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    雍正丙午〔1〕秋,蒋文肃公〔2〕主顺天乡试,时太夫人〔3〕高年在堂。世宗宪皇帝恐其悬念起居,命余索其平安信,于降旨之便传入闱中,以慰其心。圣主锡类之仁,优待大臣之恩谊,至于如此,千古所未有也。

    居官清廉乃分内之事。每见清官多刻且盛气凌人,盖其心以清为异人能,是犹未忘乎货贿〔4〕之见也。至诚而不动者,未之有也。问如何著力,曰:“言忠信,行笃敬。”〔5〕

    孝昌程封翁汉舒《笔记》曰:“人看得自己重,方能有耻。”又曰:“人世得意事,我觉得可耻,亦非易事。此有道之言也。”

    读《论语》觉《孟子》太繁,且甚费力。读《孟子》又觉诸子之书费力矣,不可不知。

    注释

    〔1〕雍正丙午:雍正四年(1726)。

    〔2〕蒋文肃公:蒋廷锡,字扬孙。清康熙年间进士,官至户部尚书、文华殿大学士。

    〔3〕太夫人:汉制,列侯之母称“太夫人”。后世官绅之母,不论存殁,均如是称呼。

    〔4〕货贿:财物和谋利。

    〔5〕“言忠信”句:出自《论语·卫灵公》。

    程封翁汉舒曰:“一家之中,老幼男女无一个规矩礼法,虽眼前兴旺,即此便是衰败景象。”又曰:“小小智巧用惯了,便入于下流而不觉。”此二语乃治家训子弟之药石〔1〕也。

    凡人看得天下事太容易,由于未曾经历也。待人好为责备之论,由于身在局外也。“恕”之一字,圣贤从天性中来;中人以上者则阅历而后得之;资秉庸暗者虽经阅历,而梦梦如初矣。

    “人而不仁,疾之已甚,乱也。”熟读全史,方知此语之妙。

    乾隆五年正月灯节〔2〕,家庭闲话之际,长男若霭曰:“凡占卜星相之事,若深信而笃好之,其人必有受累处,但大小或有不同耳。”余闻之甚喜。盖余几经阅历而后知之,不意若霭少年,能见及此也。

    本朝定制:各部满尚书在汉尚书之前。廷玉以大学士管吏部、户部事,特命在满尚书之前。雍正六年,公富尔丹〔3〕管部务,富以公爵兼尚书,非他人可比。玉逊让再四,上仍命余居前。又朝会班次:大学士在领侍卫内大臣之下。上命玉在公侯领侍卫内大臣之上。皆异数也。

    注释

    〔1〕药石:药剂和砭石,泛指药物。在此比喻规戒。

    〔2〕乾隆五年正月灯节:1740年正月十五。

    〔3〕富尔丹:满族镶黄旗人。任振武将军、靖边将军,乾隆十三年官至川陕总督、参赞军事。

    先文端公《聪训斋语》曰:“予自四十六七以来,讲求安心之法:凡喜怒哀乐、劳苦恐惧之事,只以五官四肢应之,中间有方寸之地,常时空空洞洞、朗朗惺惺,决不令之入,所以此地常觉宽绰洁净。予制为一城,将城门紧闭,时加防守,惟恐此数者阑入。亦有时贼势甚锐,城门稍疏,彼间或阑入,即时觉察,便驱之出城外,而牢闭城门,令此地仍宽绰洁净。十年来渐觉阑入之时少,不甚用力驱逐。然城外不免纷扰,主人居其中,尚无浑忘天真之乐。倘得归田遂初,见山时多,见人时少,空潭碧落,或庶几矣!”此先公生平得力处,故言之亲切若此。玉常举以告人,无论行者不可得,即解者,亦复寥寥。吁,难矣哉!

    注解古人诗文者,每牵合附会以示淹博,是一大病。古人用事用意,有可以窥测者,有不可窥测者,若必欲强勉著笔,恐差之毫厘失之千里,不可不慎也。

    欧阳公〔1〕论诗曰:“状难写之景如在目前,含不尽之意,见于言外然后为工。”此数语,看来浅近,而义蕴深长,得诗家之三昧〔2〕矣。

    忧患皆从富贵中来,阅历久而后知之。

    “有不虞之誉,有求全之毁。”〔3〕在《孟子》则两者平说。究竟不虞之誉少,而求全之毁多,此人心厚薄所由分也。孔子曰:“如有所誉者,其有所试矣。〔4〕”是则圣人之心,宁偏于厚。其异乎常人者亦在此。

    注释

    〔1〕欧阳公:指北宋欧阳修。

    〔2〕三昧:诀要,佛教用语。指止息杂念,心神平静;也指得其精要。

    〔3〕“有不虞之誉”句:出自《孟子·离娄上》。指行为不足以受到赞美反而受到了赞美,而想要达到完美却反而遭到诋毁。

    〔4〕“如有所誉者”句:出自《论语·卫灵公》,指假如我对人有所称誉,必然是曾经考验过他的。

    余斋〔1〕《耻言》曰:“名谏〔2〕者,忠之贼也。因他人之过以市名〔3〕,长厚者不为,矧〔4〕君子乎?”又曰:“实二而名一,则名立而不毁矣。行五而言三,则言出而寡尤矣,斯之谓有余地。”又曰:“有家者,莫患乎昧大体而听小言,夫衅起于背语〔5〕,而祸烈于传构。若能结妇妾之口,锢仆婢之唇,宜家将过半矣。”又曰:“士大夫在乡,使乡之人敬之,其次爱之,若人可侮焉,末矣,然犹贤于使人惴惴而莫或敢侮者。”又曰:“仁,生理也。故卉木实中之含生者,命之仁。实即诚也,物之终始也,故卉木之既结而又传生者,命之实。”余斋,徐姓,祯稷其名也,江南华亭人,明末官至副宪。

    开卷有益,此古今不易之理。犹记余友姚别峰〔6〕有诗曰“掩书微笑破疑团”,尤得开卷有益自然而然之乐境也。余深爱之。

    后世取士舍科目,更无良法,但在主考同考官公与明耳!虽所得之士,不能尽备国家之用,而司其柄者,能公正无私,使天下士子安于义命,则士心自静,士品自端,于培养人才,不无裨补。余自通籍以来,累蒙三朝圣主委任,三与会闱分校〔7〕,一典顺天乡试,三为会试总裁。不敢云鉴别无爽,而秉公之念,则恪遵先人之训,可以对天地神明耳!

    注释

    〔1〕余斋:徐祯稷,明代万历年间进士,曾任四川副使,政绩良好。

    〔2〕名谏:通过谏诤而博取声名。

    〔3〕市名:求取名声。

    〔4〕矧(shěn):何况。

    〔5〕背语:私下传话。

    〔6〕姚别峰:清代桐城人,举人,有才气。

    〔7〕会闱分校:会试考场。分校,阅卷。

    《女论语》〔1〕曰:“凡为女人,先学立身。立身之本,惟务清贞。清则身洁,贞则身荣。行莫回头,语莫露齿。坐莫动膝,立莫摇裙。喜莫大笑,怒莫高声。内外各处,男女异群。莫窥外壁,莫出外庭。居必掩面,出必藏形。男非眷属〔2〕,莫与通名。女非善淑,莫与相亲。立身端正,方可为人。”此训女之至言也!凡为父母者,当书一通于居室中。

    康熙壬午〔3〕春,先公予告归里,谕廷玉曰:“嗣后可写日记寄归,俾知汝起居近况,以慰老怀。”玉遵命,每日书之。甲申〔4〕四月,奉命入直南书房。仰蒙圣祖仁皇帝恩谊稠渥,锡赉便蕃〔5〕,不啻家人父子。且每岁扈从避暑塞外,凡口外山川形胜,风土人物,以及道理之远近,气候之凉燠〔6〕,草木之华实,饮食日用之微,游览登眺,寓目适情之趣,悉载日记中。越数日,邮寄数纸,以博堂上一笑。先公每接到,辄命小胥〔7〕缮录〔8〕之,积之既久,遂成四帙。因以抄本及原稿寄廷玉,曰:“好藏之,他日载之集中,亦著述中一种也。”廷玉受而藏之箧笥,后因室庐不戒于火,遂成灰烬。每念先公集邮寄之意,辄为泫然〔9〕!而曩时所历之境,已阅三十余年,静中思之,不过得其仿佛,欲举以笔之于书,不能矣!抚今追昔,慨惜曷胜。

    注释

    〔1〕《女论语》:唐代宋若莘著,宋若昭作解。与《女诫》《内训》《女范捷录》合称《女四书》。与《列女传》等均为中国古代女性德育教材。

    〔2〕眷属:指夫妻。

    〔3〕康熙壬午:康熙四十一年(1702)。

    〔4〕甲申:康熙四十三年(1704)。

    〔5〕锡赉(lài)便蕃:频繁恩赐。锡赉,赏赐。便蕃,多次。

    〔6〕燠(yù):热。

    〔7〕胥:官府中的小吏。

    〔8〕缮录:修补,抄写。

    〔9〕泫然:水滴落的样子。在此指流泪。

    雍正十年,山东省奏销上年正赋〔1〕,绅士欠粮不完者,例应褫革〔2〕,该部照例具奏。上以问同官〔3〕,同官曰:“法当如此。不褫,无以警众。”上复问廷玉,廷玉对曰:“绅士抗粮,罪固应褫。第山东连年荒歉,输将不给〔4〕,情有可原,尚与寻常抗玩者有间。可否邀恩,宽限一年,俟来岁不完,然后议处,以昭法外之恩。”上恻然曰:“尔言诚是!”遂降宽限三年之恩旨。此次得免褫革者,进士及举贡生监,凡一千四百九十七人。上之矜恤〔5〕士类,从善如流如此。偶举一端,以见如天之德,诚古今所莫及云。

    余授馆职〔6〕后,丙戌科〔7〕,奉命分校春闱。在闱中,有同事人以微词〔8〕探余者,余逆如其意,因作《闱中·对月绝句》四首,中有云:“帘前月色明如昼,莫作人间暮夜看。”其人揽之,怀惭而退。撤棘〔9〕后,士林颇传诵之。

    注释

    〔1〕奏销上年正赋:上报本年度赋税。

    〔2〕褫(chǐ)革:革除功名。褫,剥夺。

    〔3〕同官:同一个官衙内的官员。

    〔4〕输将不给:无法供应赋税。

    〔5〕矜恤:怜悯,体恤。

    〔6〕馆职:散馆授检讨职。

    〔7〕丙戌科:康熙四十五年(1703)的科举考试。

    〔8〕微词:隐晦而有含义的话。指有人试图探听考试结果。

    〔9〕撤棘:科举考试结束。

    《聪训斋语》曰:“治家之道,谨肃为要。《易经·家人卦》,义理极完备,其曰:‘家人嗃嗃,悔、厉、吉;妇子嘻嘻,终吝。’‘嗃嗃’近于烦琐,然虽厉而终吉。嘻嘻流于纵轶,则始宽而终吝。余欲于居室自书一额,曰‘惟肃乃雍’,常以自警,亦愿吾子孙共守也。”先公之家训如此,因忆先室〔1〕姚夫人,幼奉端恪公之教,长而于归〔2〕。能体两先之心,不苟言,不苟笑,一举一动,悉遵矩矱〔3〕。于“肃”之一字,庶几近之。惜乎享年不永,不能令子女辈亲见而取法也。

    凡人精神智虑,少壮之时,则与年俱进;渐衰之后,则与年递减。世宗宪皇帝初登大宝〔4〕时,玉年五十有一。日侍左右,凡训谕臣民之旨,缠绵剀恻,委曲宛转,为千古帝王之所未发。玉恭聆之下,敬谨嘿识〔5〕,退而缮录,于次日进呈御览。少者数百言,多者至数千言,皆与原降之旨,无少遗漏,屡蒙先帝嘉奖逾量〔6〕。同朝共事之人,咸以为难。乃五十五岁以后,记性渐不如前。至六十以外,又不如五十七八时。今则六十有九,又不如六十一二时矣。精力日益衰颓,而担荷重任不能为引年退休之计,可愧亦可惧也。

    注释

    〔1〕先室:逝去的妻子。

    〔2〕于归:出嫁。

    〔3〕矩矱(yuē):规矩。矱,尺度,法度。

    〔4〕大宝:皇位。

    〔5〕嘿识:默记在心。

    〔6〕逾量:过量。指嘉奖频繁。

    天理人情是一件,不得分而为二。《论语》曰:“父为子隐,子为父隐,直在其中矣!”〔1〕律文有“得相容隐”之条,即从《论语》中来。细玩夫子“某也幸,苟有过,人必知之”〔2〕数语,其妙处不可以言传矣。至《孟子》“父子相夷”〔3〕数句,则不免语病。

    《韩魏公遗事》曰:“公判京兆〔4〕,日得侄孙书云,田产多为邻近侵占,欲经官陈理。公于书尾题诗一首云:‘他人侵我且从伊,子细思量未有时。试上含光殿基看,秋风秋草正离离。’其后子孙繁衍,历华要者不可胜数,以其宽大之德致然也。”先文端公日以逊让训子孙,《聪训斋语》往复数千言,剀切〔5〕缠绵即是此意。从今日观之,从前让人无纤毫亏损,而子孙荣显,颇为海内所推,孰非积德累仁之报哉!韩魏公判相州,因祀宣尼〔6〕,省宿有偷儿入室,挺刃曰:“不能自济,求济于公。”公曰:“几上器具,可值百千,尽以与汝。”偷儿曰:“愿得公首以献西人。”公即引领〔7〕,偷儿稽颡〔8〕曰:“以公德量过人,故来相试。几上之物,已荷公赐,愿无泄也。”公曰:“诺!”终不以告人。其后,为盗者以他事坐罪,当死于市中,备言其事,曰:“虑吾死后,公之遗憾不传于世也。”此魏公遗事,载于《别录》者。

    注释

    〔1〕“父为子隐”句:出自《论语·子路》。

    〔2〕“某也幸”句:出自《论语·述而》,原文作“丘也幸”。

    〔3〕“父子相夷”句:出自《孟子·离娄上》。相夷,相互伤害。

    〔4〕判京兆:担任京城的行政长官。

    〔5〕剀(kǎi)切:符合事实。

    〔6〕宣尼:汉平帝追谥孔子为宣尼公,后称孔子为宣尼。

    〔7〕引领:伸出脖子。

    〔8〕稽颡(sǎng):古代一种跪拜礼,屈膝下拜,以额触地,表示虔诚。

    范景仁〔1〕曰:“君子言听计从,消患于未萌,使天下阴受其赐,无智名,无勇功。吾独不得为此,使天下受其害,而吾享其名,吾何心哉?”此数语,乃古今纯臣〔2〕肺腑之言也!>

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