卷五 尚书 (2/2)

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福六极分配之。《汉书·五行志》云：“董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳。刘向治《穀梁春秋》，传以《洪范》，与仲舒错。至向子歆，治《左氏传》，其《春秋》已乖矣，言《五行传》又颇不同。”此如孟、京之为《易》外别传，而非本真如此。故伏生《大传》四十一篇，而《洪范五行传》别出为书也。

    宋儒蔡沈撰《洪范皇极内外篇》五卷，远出《易乾凿度》，近宗《皇极经世》，邵雍撰。又与刘向不同。刘向借五行而衍祥，蔡沈衍九畴以明术数。

    《尚书》之学，伏《传》一变而郑注，再变而孔《传》，三变而蔡《传》，伏生有《大传》今文。郑注出缀辑。古文。孙星衍辑《尚书马郑注》十卷，焦循有《禹贡郑注释》二卷。古文《尚书》孔安国《传》十三卷，蔡沈《书集传》六卷，皆全书存。唐孔颖达《尚书正义》二十卷，为孔《传》作疏。宋史浩《尚书讲义》二十卷，以《注疏》为主。黄度《尚书说》七卷，以孔《传》为主。陈经《尚书详解》五十卷，采取《注疏》，参以新意。魏了翁《尚书要义》十七卷，摘《注疏》中精要之语。胡士行《尚书详解》十三卷，以孔《传》为主而存异说于后。皆宗孔《传》者也。元陈栎《尚书集传纂疏》六卷，采辑诸家，疏通蔡《传》。董鼎《尚书辑录纂注》六卷，以蔡《传》为主，继以《朱子语录》，谓之辑录。附以诸家之说，谓之纂注。陈师凯《书蔡传旁通》六卷，名物典制补蔡《传》之遗。王天与《尚书纂传》四十六卷，虽列《注疏》居前，而大旨以朱子之说为主。朱祖义《尚书句解》十三卷，株守蔡《传》。明胡广等《书传大全》十卷，剿陈栎《纂疏》、陈师凯《旁通》之说。王樵《尚书日记》十六卷，以蔡《传》为主，采旧说补所未备。清康熙钦定《书经传说汇纂》二十四卷，亦主蔡《传》而兼采古义。皆本蔡沈《书集传》，其说原出朱子，而与朱子颇有异同。大抵南宋以前之说《书》者，多守孔《传》，而南宋以后之说《书》者，咸本蔡学。逮于清代，有据蔡《传》以攻孔《传》者，如阎若璩《尚书古文疏证》，是也。有据孔《传》以攻蔡《传》者，如萧山毛奇龄西河撰《尚书古文冤词》八卷，是也。有据马、郑而攻孔《传》、蔡《传》者，如江声《尚书集注音疏》、孙星衍《尚书今古文注疏》、王鸣盛《尚书后案》，是也。然则《尚书》家当以郑注、孔《传》蔡《传》为三大宗矣。

    《尚书》家有训诂名物、考证典制者，如唐孔颖达之《尚书正义》二十卷，宋林之奇《尚书全解》四十卷，元黄镇成之《尚书通考》二十卷，陈师凯之《书蔡传旁通》六卷，及清衡阳王夫之而农之《书经稗疏》四卷，是也。有议论得失、推究治乱者，如宋苏轼之《东坡书传》十三卷，黄度之《尚书说》七卷，是也。《尚书》古史，说者自以实事求是为宜，或训诂名物，考证典制；或论议得失，推究治乱，皆《尚书》中应有之义也。顾亦有运实于虚、畅发心学者，如宋杨简之《五诰解》四卷，袁燮之《絜斋家塾书钞》十二卷，提撕本心，其传原出陆九渊，是亦一大派。

    殷虚甲骨者，逊清光绪戊戌己亥间，河南安阳县西北五里之小屯，洹水厓岸，为水啮而崩，得龟甲牛骨，镌古文字，所记皆殷先王室所卜祭祀征伐行幸田猎之事，故殷先公先王及土地之名，所见甚众。上虞罗振玉叔言撰《殷虚书契考释》，兼及书契中所见之人名地名及制度典礼，审释殷帝王名号。海宁王国维静安缵成其业，成《殷卜辞中所见先公先王考》、《续考》及《殷周制度论》各一卷，以甲骨文证补《尚书》，而治《尚书》者辟一新途径，为好事之所诵说。其尤得意者，商自成汤以前，绝无事实，《史记·殷本纪》惟据《世本》纪其世次而已，而《尚书》尤不少[15]概见。王氏于卜辞中发见王亥、王恒之名，复据《山海经》、《竹书纪年》、《楚辞》[16]、《吕氏春秋》中之古代传说，于荒诞之神话中，求历史之事实，更由甲骨断片中发见上甲以下六代之世系，与《史记》纪表颇殊。又王氏之《殷周制度论》，从殷之祀典世系以证嫡庶之制，始于周之初叶，由是对周之宗法丧服及封子弟尊王室之制，为有系统之说明，有裨于古史不鲜。瑞安孙诒让仲容始治甲骨文，成《契文举例》二卷。以《说文》董理甲骨，而以甲骨证补《尚书》，则成功于王国维。