荥阳，绊龙媒于平乐。宰衡以干戈为儿戏，搢绅以清谈为庙略。乘渍水以胶船，驭奔驹以朽索。小人则将及水火，君子则方成猿鹤。敝箄不能救盐池之咸，阿胶不能止黄河之浊。既而鲂鱼赪尾，四郊多垒。殿狎江鸥，宫鸣野雉。湛卢去国，艅艎失水。见披发于伊川，知百年而为戎矣。彼奸逆之炽盛，久游魂而放命，大则有黥有鲵，小则为枭为獍，负其牛羊之力，凶其水草之性。非玉烛之能调，岂璿玑之可正。值天下之无为，尚有欲于羁縻，饮其琉璃之酒，赏其虎豹之皮。见胡柯于大夏，识鸟卵于条枝。豺牙密厉，虺毒潜吹，轻九鼎而欲问，闻三川而遂窥。
始则王子召戎，奸臣介胄，既官政而离逷，遂师言而泄漏。望廷尉之逋囚，反淮南之穷寇，出狄泉之苍鸟，起横江之困兽。地则石鼓鸣山，天则金精动宿，北阙龙吟，东陵麟斗。尔乃桀黠构扇，冯陵畿甸，拥狼望于黄图，填卢山于赤县。青袍如草，白马如练。天子履端废朝，单于长围高宴。两观当戟，千门受箭。白虹贯日，苍鹰击殿。竟遭夏台之祸，终视尧城之变。官守无奔问之人，干戚非平戎之战。陶侃空争米船，顾荣虚摇羽扇。将军死绥，路绝长围，烽随星落，书逐鸢飞。遂乃韩分赵裂，鼓卧旗折，失群班马，迷轮乱辙。猛士婴城，谋臣卷舌。昆阳之战象走林，常山之阵蛇奔穴。五郡则兄弟相悲，三州则父子离别。
护军慷慨，忠能死节；三世为将，终于此灭。济阳忠壮，身参末将，兄弟三人，义声俱倡，主辱臣死，名存身丧，敌人归元，三军凄怆。尚书多算，守备是长，云梯可拒，地道能防。有齐将之闭壁，无燕师之卧墙。大事去矣，人之云亡。申子奋发，勇气咆勃，实总元戎，身先士卒。胄落鱼门，兵填马窟，屡犯通中，频遭刮骨。功业夭枉，身名埋没。或以隼翼披，虎威狐假，沾渍锋镝，脂膏原野。兵弱虏强，城孤气寡。闻鹤唳而心惊，听胡笳而泪下。据神亭而忘戟，临横江而弃马。崩于巨鹿之沙，碎于长平之瓦。于是桂林颠覆，长洲麋鹿。溃溃沸腾，茫茫黩。天地离阻，神人惨酷。晋郑靡依，鲁卫不睦。竞动天关，争回地轴。探雀而未饱，待熊蟠而讵熟。乃有车侧郭门，筋悬庙屋。鬼同曹社之谋，人有秦庭之哭。
尔乃假刻玺于关塞，称使者之酬对。逢鄂坂之讥嫌，值耏门之征税。乘白马而不前，策青骡而转碍。吹落叶之扁舟，飘长风于上游。彼锯牙而钩爪，又循江而习流。排青龙之战舰，斗飞燕之船楼。张辽临于赤壑，王浚下于巴邱。乍风惊而射火，或箭重而回舟。未辨声于黄盖，已先沈于杜侯。落帆黄鹤之浦，藏船鹦鹉之洲。路已分于湘汉，星犹看于斗牛。若乃阴陵路绝，钓台斜趣。望赤壁而沾衣，舣乌江而不渡。雷池栅浦，鹊陵焚戍。旅舍无烟，巢禽无树。谓荆衡之杞梓，庶江汉之可恃。淮海维扬，三千余里，过漂渚而寄食，托芦中而渡水。届于七泽，滨于十死。嗟天保之未定，见殷忧之方始。本不达于危行，又无情于禄仕；谬掌卫于中军，滥尸丞于御史。信生世等于龙门，辞亲同于河洛。奉立身之遗训，受成书之顾托。昔三世而无惭，今七叶而方落。泣风雨于梁山，惟枯鱼之衔索。入攲斜之小径，掩蓬藋之荒扉，就汀洲之杜若，待芦苇之单衣。
于时，西楚霸王，剑及繁阳，鏖兵金匮，校战玉堂。苍鹰赤雀，铁轴牙樯。沈白马而誓众，负黄龙而渡江。海潮迎舰，江萍送王。戎车屯于石城，戈船掩于淮泗。诸侯则郑伯前驱，盟主则荀罃暮至。剖巢熏穴，奔魑走魅，埋长狄于驹门，斩蚩尤于中冀，燃腹为灯，饮头为器。直虹贯垒，长星属地。昔之虎踞龙蟠，加以黄旗紫气，莫不随狐兔而窟穴，与风尘而殄瘁。西瞻博望，北临玄圃，月榭风台，池平树古。倚弓于玉女窗扉，系马于凤凰楼柱。仁寿之镜徒悬，茂陵之书空聚。
若夫立德立言，谟明寅亮，声超于系表，道高于河上。更不遇于浮丘，遂无言于师旷。以爱子而托人，知西陵而谁望。非无北阙之兵，犹有云台之仗。司徒之表里经纶，狐偃之惟王实勤。横雕戈而对霸主，执金鼓而问贼臣。平吴之功，壮于杜元凯；王室是赖，深于温太真。始则地名全节，终则山称枉人。南阳校书，去之已远，上蔡逐猎，知之何晚。镇北之负誉矜前，风飙凛然。水神遭箭，山灵见鞭。是以蛰熊伤马，浮蛟没鸢，才子并命，俱非百年。
中宗之夷凶靖乱，大雪冤耻。去代邸而承基，迁唐郊而纂祀。反旧章于司隶，归余风于正始。沈猜则方逞其欲，藏疾则自矜于己。天下之事没焉，诸侯之心摇矣。既而齐交北绝，秦患西起。况背关而怀楚，异端委而开吴。驱绿林之散卒，拒骊山之叛徒。营军梁溠，搜乘巴渝。问诸淫昏之鬼，求诸厌劾之巫。荆门遭廩延之戮，夏口滥逵泉之诛。蔑因亲以教爱，忍和乐于弯弧，既无谋于肉食，非所望于论都。未深思于五难，先自擅于三端。登阳城而避险，卧砥柱而求安。既言多于忌刻，实志勇而形残。但坐观于时变，本无情于急难。地惟黑子，城犹弹丸。其怨则黩，其盟则寒。岂冤禽之能塞海，非愚叟之可移山。况以沴气朝浮，妖精夜殒。赤乌则三朝夹日，苍云则七重围轸。亡吴之岁既穷，入郢之年斯尽。周含郑怒，楚结秦冤。有南风之不竞，值西邻之责言。俄而梯冲乱舞，冀马云屯。秦车于畅毂，沓汉鼓于雷门。下陈仓而连弩，渡临晋而横船。虽复楚有七泽，人称三户。箭不丽于六麋，雷无惊于九虎。辞泂庭兮落木，去涔阳兮极浦。炽火兮焚旗，贞风兮害蛊。乃使玉轴扬灰，龙文折柱。下江余城，长林故营。徒思拑马之秣，未见烧牛之兵。章曼支以毂走，宫之奇以族行。河无冰而马渡，关未晓而鸡鸣。忠臣解骨，君子吞声。章华望祭之所，云梦伪游之地。荒谷缢于莫敖，冶父囚于群帅。硎谷折拉，鹰鹯批。冤霜夏零，愤泉秋沸。城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪。
水毒秦泾，山高赵陉，十里五里，长亭短亭。饥随蛰燕，暗逐流萤。秦中水黑，关上泥青。于时，瓦解冰泮，风飞电散。浑然千里，淄渑一乱。雪暗如沙，冰横似岸。逢赴洛之陆机，见离家之王粲，莫不闻陇水而掩泣，向关山而长叹。况复君在交河，妾在青波，石望夫而逾远，山望子而逾多。才人之忆代郡，公主之去清河。栩杨亭有离别之赋，临江王有愁思之歌。别有飘飖武威，羁旅金微，班超生而望返，温序死而思归。李陵之双凫永去，苏武之一雁空飞。
若江陵之中否，乃金陵之祸始。虽借人之外力，实萧墙之内起。拨乱之主忽焉，中兴之宗不祀。伯兮叔兮，同见戮于犹子。荆山鹊飞而玉碎，随岸蛇生而珠死。鬼火乱于平林，殇魂游于新市。
梁故丰徙，楚实秦亡。不有所废，其何以昌？有妫之后，将育于姜。输我神器，居为让王。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。用无赖之子弟，举江东而全弃。惜天下之一家，遭东南之反气。以鹑首而赐秦，天何为而此醉？
且夫天道回旋，生民预焉。余烈祖于西晋，始流播于东川。洎余身而七叶，又遭时而北迁。提挈老幼，关河累年。死生契阔，不可问天。况复零落将尽，灵光岿然。日穷于纪，岁将复始。逼迫危卢，端忧暮齿。践长乐之神皋，望宣平之贵里。渭水贯于天门，骊山回于地市。幕府大将军之爱客，丞相平津侯之待士。见钟鼎于金张，闻弦歌于许史。岂知灞陵夜猎，犹是故时将军；咸阳布衣，非独思归王子。
信以碑版之文擅名一代，然数篇以后，落调多同，用事多复，习见不鲜，遂成窠臼。不如赋之往往遒变，篇各有意。而赋有二种：一种绮情艳思，风光旖旎；如《春赋》、《荡子赋》是也。一种楚调哀歌，声调激越；如《哀江南赋》、《小园赋》、《枯树赋》是也。信之在周也，明帝、武帝，雅好文学，特蒙恩礼；至于赵、滕诸王，周旋款至，有若布衣之交。王公碑志，咸相托焉。然多兴朝贵人，雍容揄扬；独所为《大将军怀德公吴明彻墓志》，英雄失路，志士拊心，慷慨悲歌，自抒寥落之感焉。其辞曰：
公讳明彻，字通昭，兖州秦郡人也。西都列国，长沙王功被山河；东京贵臣，大司马名高西汉。岂直西河有守，智足抗秦；建平有城，威能动晋而已也。祖尚，南谯太守。父标，右军将军。抗拒淮沂，平夷济漆，代为名将，见于斯矣。
公志气纵横，风情倜傥。圯桥取履，早见兵书；竹林逢猿，遍知剑术。故得勇爵登朝，材官入选。起家东宫司直，后除左军。葛瞻始嗣兵戈，仍遭蜀灭；陆机才论功业，即值吴亡。公之仕梁，未为达也。自梁受终，齐卿得政。礼乐征伐，咸归舜后；是以威加四海，德教诸侯，萧索烟云，光华日月。公以明略佐时，雄图赞务，鳞翼更张，风飙遂远。冠军侯之用兵，未必师古；武安君之养士，能得人心。拟于其伦，公之谓矣。为左卫将军，寻迁镇军丹阳尹，北军中堠，总政六师；河南京尹，冠冕百郡。文武是寄，公无愧焉。潇湘之役，凭陵岛屿。风船火舰，周瑜有赤壁之兵；盖轴襜舻，魏齐有横江之战。仍为平南将军，开府仪同三司，都督湘衡桂武四州刺史，遂得左广回扃，辚车反畅。长沙楚铁，更入兵栏；洞浦藏犀，还输甲库。虽复戎歌屡凯，军幕犹张；淮南望廷尉之囚，合淝称将军之寇，莫不失穴惊巢，沉水陷火。为使持节侍中、司空、车骑大将军、都督南北兖青谯五州诸军事、南兖州刺史、南平郡开国公，食邑八千户，鼓吹一部。中台在玄武之宫，上将列文昌之宿。高蝉临鬓，吟鹭陪轩。平阳之邑万家，临淄之马千驷。坐则玉案推食，行则中分麾下。生平若此，功业是凭。既而金精气壮，师出有名；石鼓声高，兵交可远。故得舻舳所临，盖于淮泗；旌旂所袭，奄有龟蒙。魏将已奔，犹书马陵之树；齐师其遁，空望平阴之乌。
俄而南仲出车，方叔莅止，畅毂文茵，钩膺革。遂以天道在北，南风不竞。昔者裨将失律，卫将军于是待罪；中军争济，荀桓子于焉受戮。心之忧矣，胡以事君。宣政元年，届于东都之亭。有诏释其鸾镳，蠲其衅社。始弘就馆之礼，即受登坛之策，拜持节大将军、怀德郡开国公，邑二千户。归平津之馆，时闻枥马之嘶；舍广城之传，裁见诸侯之客。廉颇眷恋，宁闻更用之期；李广盘桓，无复前驱之望。霸陵醉尉，侵辱可知；东陵故侯，生平已矣。大象二年七月二十八日，气疾暴增，奄然宾馆，春秋七十七，即以其年八月十九日，寄瘗于京兆万年之县东郊，诏赠某官，谥某，礼也。江东八千子弟，从项籍而不归；海岛五百军人，为田横而俱死焉。呜呼哀哉！毛脩之埋于塞表，流落不存；陆平原败于河桥，死生惭恨。反公孙之柩，方且未期；归连尹之尸，竟知何日。游魂羁旅，足伤温序之心；玄夜思归，终有苏韶之梦。遂使广平之里，永滞冤魂；汝南之亭，长闻夜哭。呜呼哀哉！乃为铭曰：
九河宅土，三江贡职。彼美中邦，君之封殖。负才矜智，乘危恃力。浮磬戢鳞，孤桐垂翼。五兵早竭，一鼓前衰；移营减灶，空幕禽飞。羊皮讵赎，画马何追？荀罃永去，随会无归。存没俄顷，光阴凄怆。岳裂中台，星空上将。眷言妻子，悠然亭障。魂或可招，丧何可望。壮志沉沦，雄图埋没；西陇足抵，黄尘碎骨。何处池台，谁家风月？坟隧羁远，营魂流寓。霸岸无封，平陵不树。壮士之垅，将军之墓，何代何年，还成武库？
碑志之文，自蔡邕后，皆逐节敷写；至有唐韩愈，乃变其体。若庾信则犹守蔡氏矩矱；特蔡氏骈语雅润，而信则四六铿锵耳。观其每叙一事，多用单行，先将事略说明，然后援引故实，作成联语；皆可为骈散不能偏废之证。夫骈文之中，苟无散句，则意理不显，故信为碑志诸文，述及行履，出之以散，而骈俪诸句，则接于其下。如是则气既舒缓，不伤平滞，而辞义亦复轩爽。偶意共逸韵俱发，丽句与实事并流，必使理圆事密，迭用奇偶，清畅奕奕，所以贵耳。传有《庾子山集》十六卷。
徐陵字孝穆，东海郯人。庾信丽而能闳，碑志有名。徐陵遒而能婉，书记为美。梁太清中，以陵兼通直散骑常侍，使魏。齐文襄为相，留不遣。及侯景入寇，陵父摛先在围城之内。陵不奉家信，蔬食布衣。会齐受魏禅，梁元帝承制于江陵，复通使于齐，陵累求复命，终拘留不遣，乃致书于仆射杨遵彦，危心警露，哀响闻天，造怀指事，颇为时诵。及西魏平江陵，齐送贞阳侯明为梁嗣，乃遣陵随还，太尉王僧辩初拒境不纳。明往复致书，皆陵辞也。及明入，僧辩大喜得陵，以为尚书吏部，兼掌诏诰。其年陈武帝诛僧辩，于是废贞阳侯，而任约、徐嗣征乘虚袭石头。陵感僧辩旧恩，往赴约。约平，武帝释陵不问，以为尚书左丞；文檄军书，壹以相委。齐人以纳贞阳侯不得志，而据广陵以临江，屡告入寇。陵《为武帝作相时与齐广陵城主书》曰：
……辱告承上党殿下及匹娄领军应来江右，师出无名，此是何义？小之事大，差无违礼；彼之陵我，自是乖言。玄天所伐，匹马无还。翻见怨尤，一何非理。若彼鬼神有志，宁可斯背？鬼神无知，何用盟歃？去岁抑达磨等石头天井，连月亢阳；三子才降，连冬大雪，黄袍尽没，白帐皆浮。既因之以泥涂，兼加之以疾疫。萧裴既退，云雾便除。从尔以来，稍成灾旱。定知衣冠之国，礼乐相承，天道不言，不容都灭。长江渺渺，巨浪汤汤，如斗舰舟师，讵有深利？近梁山之战，即是前车；芜湖之役，可为明镜。昔晋侯不能乘郑马；赵将不能用楚兵；一非水土，难为骋力。扬州卑湿，厥土涂泥，如遇秋霖，杳同江汉。假令蚩尤重出，白起还生，控代马而陵波，蹑胡靴而湔水，终难逞效，讵有成功。六州勇士，虽有百万；十姓豪杰，徒劳千亿；不能为患，断可知矣。
昔我平世，天下乂安，人不识于干戈，时无闻于桴鼓；故得凶人侯景，济我横江；天步中危，实由忘战。自乱离已久，人解用兵，女子无愧于韩彭，童儿不殊于卫霍；吴钩甚利，蜀甲殊轻；槊动风霜，弩穿金石。高楼大舰，概日陵云。叱咤而起风雷，吹嘘如倒山岳。侯车骑国家重将，分陕上流，近隔以边尘，时亏表疏。王途既泰，贡赋相望，寻令子弟侍奉京邑。萧太保龙骧于贲海，王仪同虎视于洞庭，若望高烽，便当投袂。何则？凡诸将帅，各护家乡，非直吾人，独忧宗社。日者频辱司马行台及诸公有告，裴行台当今方召，此诸贤莫非英杰；其余军士，悉是骁雄。庸蜀氐羌之兵，乌丸百虏之骑，以此众战，谁能御之。来告以细柳之军，逾于灞上；吾恐今之赵括，不及廉颇也。足下既未知始末，容有疑怪。大军多士，希惠矜弘，量非此失，时腾表疏。幸停师旅，已存盟信；庶其小国，永申藩礼。天心无爽，遐迩一同。投笔悚慨，不复多白。陈讳顿首。
叙事尽情，辩言中理，随激两化，文质互宣，不徒以婉媚绮错见长；与阮瑀《为曹公作书与孙权》同一机杼。所不同者，阮当败军之后，语无惭怍；此乘新胜之气，辞不矜张。阮妙婉曲，出以情真理实；此为辩裁，告以形格势禁；辞令绝品，无独有偶，信辞令之美也。其他《劝进元帝表》，《与代贞阳侯致王僧辩、陈武帝》诸书，感慨兴亡，声泪并发。至羁旅篇牍，亲朋报章，苏李悲歌，犹见遗则；代马越鸟，能不凄然。《左氏传》曰：“好整以暇。”陵与庾信称为骈体之宗，同于好整，而陵特以暇。虽更丧乱，慷慨伤怀，而出以沈吟呜咽，不为信之悲凉遒激；虽使辞之文质相称，而秉气之刚柔攸异，一柔婉，一雄丽也。传有《徐孝穆集》十卷。
汉文雄杰，故多大篇；论者每以齐梁小文鄙之，为才气薄弱，为用事不得奇，其说似矣。然庾信《哀江南赋》，徐陵《与杨仆射书》，驱旧典以入新杼，隐时踪于揽古躅，极衰飒事，写得奕奕，内无乏思，外无遗物。如此等篇，亦复气体恢宏，从汉文出，但类此者无多耳。若以唐文较之，唐代骈文，无不壮丽，其源出于徐庾两家。徐庾文体，亦极藻艳调畅，然皆有遒逸之致，非仅如唐文之能为博肆也。庾信《小园赋》，选声炼色，着意修饰而仍不黏滞。徐陵《玉台新咏序》，旖语闲情，极尽声偶而中有跌宕。五色相宣，八音迭奏，可谓六朝之渤澥，四杰之津梁。
庾信之诗，曼声协律，开初唐沈宋之前河；然句多矜贵，篇欠遒炼。文秀而质羸。方李杜不足于风力，比沈宋有余于妍媚，而五言胜于七言。其中流连光景，模山范水，出以清新，不为雕藻，绮而不缛。王摩诘诗中有画，自此而胎。徐陵诗有警句而无遒篇，体裁绮密，同于庾信；而逸宕转逊，雕文织彩，失之繁靡板垛，乃以伤格。而七言乐府，辞兴婉惬，风华清靡，则开长庆元白之先路，两人一也。录其一二以当举隅。
怨歌行庾信
家住金陵县前，嫁得长安少年。回头望乡泪落，不知何处天边。胡尘几日应尽？汉月何时更圆？为君能歌此曲，不觉心随断弦。
杂曲徐陵
倾城得意已无俦，洞房连阁未消愁。宫中本造鸳鸯殿，为谁新起凤凰楼？绿黛红颜两相发，千娇百态情无歇。舞衫回袖胜春风，歌扇当窗似秋月。碧玉宫妓自翩妍，绛树新声最可怜。张星旧在天河上，从来张姓本连天。二八年时不忧度，傍边得宠谁相妒？立春历日自当新，正月春幡底旧故。流苏锦帐挂香囊，织成罗幔隐灯光。只应私将琥珀枕，暝暝来上珊瑚床。
大抵调谐而响圆，音靡则节平。儿女情多，风云气少；有琴瑟之安节，无鼙鼓之激响。俯眺隋唐律体，开其谐畅；上视汉魏乐府，逊其气骨。美瞻可玩，未云大雅。
徐庾而外，一时以文章名者，南有阴铿，北有王褒。阴铿仕于陈代，与何逊并称阴何；然阴专工琢句，实不逮何。王褒与庾信齐名，留周不返，往往有感怆之句。大抵文自齐梁以来，其辞概绮艳而失于轻浮，其情则多哀思，几如听亡国之音，南风之不竞，是岂无故哉。而陈后主遂以《玉树后庭花》、《临春乐》等曲，酣歌淫舞，结江左偏安之局，而江总实为之相。
江总，字总持，济阳考城人也。笃学有文辞，尤工五言七言，溺于浮靡。陈宣帝时，为太子詹事，与后主为长夜之饮。后主即位，历吏部尚书、仆射、尚书令。既当权任宰，不持政务，但日与后主游宴后庭，有狎客之目。其为《陈六宫谢表》曰：
鹤籥晨启，雀钗晓映。恭承盛典，肃荷徽章。步动云褂，香飘雾縠。媿缠艳粉，无情拂镜；愁萦巧黛，息意临窗。妾闻汉水赠珠，人间绝世；洛川拾翠，仙处无双。或有风流行雨，窈窕初日，声高一笑，价起两环；乃可桂殿迎春，兰房侍宠。借班姬之扇，未掩惊羞；假蔡琰之文，宁披悚戴。
态冶思柔，一意雕绘；盖得徐陵之一体者也。然有余于涂泽，不足于清新。
吴兴姚察，字伯审，蹈履清直，仕陈后主，累官秘书监，领著作，知撰《梁史》；入隋，未及成书，戒子思廉续成之。而思廉凭其旧稿，加以新录，为《梁书》五十六卷；父子绍述，世济其美，媲于司马之谈迁，班氏之彪固。而行文则矫然特出，不逐风气，无意于班氏之典赡，而欲力追太史公之俶傥者。盖其时争尚骈俪，即序事之文，亦多四字为句，罕有用散文单行者，沈约之《宋书》，其尤著者也。而《梁书》则多以疏荡出之，如《韦叡传》叙合肥等处之功，《昌义之传》叙钟离之战，《康绚传》叙淮堰之作，皆劲气锐笔，曲折明畅，一洗六朝芜冗之习。唐李延寿撰《南史》，力求简净，然不能增损《梁书》一字也。至诸传论亦皆抒以散文。唐太宗撰《晋书·陆机、王羲之传论》，魏征撰《梁书·总论》，掞藻振葩，犹用骈偶；而《梁书》独卓然杰出于骈四俪六之上，则姚察为不可及也。世但知六朝之后，古文自唐韩愈倡之，而岂知姚察已振于陈隋之际也哉。