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藏区的雪很松软，跑的速度也快不起来，还非常消耗体力。查文斌因为极度不适应高原环境，竟然成了队伍里头最慢的人，这五公里路硬是走了足足两个小时才赶到。在一条河流边上的边上，他们看见了一座石头和木头垒起来的小房子里的窗户上还闪着火光。
“怎么办？”
而在藏区，起尸如扎褐所言并不少见。在可可西里地区因高寒缺氧缺乏水草，居住在这一地区的牧人们，由于环境所迫，只能到处游荡，逐水草而居，三天两头搬一次家，终年处于游牧状态。那里的人们生前没有稳定的居点，死后也没固定的天葬台。同时，在这些地区无寺也无僧，更谈不上搞那些繁杂的葬礼仪式，人们普遍实行野葬和弃葬。
我们常说起尸具有五种类型：第一类叫做肤起，第二是肉起。这两种类型的起尸，是由其皮或肉起的作用。第三种叫做“血起”，此类起尸由其血所为。这三种起尸较易对付。只要用刀、枪、箭等利器戳伤其皮肉，让他的血液外出就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。这三种也是比较常见的，尤其是在殡仪馆或者医院的太平间尝尝听到封闭的空间里有脚步声多半就是这种。
也就是在这时，天空的雪花突然停止了飘落，四周陷入了一片安静之中。
第五种则叫“痣起”，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣。痣这种东西分先天和后天，那种从娘胎里就带出来的痣是有特殊原因的。人在上辈子还有什么事没有完成，想带到这辈子来继续做，但是又怕自己忘记了，便带了一个痣作为记号。如果这辈子没有完成上辈子的心愿，那么两世的积怨形成的起尸是最难对付的一种，痣就是这个僵尸的命门，没有击中他的痣之前都无法降服。查文斌所在门派中有一代师祖就是死于痣起的僵尸之手。
“这雪说停就停，也算是老天爷给了我们机会，时间不多了，我们得快，找得到找不到权当试试了。”
季云龙抬起右脚，狠狠的一脚踹了过去。“砰”得一声，门开了，里面一个火盆正在“嗞嗞”得冒着火苗，火盆边上有一个人躺在铺着兽皮的地毯上正在睡觉，他是背对着门的，季云龙没有看清他的长相。
此时离天亮大约还有三个小时，洞口处的积雪因为被覆盖的较少，所以还留下了脚印，鞋尖可以明显看到是朝外的。出了洞口就什么都看不到了，这种大雪足以掩盖掉半小时之前发生在地面的任何痕迹。
查文斌跟着一个箭步冲了进去，只见地上已经躺着一名来朝拜的印度男性，他的脖子上留着两个筷子粗细的孔，脸色已经发黑，尤其让人觉得狰狞的是他鼻梁两边的血管已经膨胀成了手指粗细。
“好！那这里怎么办？”季云龙是指背后的这个坑洞，凶手可就在里头。
那屋子前后之后一道进去的门，两边各来了一扇窗，透过窗户可以看到里面还有烛光在晃动着。季云龙安排了两个战士各守着一扇窗户，自己则和其他人走到正门前面。
季云龙想蹲下去查看，刚一伸手，那名男子的眼睛突然睁开，查文斌大声喊道：“不要碰他，小心你的手！”
卓雄回了季云龙一拳道：“要是现在比打靶，我照样能赢你！”
野葬就是人死后，将其遗体脱|光丢在野外，死在哪方，丢在哪方。弃葬便是指人死以后，活着的家人拔帐搬走了之，将死者弃在旧址上。凡采用这种葬法一般一脱衣，他生前盖何衣物原封不动地盖在死者身上，看上去，象一个活人睡觉似的。这种游牧部落的葬俗更容易造成起尸。虽然他们无法建造矮门来抵挡起尸，但人们也同样在别无他法的情况下，采取一些相应的措施。比如，将尸体尤其发现有起尸征兆的尸体丢于野外时，用一根绳索拴在天然的石桩或大石块上，以此避免起尸跑去害人。
有个战士问道：“要是林娃子冲出来了怎么办？我们要开枪吗？”
季云龙想了一会儿又看看查文斌，查文斌并没有给他任何提示，因为他知道，冲着自己战友开枪是一个多么难下的命令。
他们调转队伍，后排变前排，走了好一阵子才重新走到出口，但那名死去战士的遗体已经... -->>
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