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我们村子是沿河而居的，很多人家都得建一座桥方便连接公路与房屋之间。家里有条件的人，会修建水泥结构的，但是大部分都是用这种简易木板。
改革开放的年代，有的人思想已经开始进步了，现代化医学的春风也吹进了我们那个小山村。从土坯厕所的墙壁到村委会的大门上，到处印刷着反对封建迷信的标语，可有的东西依然无法用医学去解决，比如阿发现在的状态。
就他这一句话，那些想发财的人立刻打消了念头。下午时分，超子三人也赶到了。论考古，超子还是很在行的，只瞧了一眼，便说道：“啧啧，文斌哥，这玩意儿可有点不简单啊，说不定这个村还真有点料！”
更加重要的是，这底部还用金粉描绘着一条通体长约一米五的龙。这龙的模样不如现代龙那么复杂，可是造型和线条都异常优美，一看就是出自顶级工匠之手。就这几样信息，足够说明这块板子的确来历非凡。
阿爸也是个聪明人，查文斌既然这么说，自然有他的道理，照做便没有坏处。
他不同于一般道士或者神汉，他从不收钱，也绝对不会把排场搞得很大。就连一些简单的东西，比如香纸，都是自带的。给人瞧好了，若是主人家里实在困难，他还会给点钱。
一进门，便是一股恶臭袭来，阿爸当时就捂着鼻子想吐。看到来客这番景象，阿发的婆娘也有些不好意思地说道：“没办法，让兄弟把他给捆起来了，不然他要咬人。”
阿发的嘴里被塞着破布条子，因为他要咬人，所以只是喉咙里面“呜呜”地乱叫。
那时候，查文斌的本事已经在周围几个地区十分知名，但往往因为他通常一出门就是几个月，想找他的人多半是摸不着大门。也正是因为他的出现，带动了一批神汉巫婆之类的角色在我们那几片地区迅速走红，满嘴胡咧咧地给人算命卜卦，又或是起名测字。
不过我们那村的历史，断代太严重了，比如那将军庙就属于典型的断代遗留物。现在居住在这儿的人，基本都是外地迁徙过来的，真正的原住民都在太平天国时期死的死，跑的跑了。
这恶臭便是阿发的屎尿散发出来的，因为被捆着，又没人敢给他松绑，大小便只好都留在了床上。
“楠木？”
“这我倒不知道，怎么了？”的确，就我们家来说，也是太爷爷那一辈搬过来的，加起来在这儿定居的时间还不超过一百年，最大的权贵也就是当年的地主。
他们家里人一想，也是，就阿发这么个邋遢样，谁敢靠前。于是几个兄弟咬咬牙，把阿发身上的衣服直接用剪刀划开，剥了个精光。虽然这阿发是个瘸子，但这会儿却显得力大无穷，四个兄弟差点没按住他，那架势，活像是被丢进滚水里烫猪毛。
过了桥，阿发家里已经有些人在了，都是他们家里的兄弟姐妹，还有隔壁邻居。见道士来了，纷纷让开路，让阿发那婆娘把查文斌领了进去。
查文斌若有所思地点点头，然后告诉我阿爸道：“过桥的时候，记得走左边，别走右边那块板，那板子有点问题。”
糊涂的人，就会干些糊涂事。如果他们当时把这块板子翻过来看看，或许就不会用在这上面了。
而对于有的人来说，要想请查文斌来，却又十分简单，诸如我阿爸这次请他来看看阿发。查文斌几乎是立刻收拾了东西，就跟着阿爸来了。
不料查文斌却没有要作法的意思，反而问道：“他家这桥上，后面加的那块木板是从哪里来的？”
“不错，楠木，也就是金丝楠木。看它的样子，应该是棺材的底座，虽然时间有点长，在水里又泡了那么久，你看，那几根木钉都还是上好的。”
这问题，只能寻来阿发的婆娘回答了，这婆娘便说道：“河里捞的。”
查文斌听完便不继续问了，反而转过头来问我阿爸道：“这... -->>
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