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在接受了云大祭司的祝福之后，查文斌带着这群人朝着那座世人心中的圣山，被誉为“华夏之源”的真正的昆仑主峰进发，那个传说中是西王母的道场，拥有无数仙家飞升的历史和满地的灵药，以及千百年来争相传诵的瑶池仙境！
那一晚他们得出了一个结论，即现代道教是以两本经书作为理论基础，以羌族巫术作为道法来源，互相融合形成的。
老王点点头道：“还有一个便是，这个西王母根本就是个代号而已，就像我们称中原各朝各代的统治者为皇帝一样。每一朝的君王都有个统称叫皇帝，他不是一个人而是一个身份的象征。那么，如果这个部族还一直存在的话，岂不是西王母也一直存在？”
而另外一本收录了中国神仙大典的《列仙全传》则记载：西王母即龟台金母也，系西华至妙洞阴之极尊，育化诞生于神州伊川，俗姓侯或杨，讳回，字婉妗，一字太虚。意思是说，西王母是汇集西华奇妙真气，降诞于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊。
流传出去的巫术被以三种形式加以保留：分别是纯正的羌族巫术、融合了道家法术的《如意册》这类改良版，还有一种则是发展成让查文斌和云大祭司都深恶痛绝的鬼道之术。
关于西王母的信仰在中国由来已久。最早的《山海经·西次三经》中记载说：西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。意思是说，西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉也就是瘟疫和刑罚的怪物。
《穆天子传》记录了西周五世国君周穆王的生平，这本书里清晰地记载了周穆王西征时，与西王母对歌，并向西王母敬献礼物的情节。这周穆王在历史上是真实存在的。西周出土的青铜礼器都证实了这个人物的存在。他就是周武王的曾孙，周昭王的儿子，名叫姬满。
巫术源自于对神灵之力的感性，这种古老而神秘的力量其实应该是最接近原始的那些神话传说中拥有通天本领的人。
就在查文斌和老王聊得很投机的时候，走在前面的哲罗和超子突然发现前方出现了一个古怪的东西：两根拔地而起的大柱子分别矗立在两旁，只留下中间一条还算平整的过道。哲罗说道：“前面那石头好气派，真的挺像一大门啊！”
第二日，查文斌决定进山一探。云大祭司的主张是不阻止，在他看来，神灵自然会愿意接待他所待见的人，要是不受待见则肯定会予以惩罚。他们都是神的子民，他们相信神拥有更高的法力，是没有人可以进行破坏的。
当巫术与道家理论完美结合，道教开始在中华大地风生水起。在《易经》的指导下，道士们开始能够运用天象、五行、阴阳、风水驾驭远古巫术这种神秘的自然力量，然后配合大量的道家典籍修炼自己的内心世界，于是这样一个在中国历史长河中占据了本土第一大宗教的道教开始了自己辉煌的历史。
而查文斌所学的道家典藏《道藏道迹经》中是这么记载的：王母上殿东西坐，着黄金褡辱，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华，戴太真晨缨之冠，履玄凤文之，观之，年方三十许，修短得中，天姿，灵颜绝世，真灵人也。在这本道家典籍中，西王母已经被人化，不仅风姿绰约，而且看上去只有三十岁左右。
查文斌有些累了，这两天他所知道的东西几乎能把整个道教的发展史完全地连贯一遍，连同自己那些原本不识，只知道用的咒语和符字也弄明白了一部分其中的含义，单凭这个，已经是天大的收获了。可以说，如果他有朝一日能够参透《如意册》，那么当真还有可能成为一代宗师。
所以关于这位真神，历来都是长生不老的传说，但是查文斌是不相信会有蟠桃这种东西存在的，因为古人往往会根据自己的向往创造出这么一个人物来进行膜拜，用来鞭策自己朝着长生的方向发展。但是无论是君王，还是平民，或者方士们，都发现这种追求似乎是行不通的，就是秦始皇也不例外，于是乎，就有人开始兴建另外一个世界：冥界，这是一个人死后的世界，同时伴随着人们寄希望于死后的轮回和对子孙的庇护，宗教开始真正兴起了！
更为著名的就是她的蟠桃了，三千年一开花，三千年一结果，凡人食用能够成... -->>
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