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“胜战计……，强大时，战必胜，但是杀敌三千自损五百，所以这一类计是为了减少损失。”
有汉以来较为广为流传的兵书是孙子兵法，而《孙子兵法》并不是由战国时期的孙武子独立完成，其实现代我们所看到的《孙子兵法》应该是从原版的《孙子兵法》和孙膑兵法两种内容融合而成，所以正确来说《孙子兵法》是由孙武与孙膑共同撰写的，应该是先由孙武开始，最后由孙膑整理完成的。
“进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝。”
混战计——
“第二批神策军应该也快到乌穆草原了吧？”自问往往是自答：“应该是到了。他们一到霜也差不多做好长途奔袭的准备，一切就等待西域那边传来消息，只要撑犁孤涂一率领匈奴主力离开狼居胥山……那也就是霜出动的时候了！”
攻战计——
并战计——
林斌最近一直在思考一个问题，他真的有点没明白现下是到底哪个国家最为强大。
有些事情不得不未雨绸缪，教育方面当然要想，但是那对于战事多发的年代还说还有些遥远。
话说思绪是一种虚无缥缈的东西，人们在想一件事情的时候总会想起更多的事情，随着情绪的变化所思考的也就不同。
现代军人多多少少会学一点古代兵法，那是军官在上政治课的时候偶尔会学到的东西，他正在努力回忆，参照现有的《孙武手札》和《孙膑兵法》添加注解，然后再按照自己所记得篇章重新书写。当然，新写上去的就不再是文言文了。
败战计——
敌强我弱，败中取胜之计。
“敌战计：与敌匹敌，势均力敌，设法突破僵局之计。”
林斌再看一眼夕阳如血的西方，他转身迈向昏暗所在……
事实上林斌已经来到这个世界两年半了，转眼三年马上就要过去，人常说“耳濡目染”见的多了、听得多了也就会慢慢习惯，可林斌文言文没少听也没少见，他就怀疑自己为什么就一直没学会呢？
《三十六计》是在民国32年（1943年）叔和（身份不详）在成都祠堂街一个旧书摊上无意中发现的，他见到后当即购下，这个土纸印本是1941年由成都瑞琴楼发行、兴华印刷厂翻印的，为小32开，封面书：“三十六计”，旁注小字：“秘本兵法”，但未见作者或编者姓名。篇首有一简短说明，说原书是手抄本，于民国30年（1941年）在陕西州（今彬县）发现，抄本“前部都系养生之谈，而末尾数十篇，附抄三十六计，然后知其果为兵法也。”
林斌有一个还比较模糊的构想，他想招集一批人对华夏历史上出现的兵书重新编撰一下，注解上比较容易看懂的白话文，以后如果实现教育普及化也不用再教难以解释的文言文了，提前让文化走向大众而不再是少部分人才能拥有的特权。
林斌自我感觉良好地笑了笑，反复编修和注解已经成了他消磨时间的最好消遣。
三十六计？目前有三十六计吗？毫无疑问，汉朝绝对绝对没有三十六计这本书！
当然，汉朝被武将们广泛运用的还有先秦时期的《尉缭子》，其中墨家也有自己的用兵之法，只不过墨家的用兵之法大多是被运用到非军事目的的小队作战战术上面。
他手上拿的是什么？竹简粘上去的策目用简体字写着《三十六计》的字样。
他的视线从远方收回来，自语“该接触上了吧？”，尔后负在背后的双手转到前面来，右手上拿着一卷竹简，‘哗啦’的竹片声一抖，竹简之上的刻字清晰可以。
如果林斌没有记错的话……撑犁孤涂登上匈奴大单于之前匈奴和大月氏刚刚打了几十年的战争，虽然最终将大月氏人赶出草原但是匈奴的人口在战争中不断损失，撑犁孤涂（军臣单于）这一代可以算得上是匈奴最虚弱的时候了。再有匈奴贵族的分权等等，要不是后面取而代之的伊稚斜大力削减匈奴贵族的权力，... -->>
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