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不过，在这个世界烛阴大神比在地球混得还好，不但成为五帝之一，职务还增加了“监察”和“守护”两个重量级的神职。
其中“太祝”相当于教宗或教皇，每个教会都只有一个。祝史和祝宰相当于天主教的枢机主教或红衣主教，是“太祝”的主要助手，这三级都是高级圣职，是各教会的中枢机构，一般都在总部，很少外出。
甚至按照现在的法律规定，凡是立新庙，建立新的教会，或者祭祀新生的神明、地祇或地灵的仪式，都需要经过“钟山神殿”祝师到场观礼，做见证，才算是合法的新教会，否则就是非法的“淫祀”，会被宗教和世俗两方面联手取缔的。
“很好，我们这里也要准备开动了……”凌楚点点头说道，他现在没什么亲信，这只“黑犬兽”就是他最信赖的伙伴。
不过，在这个有真神且重视个人战斗力的世界，可不像地球的神棍那样，可以凭借混资历和人际关系好，就能上位的。比如说要担任祭酒这个职务，神术11级是先决条件，如果达不到这个要求，不管他资历再老，人际关系再好，都没得用。
在民间传说中，这家伙在死后，却变成了一种怪物——“鱼妇”。这种“鱼妇”是一种半蛇半鱼，而且半边身体干枯的怪物。据说是颛顼死的时候，刚巧大风从北面吹来，海水被风吹得奔流而出，蛇变成了鱼。已经死去的颛顼，便趁着蛇即将变成鱼而未定型的时候，托体到鱼的躯体中，为此死而复生。后来人们就把这种和颛顼结合在一起的鱼叫作鱼妇。
当然，现在大馅饼虽然砸到他头上，但还有吃得下去才行。否则如果任务办砸了的话，那就不是什么馅饼，而是板砖了。别说得不到神恩，搞不好连这个祭酒的位置都坐不稳了。
庙祀、祩子、灵官这三级是低级圣职，庙祀又叫庙祝，可以作为县级庙宇的主持，祩子可以作为乡级庙宇的主持，而灵官是最低级的正式圣职，最多可以主持村一级的祭祀活动，也就是可以管理一个祭坛。
司马迁大大的《史记·五帝本纪》中，对他的评价很高，说他“静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属……”
因为目前苏择接触到的神明资料不多，所以其中到底是怎么回事，他也不得而知。反正在他看到的资料里面，颛顼和少昊两位悲情人物可谓倒霉到家，不但没有封神，连“地祇”都没有他们的份。甚至就连每年大汉官方举行的祭祖活动里面，他们也只是陪客的份。
而烛阴也是如此，祂原本就主宰着气象和季节，对于农耕民族来说，气象和季节这也是最最重要的事情。中国原本就是一个以“耕战”起家的国家，尤其是到了一个陌生的世界，种田和PK更是不可缺少的事情，因此这两位大佬能上位，也是人民的需要。
大祭酒、祭酒、祭宰这三级是中级圣职，就相当于各地区的大主教或主教，一般来说，大祭酒又叫“渠帅”，可以作为州一级神殿的主持，祭酒可以作为郡级神殿的主持，祭宰一般都是他们的副手，如果缺人的话，也可以顶上去。
颛顼变成了怪物还不算完，而且还说他生了三个鬼。《搜神记》说：“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。”
以颛顼老兄在民间的形象，如果不是有国家级祭祀撑着，他根本就混不下去，仆街都仆到姥姥家了。如果在地球，因为早就没有真神了，所以还不觉得如何，反正就连在国家级祭祀里，他也只是个添头，可有可无而已。
这次钟山神殿派来了12个祝师，22个圣武士，还有几十个后勤人员，是除了军方之外人数最多的团体。
这种动物在大汉帝国叫做“黑犬兽”，当地土著则叫它们“熊猎犬”。这是一种非常聪明而强大的生物。它们是施法职业最喜欢的宠物之一。
少昊在民间的形象，虽然没有颛顼那么悲剧，但他就是个打酱油的路人甲。因为他在人民心目中的形象实在太苍白了，除了在国家祭祀的时候，还能记得起他之外。在其他时候，他根本就是可有可无的角色。
华夏神系各教会的神职人员等级划分都差不多，只是有些小的区别。主要的等级从上到下就是：太祝、祝史、祝宰、大祭酒、祭酒、祭宰、庙祀、祩子、灵官，一共三等九级。这些名称都是出自《周礼》。