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第六、历代高僧(附塔铭，附居士。)
佛法僧三宝，为世福田。佛已灭度，法不自宏。其传法道而度众生、续慧命而啓後觉者，唯僧是赖耳。峨眉为普贤菩萨道场，得具大誓愿、大精进、大禅定、大智慧之高僧宏扬之，则普贤无尽之行，如来最妙之道，人人皆得修而证之矣。故志高僧。
晋千岁宝掌和尚
中印度人，周威烈王十二年丁卯降神。受质，则左掌握拳，七岁祝发乃展，因名宝掌。魏晋间，东游此土，入蜀礼普贤，留大慈。常不食，日诵《般若》等经千余卷。有咏之者曰：
劳劳玉齿寒 似迸岩泉急 有时中夜坐 阶前神鬼泣
一日谓众曰：「吾有愿住世千岁，今六百二十有六矣！」故人以千岁称之。旋游五台，复南历衡岳、黄梅、匡庐。寻入建业，会达磨入梁，就而叩请，悟无生忍。武帝高其道腊，延供内庭。未几如吴，述偈曰：
梁城遇导师 参禅了心地 飘零二浙游 更尽佳山水
遂徧探两浙名山後，居浦江之宝严，与朗禅师友善。每通问，遣白犬驰往，朗则使青猿。故有题朗壁者云：「白犬衔书至，青猿洗鉢回。」至唐高宗显庆二年正旦，手塑一像，经九日成。谓门人慧云曰：「此肖谁？」云曰：「与和尚无异。」即澡浴易衣趺坐，谓云曰：「吾住世已一千七十一年，今将谢世。听吾偈曰：本来无生死，今亦示生死；吾得去住心，他生复来此。」又嘱曰：「吾灭後六十年，有僧来取吾骨，勿拒。」言讫而逝。入灭五十四年，有刺浮长老，自云门至塔所，礼曰：「冀塔洞开。」少选，塔户果啓，其骨连环若黄金。浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。以周威烈王丁卯至唐高宗显庆二年丁巳，实一千七十一年。其在此土，盖历四百余岁云。
晋阿罗婆多尊者
西域圣僧也。来礼峨眉，观山水环合，颇同西域化城寺地形，遂依此而建道场。山高无瓦埴，又雨雪寒严，多遭冻裂，故以木皮盖殿，因呼为木皮殿。
晋释慧持
远公之弟，与远共事道安法师。及安在襄阳，远公东下，持亦俱行。初憩荆州上明寺，後适庐山，皆随远共止。持欲观瞻峨眉，振锡岷岫，乃以晋隆安三年辞远，入蜀。远苦留不住，叹曰：「人生爱聚，汝独乐离，如何？」持亦悲曰：「若滞情爱聚者，本不应出家。今既剖欲求道，正以西方为期耳。」於是兄弟擦泪悯默而别。到蜀，止龙渊精舍，四方慕德，所至成侣。刺史毛璩，耆宿惠岩、僧恭，皆望风推服。有升持堂者，号登龙门。後因谯纵之乱，杀璩及岩、恭等，持避难之郫县中寺。纵有从子道福，凶悖尤甚，将兵往郫讨戮。入寺，人马浴血，众僧惊走。持在房前盥洗，神色无忤。道福直至持边，持弹指漉水，澹然自若。福愧悔流汗，出寺门谓左右曰：「大人故与众异。」後境内清恬，还止龙渊，讲说斋忏，老而愈笃。以晋义熙八年卒，春秋八十有六。临终遗命，务最律仪。谓弟子曰：「经言戒如平地，众善由生。汝等行住坐卧，宜其谨哉！」
附考：宋时嘉州道左大树，因风吹折，穴中有一定僧，头发盖身，爪甲围腰一帀。有司以闻，迎至都下，令西僧总持，击金磬再拜，乃出定。叩之，曰：「吾远法师弟也。」再叩，曰：「吾将往陈留。」遂复入定。明万历末，四川按察曹公学佺云：「往在金陵。」同年金砺为言：「近日陈留古庙，因取土修理，掘其下，有三缸，盖底皆俯。其中仰者，有定僧坐焉，爪甲绕身。羣众喧譁不已。聊一开眸，问曰：『是何时？』众答曰：『万历某年也。』曰：『吾尚早。』仍闭目。众努力摇之不动，众惧，遂覆之如初。」按《高僧传》载：「持卒於龙渊。」今山顶有老僧树，云是持入定处，未知孰是，详〈志余〉。按明嘉靖间，灌县青城山樵阳子，亦有前身坐蜕树中事。孙柏潭先生有传，载《四川总志》。
晋释明果
资州人，幼薙发龙游山。谒秦竺法护於大兴善寺。一日闻护开示：「如来座者，一切法空是。」顿悟厥旨。回蜀，就宝掌峯卓锡。中峯始号乾明观，彼中道士，每於三月三日，效瞿武升仙之法，岁以为常。师闻，知是妖孼，请让先升。阶伏猎人，箭缀丝纶，果中之，一白蟒也。寻理其处，乃见冠簪白骨满窟。羽人悔悟，即观改为中峯寺，迎师承事焉。
宇文周释宝彖
姓赵氏，本安汉人，後居緜州昌隆之苏溪。年七岁，至巴西郡，太守杨眺问云：「闻儿人读书，因何名为老子？」彖曰：「始生头白故也。」眺密异之。冠岁出家，即受具戒。後还涪州，开化道俗。又抄集医方，疗诸疾苦。或报以金帛，一无所受。彖虽道张井络、风播岷峨，见大乘一经，未弘蜀境，为之疏记，欲使後学有归。忽感风疾，不言久之。命将绝，私心发誓：「愿诸佛护念。」作是念已，忽然能语。後卒於潼川光兴寺，即緜州振响寺也。时保定元年。
隋茂真尊者
日游呼应，夜宿棋盘，二处古迹现存。
唐昌福达道和尚
眉州人。初参晦机，回峨眉，住华严寺。僧问：「学人来问则对，不问时意旨如何？」曰：「谢师兄指示。」曰：「本来则不问，如何是今日事？」曰：「师兄此问大好。」曰：「学人不会时如何？」曰：「谩得即得。」曰：「国有宝刀，谁人得见？」曰：「师兄远来不易。」曰：「此刀作何形状？」曰：「师兄要也道，不要也道。」曰：「请师道。」曰：「师兄难逢难遇。」曰：「普贤云何驾石船？」曰：「师是这个，亘古亘今。」西禅和尚问：「佛是摩耶降，未审和尚是谁家子？」师曰：「水上。」问：「如何是密室中人？」师曰：「非男女相。」问：「国内按剑者谁？」师曰：「昌福。」曰：「忽遇尊贵时如何？」师曰：「不贵。」
唐赵州
礼峨眉於放光台，不登宝塔顶。僧问：「和尚云何不到至极处？」州云：「三界之高，禅定可入。西方之旷，一念而至。惟有普贤，法界无边。」
唐黄檗老人
礼峨眉，至覩佛台，雾气澄霁，曰：「云何不见？」僧问：「不见甚麽？」檗云：「不见普贤。」
唐南泉老人
礼峨眉，观白云光紫，曰：「还有这点霞气在。」僧问：「和尚是那一点？」泉云：「东则东，北则北。」僧便礼拜。
唐灵龛和尚
成都人，参陕西青峯禅师，回峨眉，住灵岩寺。僧问：「如何是诸佛出身处？」曰：「处处非千佛，春来草自青。」又问：「碌碌地时如何？」曰：「试进一步看。」僧曰：「不知前进处？」师曰：「步步蹋着。」
唐白水和尚
初参夹山善会禅师，回峨眉，居白水。僧问：「如何是西来大意？」曰：「四溟无窟宅，一滴润乾坤。」又问：「曹溪一路，合谭何事？」曰：「涧松千载鹤来聚，月中香桂凤凰归。」
唐洞溪和尚
初参乐普，曰：「月树无根枝覆荫。」普曰：「森罗秀处事不相依，渌水千波孤峯各异。」师有省。一日普问曰：「螺蛳为甚麽被蛇吞去也？」师曰：「几度扣关拈不出。」持锡便行。普曰：「善哉！又忆普贤回峨眉。」
唐澄照大师
初参投子，回蜀，住白水寺。每日六时，朝礼普贤大士。僧问：「诸佛有难，向火焰里藏身；衲僧有难，向甚麽处？」师曰：「水晶石上起波文，大地衲僧都在里许。」又问：「云何是初生月？」曰：「大半人不见。」
唐西禅和尚
本州人。昔参曹山，曰：「佛是摩耶降，未审和尚那家子？」山曰：「石头漂在水里。」曰：「三十六路，阿那一路最妙？」山曰：「不出第一手。」曰：「忽被出头时如何？」山曰：「脊着地也不难。」
唐慧觉禅师
谒台州胜光和尚，值光在绳牀上坐，师直到身边叉手立。光问：「甚麽处来？」师云：「犹待客话在。」便下去。光乃拈拂子，下僧堂前见师，提起拂子问云：「闍黎唤这个做甚麽？」师云：「敢死喘气。」光低头便归方丈。师初参罗山，才礼拜起，山云：「甚处来？」师云：「远离西蜀，近发开元。」却近前云：「即今事作麽生？」山揖云：「吃茶去。」师拟议间，山云：「秋气稍煖，出去。」师到法堂上，自叹云：「我在西川峨眉山脚下，拾得一枝蓬蒿箭，拟拨乱天下，今日到福建道陈老师寨里，弓折箭尽去也。休！休！」山明日升堂，师又出，问：「豁开户牖，当轩者谁？」山便喝，师无对。山云：「羽毛未备，且去。」後还蟠龙寺住。
唐正性和尚
住华严寺。前朝古殿一所，重修之，以旋篆结顶，至今呼为云篆殿。
罗汉和尚
初参香林澄远禅师。回峨眉延福院，右边住一小洞，常现禅定。僧问：「如何是西来大意？」师曰：「井中红焰，日里浮沤。」曰：「如何理会？」师曰：「遥指扶桑日那边。」曰：「如何是罗汉境界？」师曰：「地连香积水，门对胜峯山。」曰：「既是罗汉，为甚麽却被人转动？」师曰：「换却眼睛，转却髑髅。」
布水岩和尚
昔参曹山曰：「宝剑未磨时如何？」曰：「触用不得。」「磨後何如？」曰：「用触不得。」又问：「如何是西来大意？」曰：「一步蹋着火光飞。」於此有省。回峨眉白岩寺居。
黄龙继达禅师
昔参晦机，回峨眉住光相寺。僧问：「如何是师作用处？」曰：「横铺四世界，竖盖一乾坤。」问：「道满来时如何？」曰：「要羹与羹，要饭与饭。」问：「黄龙出世，金翅鸟满空飞时如何？」曰：「我问你金翅疾得饱否？」僧无对。
黑水和尚
本县人。因礼峨眉，参黄龙，曰：「雪覆芦花时如何？」曰：「猛烈。」师云：「不猛烈。」黄便打。师有省，自尔契缘，游黑水峯下而居。有人来礼，问：「和尚尊号？」曰：「汝看山峯，唤作甚麽？」
大乘和尚
青神人。初参云门，回峨眉，住龙池四面峯。僧问：「如何是胜峯？」曰：「直耸烟岚际。」曰：「向上事何如？」曰：「立地三尺五。」曰：「如何是佛法大意？」曰：「兴义门前冬冬鼓。」曰：「学人不会。」曰：「朝打三千，暮打八百。」
唐东汀和尚
本县人。初参曹山，後居峨眉棋盘寺。僧问：「如何是却去底人？」曰：「石女纺麻纑。」问：「如何是却来底人？」曰：「扇车关棙良计断。」僧礼拜。
唐慧通禅师
江陵人。洛浦元安法嗣。唐僖宗时游峨眉，望山峯奇异，有古肇公道场，欲往履之。溪水泛涨，偶感一虎至，即骑虎跳过溪流，故名虎渡桥。厥後通闻朝廷，重兴六寺。以山象火，遂改三云二水，压抑火星。迄今全身供黑水祖堂，出《传灯录》。师有妹尼慧续，亦从兄阐化，有「乌鸦报晓」、「二虎巡廊」之异。
白水玮禅师，新罗金藏法嗣，曹山本寂孙，与洞山道延弟兄。
白水仁禅师，洞山良价法嗣。
「黑水和尚」有二：一黄龙晦机法嗣，岩头全奯曾孙。一沩山灵佑法嗣，与仰山兄弟，唐昭宗时人，《禅灯世谱》偶逸其名。
黑水承璟禅师，德山缘密法嗣，云门文偃孙。
黑水义钦禅师，承璟法嗣。
宋白水如新禅师
玄沙师备法嗣，雪峯义孙，宋初住白水寺。
宋慧真广悟禅师
益州人，受业於峨眉洞溪山黑水寺。参方慕道，遇云门法席，密承指喻，乃开山创院，渐成丛林。开堂日，云门和尚躬临证明。僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「日出方知天下朗，无油那点佛前灯？」问：「如何是双峯境？」师曰：「夜听水流庵後竹，昼看云起面前山。」问：「如何是法王剑？」师曰：「铅刀徒逞，不若龙泉。」曰：「用者如何？」师曰：「藏锋犹不许，露刃更何堪？」问：「宾头卢应供四天下，还得徧也无？」师曰：「如月入水。」问：「如何是用而不杂？」师曰：「明月堂前垂玉露，水晶殿里撒珍珠。」有行者问：「某甲遇贼来时，若杀即违佛教，不杀又违王勅，未审师意如何？」师曰：「官不容鍼。私通车马。」至太平兴国二年三月，戒门人曰：「吾不久去世，汝可就本山顶预修坟塔。」至五月二十三日功毕，师曰：「後日子时行矣。」及期，会云门爽和尚、温门舜峯长老，七人夜话。侍者报三更，师索香焚之，合掌而逝。
宋行明禅师
长洲鲁氏子。从师历五台、峨眉，礼文殊、普贤二菩萨，菩萨皆随心应现。後栖祝融峯七宝台，誓投躯学萨埵太子，越多劫而成圣果。委身虎豹，争竞食之，须臾肉尽。同学泰布衲收其残骼焚之，得舍利焉。
宋继业三藏
耀州王氏子。薙发於东京天寿院。乾德二年，奉诏入天竺，求舍利及贝多叶。至开宝九年始归，听择名山修习。登峨眉，至双飞桥，见两石鬭溪上，揽得其一，眉目宛然，以为宝瑞，因名宝现溪。见牛心，众峯环翊，作庵以居，已而为寺。年八十四示寂，有遗锡在牛心寺。
宋茂真
居白水寺。太平兴国五年二月，奉诏入朝，太宗赐诗美之，馆于景德寺。舒王元珍以梦兆语真，真曰：「当有储嗣。」果育仁宗。既归，重兴五山六寺。後遣张仁赞齎黄金三千两，于成都铸普贤大士像，高二丈六尺，至今供养。
按：此茂真非隋茂真尊者，乃另是一人。
宋白水宗月禅师
谷隐静显法嗣，黄龙慧南之孙，与晦堂祖心兄弟。
宋密印安民禅师
嘉定州朱氏子。初讲《楞严》于成都，为义学所归。时圆悟居昭觉，师与胜禅师为友，因造焉。闻悟小参举：「国师三唤侍者因缘，赵州拈云：『如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。』如何是文彩已彰处？」师心疑之，告香入室。悟问：「座主讲何经？」师曰：「《楞严》。」悟曰：「《楞严》有七处徵心，八还辩见，毕竟心在甚处？」师多呈义解，悟皆不肯。师复请益。悟令「一切处作文彩已彰」会。偶僧请益《十玄谈》，方举：「问君心印作何颜？」悟厉声曰：「文彩已彰！」师闻而有省，遂求印证。悟示以本色键鎚，师则罔措。一日白悟曰：「和尚休举话，待某说看。」悟诺。师曰：「寻常拈鎚竖拂，岂不是经中道『一切世界诸所有相，皆即菩提妙明真心』？」悟笑曰：「汝原来在此中作活计。」师又曰：「下喝敲牀时，岂不是返闻闻自性，性成无上道？」悟曰：「汝岂不见经中道『妙性圆明，离诸名相』？」师於言下释然。後悟为众小参，举「古帆未挂因缘」，师闻未领，求决。悟曰：「汝问我。」师举前话，悟曰：「庭前柏树子。」师即洞明，谓悟曰：「古人道，如一滴投於巨壑，殊不知大海投於一滴。」悟叹曰：「柰这汉何！」未几，令分座(悟有偈赠师，载诗集)。寻开法保宁，迁华藏。旋里，领峨眉中峯，上堂：「众卖华兮独卖松，青青颜色不如红。算来终不与时合，归去来兮翠蔼中。可笑古人恁麽道，大似逃峯赴壑，避溺投火。争如随分到尺八五分钁头边，讨一个半个。虽然如是，保宁半个也不要，何故？富嫌千口少，贫恨一身多。」冬至上堂，举玉泉皓和尚云：「雪雪片片不别，下到腊月。再从来年正月至十月，依前不歇。冻杀饿杀，免教胡说乱说。」师曰：「不是骂人，亦非赞叹，高出临济德山，不似云居罗汉，且道玉泉意作麽生？」良久云：「但得雪消去，自然春到来。」师後示寂於本山，闍维，舍利颇賸。细民穴地尺许皆得之，光明莹洁，心舌不坏。
宋慧远禅师
生於眉山金流镇，彭氏。年十三，投药师院僧宗辨出家。祝发受具，即往成都习经论。还峨眉灵岩寺，时徽禅师住焉。徽，黄龙南四世孙，知见甚高。师初入门，值徽饭罢，於庭庑间闲行。师才见，即放包，问曰：「文殊为七佛之师，未审甚麽人为文殊之师？」徽云：「金沙滩畔马郎妇。」时有起铁拂者为首座，师亦往亲近。起常诱掖之，两岁未有所得。一日静坐次，有僧独行，自语云：「假四大以盖覆，缘六尘而生心。忽遇六尘顿息，唤甚麽作心？」师闻之，忽有省，遽起告座，座可之。上方丈告徽，徽亦可之。明日即告行，同志挽留，师不听，曰：「吾师以为可，而我终未释然也。」时圆悟自云居归蜀，住昭觉，师造焉。每问话请益，辞旨峭硬，悟深契之。一日悟普说，举庞居士问马祖：「不与万法为侣者是甚麽人？」祖云：「待汝一口吸尽西江水，即向汝道。」师闻举，豁然大悟，仆於众中。众以为中风，共掖起之，师乃曰：「吾梦觉矣。」至夜，悟小参，师出问曰：「净裸裸，空无一物；赤骨立，贫无一钱；户破家残，乞师赈济。」答云：「七珍八宝一时拏。」师曰：「贼不入谨家之门。」答云：「机不离位，堕在毒海。」师随声便喝，悟以拄杖击禅牀云：「吃得棒也未？」师又喝，悟连喝两喝，师礼拜。悟大喜，以偈赠师，有「旧铁舌转关棙」之语。众目之为铁舌。师自此机锋峻发，无所抵牾。师自发明心要，即得游戏大自在三昧。尝因开鑪陞座曰：「天无门，地无壁，葫芦棚上种冬瓜，两手扶犁水过膝。跳金圈，吞栗棘，毡柏板对无孔笛，屈屈，独脚山魈解双趯。去年冬里无炭烧，今年定是无火炙。饥时饥到眼睛黄，穷时穷到赤骨立，屈屈。且道屈个甚麽？颇柰监寺副寺维那典座直岁等，却与泥水匠商量放出两头鸱吻，齩杀佛殿脊。」奉诏住高亭山崇先寺。未几，再命灵隐开堂。孝宗皇帝屡诏入内，赐号佛海禅师。上堂说偈曰：「淳熙二年闰季秋九月旦，闹处莫出头，冷地着眼看，明暗不相干，彼此分一半。一种作贵人，教谁卖柴炭。向你道，不可毁，不可赞，体若虚空没岩岸，相呼相唤归去来，上元定是正月半。」於时都下喧传，师当以正月十五日迁化，遂达上听。至期无疾，陞座祝圣如常仪。上亦密遣中使伺师起居，皆见师往来如常时，送归奏。斋罢，侍者与俗官同上方丈，但见门扃闭甚密。师素畜一黑猿，颇驯，能知人意，因衣以布裰，命之曰「猿行者」。至是，求师不见，因窥於窗隙中，但见猿手持一卷书，立於牀前。遂亟从後路至榻前，拨开帐子，而师已化矣。取猿手中书观之，乃辞世颂曰：
拗折称锤 掀翻露布 突出机先 鸦飞不度
留七日，颜色不变。寿七十四。
宋释道宏
峨眉人，姓杨氏。受业於云顶山，相貌枯悴，善画山水僧佛。晚年似有所遇，遂复冠巾，改号龙岩隐者。族甚宏富，只寄迹旅店中一空榻；虽被襆之属，亦无所有。为人画土神，其家必富。画猫，则无鼠。往往言人心事，辄符合。又凡如厕，必出郭五里外。乡人每随而窥之，见其就溷，无复便行，但立而独语再四，乃出。比皆异事。後竟坐化店中，年八十余。
宋纯白禅师
梓州飞乌人，姓支氏。父谦，闻法於松山道者，以死生为戏。白衣梵行，缁俗无出其右者。自尝云：「吾根钝，不得入圆顿，愿有子续佛慧命足矣。」师少闻父诲，谛听沈思，有如夙习。一日跃过溪，忽有省，不觉失笑，遂往依峨眉山华严寺落发受具。父子相与徧历成都讲肆，通「性相宗」经论。去之南游，首谒澧州太平俊禅师，俊目为真法子，付以十三条说法大衣，师逊却之。後诣黄檗山，礼真觉胜禅师。亲近岁余，未始一顾，师奉事益勤。胜一日忽擡眸视之，师咄曰：「这老汉把不定作麽？」胜大笑，乃为印证心地。元丰末，宗室南康郡王自黄檗邀胜诣辇下，师侍行。未几，会大学生上书讼博士者，语连胜。有旨放归蜀，门人星散，独师负巾鉢以从。会成都府帅奏改昭觉为十方禅院，问真觉谁可住持，觉以师应。师既领院，遵南方规范，一变律居。上堂示众有曰：「不起性海，是理事缚；不透声轮，是语言缚。」於是蜀之净侣，靡然向风。朝散郎冯敢、奉议郎段玘、天台山隐者宋放、唐安文士祖思昱，皆抠衣执弟子礼。元佑末，白水寺僧正阙，丞相蔡京时帅成都，命师住。师不乐，遂并昭觉辞之，请归旧刹，建立纲宗。久之，将示寂，颂曰：「风高月冷，水远天长。出门无影，四面八方。」怡然而寂。
宋禅惠大师
名山人，屡举不第。元符间，郡守吕由诚以僧牒戏之，师即削发，明日往天宁为僧。或问：「瓦屋道坊，何以木皮盖？」师曰：「锦府岂从机上织？剑门宁自匣中藏？」其机敏不一。有《禅惠语录》行世。
宋别峯禅师
龙游李氏子，世居峨眉。从密印禅师得法後，又事圆悟，入室，深相许可。徧参沩山、福岩、疎山，皆目击契存。至径山，大慧独扫一室待之。师出峡，住保宁、金山、雪窦，开堂陞座曰：「世尊初成正觉於鹿野苑中，转四谛法轮，憍陈如比丘最初悟道。後来真净禅师初出洞山，拈云：『今日新丰洞里，只转个拄杖子。』遂拈拄杖着左边云：『还有最初悟道者麽？若无，丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。』遂喝一喝，下座。若是印上座则不然，今日向凤凰山里，初无工夫转四谛法轮，亦无气力转拄杖子，只教诸人行须缓步、语要低声，何故？欲得不招无闲业，莫谤如来正法轮。」
上堂：「三世诸佛以一句演百千万亿句，收百千万亿句只在一句。祖师门下，半句也无，只恁麽，合吃多少痛棒！诸仁者，且道诸佛是？祖师是？若道佛是、祖不是，祖是、佛不是，取舍未忘。若道佛祖一时是、佛祖一时不是，颟顸不少。且截断葛藤一句，作麽生道？大虫戴纸帽，好笑又惊人。」复举：「僧问岩头：『浩浩尘中，如何辨主？』头云：『铜砂锣里满盛油。』」师曰：「大小岩头打失鼻孔。或有人问保宁：『浩浩尘中，如何辨主？』只对他道：『天寒不及卸帽。』」
上堂：「六月初一，烧空赤日，十字街头，雪深一尺。扫除不暇，回避不及，冻得东村廖胡子，半夜着靴水上立。」又云：「将心除妄妄难除，即妄明心道转迂。桶底趯穿无忌讳，等闲一步一芙蕖。」
淳熙七年，勅住径山、灵隐。临终预定时日，如期而逝。有塔铭，见後。
宋黑水昙振禅师
大慧杲法嗣。
宋峨眉道者
蜀人，不详氏族名字。戒律甚严，不下山二十年。一日，有布衣青裘、昂然一伟人来，与语良久，期以明年是日，复相见於此，愿少见待。明年是日方午，道者沐浴，端坐而逝。至暮，伟人果来，问：「道者何在？」曰：「亡矣。」伟人叹息良久，书数语於堂侧壁间绝高处，云：「落日斜，西风冷。幽人今夜来不来？教人立尽梧桐影。」字画飞动，如翔鸾舞凤，非世间笔也。或云吕洞宾作。出《竹坡诗话》。
明广济禅师
龙兴寺僧。洪武微时，与之厚。迄帝即位，师避居牛心，屡诏不出，後竟终於此。有塔在寺，蜀献王赠诗。
明宝昙国师
吴人，乃断岩禅师後身。洪武初，勅往峨峯，重建铁瓦殿，并铸普贤金像。留蜀十年，道化大行。後召还，卒天界寺，洪武寄诗二首。
明匾囤禅师
号无空，禹州陈氏子。年踰二十，忽辞父母求出家，父母曰：「此儿引舌过鼻，非常人也。任其去。」乃投少林寺，礼梵僧喇嘛为师，挂搭三年。一日，从师请求法名。师曰：「道本无形，何名之有？」固请，师授以《心经》。读至「五蕴皆空」，豁然大悟。曰：「身尚是幻，何处求名？」一日，手编大囤於师前，师指曰：「匾囤是汝名也。」答曰：「既为匾囤，为甚麽空？」师曰：「教外别传，方契此语。」一日，辞师至中条，後到峨眉绝顶，结茅以居。一日，见阿弥陀佛手执《大弥陀经》一部，曰：「藏内有经，藏外全无。付授与汝，广令传化。」禅师遂飞锡周流宇内，徧蹈九州。後到京都，居吉祥庵，前後印造《大弥陀经》若干藏。未几，复还少林。嘉靖四十二年，再之峨眉山，欲以终老。行至夔州江中，曰：「道旷无涯，逢人不尽。」登岸端坐而逝。祥云结顶，身如金色。
明无瑕禅师
蜀资县人，蓥华惠堂禅师法嗣。居圣灯峯，虎豹远避。有病者，取顶帽数繻，丸之令服，立效。万历初，预定时日，说偈坐化，有塔铭。
明徧融真圆禅师
西蜀营山人，姓钱氏。家世业儒，书史过目不忘。至壮龄，三十有二。一旦，天机顿发，百念灰冷，遂托峨眉之游，宗亲遮留弗止。至是，会异僧於九老洞，示授曹洞宗旨，忻然翦发。僧嘱以徧游法席，勿坐守一隅。师即下山，直抵京师。遇通、秀二师讲《华严》，听至「若人欲识佛境界，当净其心如虚空」，倏然顿悟，身超虚空，不觉屋庐为碍。私喜曰：「法界玄宗，毗卢性海，无外吾之方寸矣。且道离文字，孰衍孰听。所谓画饼不能充饥，斯言信矣。」翌日，曳杖匡山，高栖马祖洞。同气相求者，裹粮趋风，不可胜数。尝戒众云：「圣道虚玄，要在躬履密践。至於水冷天秋之际，或有少分相应。否则，毕命寒岩，於汝何益？」众领会竟进。山中乏食，采薪贸粟九江。冒暑经寒，凡历七载，未尝惮劳，师由是道振江南矣。复往京师，寓柏林禅院，阅藏经年。一时雷动风合，公卿毕集，识者疑为弥勒再世。隆庆中，被诬入狱。讯次，刑具断裂，飞掷屋上，讯者惊沮。未几，太岳张公上章明师无罪，狱幸解。乃延请住德胜门北大千佛寺。宫中陈、李二国母，命皇亲李公送衬帛万疋。师俨坐室中，若未闻见，李公叹息而去。宗伯五台陆公见访，啓师曰：「如何是文殊智？」曰：「不随心外境。」又问：「如何是普贤行？」曰：「调理一切心。」又问：「如何是毗卢法界？」曰：「事事无碍。」陆闻诲，如坐春风之中。寿八十三。
明镇沧沙弥
未薙发时，从峨眉慧宗禅师荷担甚疲，师问曰：「耐烦乎？」应曰：「诺。」行一二里，复问如前，略不少惰。乃於双飞桥为之祝发。师怜其愚，令炷香跪大士前，顶水盂，诵〈祝聪明呪〉一百徧，凡历年所，至白水寺犹如此。一日寺灾，沧遂入水观三昧，祝曰：「殿宇既空，愿保库司无恙。」遂归库房，默坐顶水，火至自灭。
明别传和尚
名会宗，楚人。光泽惠禅师法嗣，坏空成之孙，无际曾孙。明神宗赐号「洪济禅师」。生平戒行精严，愿力勇猛。始开峯顶铜瓦殿，及海会堂两处丛林。凡斋僧、造佛、铸钟、募化戒坛僧众衣鉢，俱以十万八千为期。尝於古德林，手栽柟树二里，共六万九千七百七十七株。每种一树，辄礼《法华经》一字。至今蓊郁成林，号为神树。兵火时，曾有人欲窃取为兵械者，林中忽有大蛇逐之。又有拾枯枝供爨者，大石压折一足。曾於圣积寺接众，又为募铸一钟甚巨。师初礼五台道京师，参徧融和尚，嘱令持一大瓢募缘。师诣後宰门，禅定七日，感朝廷施金满中，约斗许，送千佛寺斋僧。奉诏入内庭，赐紫，仍在後宰门供养三年。圆寂後，遣大璫送灵骨还峨。三处眷属分请，造塔在白水之鉢盂山，有塔铭详後。有弟子台泉，由中贵披剃，奏请重建万年寺，载碑记。
明通天大师
秦同州人。自幼弃家学道，严持戒律，所至募缘饭僧，滴水同享。後得法於铁山和尚。万历间，憩息峨眉，宣文太后为建护国草庵寺(即今圆觉庵)居之。寿七十六，辞世建塔，肉身现存山顶，有塔铭。
明无穷禅师
蜀铜梁人，通天法嗣。从师苦行，忘身供养。後至京都，感万历慈圣太后，赐金建大佛寺。又於万年寺侧，建慈圣庵一所，内赐经藏、袈裟、幡幢及香灯田地甚多。有塔铭，详後。
明大智和尚
讳真融，楚人。戒律精严，刻苦供众，凡建立五台、伏牛、峨眉、蓥华，四常住。最後至普陀，创海潮寺。今峨眉山顶净土庵，存有遗愿碑，切戒子孙不得背众营私、恃强争竞。塔在普陀。(海潮，即今之法雨寺。)
明妙峯
名福登，山西平阳人。姓续氏，春秋续鞠居之裔。生秉奇姿，唇掀齿露，鼻昂喉结。七岁失恃怙，为里人牧羊。十二岁投近寺僧出家。僧待之虐，逃至蒲坂，行乞于市，夜宿郡东文昌阁。阁系山阴王建，请万固寺朗公居之。一日，山阴王见之，谓朗公曰：「此子五官皆露，而神凝骨坚，他日必成大器，当收为徒，善视之。」未几，地大震，民居尽塌，登压其下无所伤，王益奇之。乃修中条山栖岩兰若，令登闭关，专修禅观，日夜鹄立者三年。入关未久，即有悟处，作偈呈王。王曰：「此子见处已如此，若不挫之，後必发狂。」遂取敝履割底，书一偈云：
者片臭鞋底 封将寄与汝 并不为别事 专打作诗嘴
封而寄之。登接得，礼佛，以綫系项，自此绝无一言矣。三年关满，往见王，则本分事明，具大人相。王甚喜，令其往听《楞严》，受具戒。继又令其徧参知识。北方乾燥，及到南方朝普陀，因受潮湿，徧身生疥。发愿造渗金文殊、普贤、观音三大士像，并铜殿，送五台、峨眉、普陀，以永供养。回至宁波，染时证，几死。旅宿，求滴水不可得，遂以手掬浴盆水，饮之而甘。次日见其甚秽，大呕吐。忽悟曰：「饮之甚甘，视之甚秽。净秽由心，非关外物。」即通身发汗而瘉，而疥疮仍旧。至南京大报恩寺，无极法师讲《华严悬谈》，憨山为副讲。登讨一净头单，以期养病而听经。每日于大众过堂及放养息时，打扫厕室，甚为清洁。憨山亿此净头，必是高僧，遂私访之。与登订盟为同参。不久厕室不洁，憨山知登去，遂亦去寻之。登去後，回蒲州，乃於中条最深处，结茅静修，辟谷三年，大有所悟。山阴王於南山建梵宇，请登居之。又令往北京请藏经，於京师市中，得遇憨山。及经事完毕，同至蒲州。次年同往五台，卜居於北台下龙门之妙德庵。越三年，各写《华严经》。憨山用泥金刺血和金写，其金纸皆慈圣皇太后所赐。登则刺舌血和朱写。各以此报罔极恩。及经毕，登拟建无遮大会百二十日。事已妥，慈圣太后遣官来山祈皇储，遂以此功德通归祈储。过十月，皇储生，即泰昌也。此会已毕，登与憨山以大名之下不可久居，同皆下山隐遁。憨山往牢山，登往芦芽山，结庵以居。太后命人访而得之，即为赐建芦芽华严寺，成一大道场。自此建丛林、修桥梁、铺山路者，二十余年。凡大工程他人不能成者，一请登料理，不久即成。成则去之，不复过问。一生所兴大道场十余处并其他工程。由登之福德智慧与其忠诚，故上自皇帝宰辅，以讫士庶，无不景仰信从而乐施之。三大名山之铜殿，亦登所亲制。初登奉勅送大藏经于鸡足山，归而礼峨眉，发愿铸三大士渗金像，而以铜殿供之。及至京禀复後，遂杖锡谒潞安渖王，王出万金，即具资送登往荆州监制。殿成，运至峨眉。大中丞王霁宇抚蜀，为之辅助，遂建圣寿永延寺，钦赐藏经。工成，登令惟密师住持。登复往荆铸普陀铜殿，此系王霁宇出资者。及成，运至金陵，普陀僧拒不敢受。盖恐以金殿之名，致海寇之抢劫耳。因送之宝华山。时山寺衰败，登即奏恳勅修，得以中兴。又铸五台者，供显通寺，亦蒙勅修其寺。将终前，晋王请修山西省城大塔寺殿宇。工完，又修会城桥，长十里。工未完，登以疾还山，乃料理所建道场，通为十方常住，各得其人。向来辅助料理之眷属，悉令归万固，不留一人於余处。至腊月十九日，端坐而逝。寿七十三，腊四十余。时万历四十年。将逝之前数日，皇帝勅封「真正佛子」之勅黄到。及闻其逝，又赐金建塔，并令凡登所有未完之工，悉令完之。猗欤懿哉！如登者，可谓人天师表，法门砥柱矣。当其闭关得鞋底时，若非有大根行，当即气死，岂肯以此系之于项乎？况已通宗教後，为养病故，讨净头当。今人稍有见处，令彼打扫佛殿尚不肯，况厕室乎？又况偷空打扫，必致极其净洁乎？所兴十余处大道场，自己眷属一人不住。其谦卑自牧，无有我相。唯知为法为人，了无自私之念。非乘愿再来，振兴法道者，能如是乎？登一生道行功业，详具《梦游集》本传，今略举其大概而已。
明归空和尚
讳明阳。自伏牛入京，能一七不食。日饮水数升，持之至五年，众号之曰水斋。自幼出家慈氏寺，後三十年行脚，不袜不席，曾跪行至五台，足膝血流，不知痛。为参古松，然一指以供文殊。再礼普陀，参大智，然一指以供观音。後礼峨眉，叩通天，然一指以供普贤。至北京时，誉者日众。孝定皇太后闻而创寺居焉。明神宗赐额曰「长椿」，并赐紫衣金顶凡三。吉水邹都宪南皋问：「十指今七，那三指何在？」曰：「十指依然。」又问：「老师徧参，所得何事？」曰：「是慈氏寺明阳。」崇祯甲戌九月朔，端坐说偈而逝，邹公赠诗二首，云：
实无一事金门客 时过长椿佛子堂 强似渊明心不杂 清尊特许对鑪香
尚余七指杖能拏 乱走胡行今到家 为问那三何处在 依然合十更无差
明万世尊者
自称峨眉山人。巴陵进士杨一鹏初任成都府推官，登峨眉，世尊踞佛座，睨杨而笑曰：「汝不记下地时，行路远，啼哭数日夜，吾抚其顶而止耶？」杨追忆儿时语，大惊，礼拜，耳语达旦。临别嘱曰：「三十年後，见汝於淮上。」杨後开府淮安，一日薄暮，有野僧击鼓，称峨眉山万世尊寄书。发函，得绝句诗七首。大索寄书僧，已不知所往矣。已而流贼焚凤阳明祖陵，杨坐失救，论死西市，其诗始传於世，而後二首秘不传。杨公子昌朝云：「公临刑无他语，但连呼好师傅数声。」世尊，名大傅，今常在峨眉，往来人间无常处，人亦时时见之。寄杨诗云：
谪向人间仅一周 而今限满恐难留 清虚有约无相负 好觅当年范蠡舟
业风吹破进贤冠 生死关头着脚难 六百年来今一遇 莫将大事等闲看
浪游生死岂男儿 教外真传别有师 富贵神仙君两得 尚牵缰锁恋狂痴
难将蟒玉拒无常 勳业终归土一方 欲问後来神妙处 碧天齐拥紫金光
颁来法旨不容违 仙律森严敢泄机 楚水吴山相共聚 与君共跨片霞飞
澄江和尚
川西内江人。童年入道，行平等慈，徧参诸方名宿。专精戒律，深探藏海。... -->>
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