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，大失望。姑命具食。老翁察众意轻之，语众曰：“闻此虎距城不五里。先往捕之，再食，未晚也。”遂命人导往。导者至谷口，不敢行。老翁哂曰：“我在，尔尚畏耶？”入谷将半。老翁顾童子曰：“此畜似尚睡，汝呼之醒。”童子作虎啸声，虎果自林中出，径[2]搏老翁。老翁手一短柄斧，纵八九寸，横半之。奋臂屹立，虎扑至前，侧首让之。虎自顶上跃过，已血流仆地。视之，自首至尾，皆触斧裂矣。
老翁自言：“炼臂十年，炼目十年。其目，以毛帚扫之，不瞬。其臂，使壮夫攀之，悬身下缒，不能动。”谚云：“伏习象神[3]，巧者不过习者之门。”信夫。
[1] 旌德：安徽省县名，位于皖南山区、黄山北麓。
[2] 径：径直，直接。
[3] 伏习象神：伏习指保持练习，象神指如神灵附体。《周官义疏》说“尸以象神，祝以事神”。上古人祭祀祖先，尸必须穿戴其祖先生前的衣冠，代表祖先受祭。“尸，所祭者之孙也。”
第十三
无怒轩记 李绂[1]（二）
怒为七情之一，人所不能无。事故有宜怒者，《诗》曰：“君子如怒，乱庶遄已。[2]”是也。顾情之发也，中节[3]为难，而怒为甚。血气蔽之，克伐怨欲[4]之私乘之，如川决防，如火燎原，其为祸也烈矣。
吾年逾四十，无涵养性情之学，无变化气质之功。因怒得过，旋悔旋犯。惧终于忿戾而已，因以无怒名轩。
不必果无怒也。有怒之心，无怒之色。有怒之事，无怒之言。盖所怒未必中节也。心藏于中，可以徐悟，色则见于面矣。事未即行，犹可中止，言则不可追矣。怒不可无，而曰无怒者，矫枉者必过其正，无怒犹恐其过怒也。
轩无定在，吾所恒止之地[5]，即以是榜[6]之。
[1] 李绂（fú，1673——1750）：字巨来，号穆堂，江西省抚州市临川区荣山镇人。清代著名政治家、理学家和诗文家。治理学，宗陆王（陆九渊、王守仁），被梁启超誉为“陆王派之最后一人”。
[2] 君子如怒，乱庶遄（chuán）已：君子如果愤怒了，祸乱很快就会止息。乱庶，指祸乱；遄，迅速。出自《诗经·小雅·巧言》：“君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄已。”
[3] 中节：适度，合乎礼义法度。
[4] 克伐怨欲：指好胜、骄傲、忌刻、贪婪四种恶德。
[5] 吾所恒止之地：意思是我这辈子安放自我之所在。
[6] 榜：命名，标榜。
第十四
币制（三）
以金为币，由来旧矣。而金品之中，尤以金银为胜。物少值重，输运便利。一也。铜铁易蚀，金银之性不易改变。二也。所产不多，无暴涨暴落之弊。三也。今世各国，或金银并用，或银铜并用，无用铁者矣。
古无铸造之制也。然以生金交易，出入必衡，杂伪难验，防奸疑欺，诸多不便。于是币制起焉。币制完善之国，于各种钱币，总重几何，纯量几何，皆为详析规定，流通全国，是曰法币。花纹巧致，以防杂伪。价格确定，计数以枚。衡验之烦，举无事焉。
又虑各种货币，价格比例，不能一定也。于是专择其一，以为余品之程[1]，是曰主币。欧、美、日本之主币，先皆用银，其后渐改用金。我国在昔，亦用金银，惟铜始铸为钱。前清之季，虽铸银圆，然银币大者一枚，当银角若干，铜圆若干，皆随市场用值，初无一定，不能谓为银本位也。尤可异者，通商以来，墨西哥诸国银圆输入，通用无阻。我国自铸之币，反有阻抑之累。妨害交通，滞塞经济，莫此为甚。故整理币制，实我国切要之图也。
[1] 程：衡量标准。
第十五
纸币（三）
易事通功[1]之始，货以易货而已，降而后有易中[2]。易中由粗而精，于是有金银等法币。然治化[3]日进，懋迁[4]日广，专用金银等币，犹苦其运输滞重，计数烦琐也，于是有纸币以为之代。其为物也，数虽大而质仍轻，经商携带，闾里藏储，无所往而不便也。
然纸币可以代金银之用，而非可遂视为金银者也。有金银之实币，与纸币相辅而行，则便于民。无金银之实币，凭虚而造，漫无限制，则立见其害矣。盖纸本无值，所以有值，由其能易[5]金银。苟滥发焉，民之得是币者，必反之银行。银行既无充实之预备，必不足以应支付。支付止而商贾骚然，全社会胥[6]受其病矣。宋、金、元、明之季，皆苦钞值之落，无法维持。法、美二国，亦曾以纸币发行过巨，公私交困。后虽补救，损失已多。故行用纸币，事诚便利，而滥发之失，又当引以为鉴也。
[1] 易事通功：即通功易事。
[2] 易中：交易筹码之类的东西。
[3] 治化：治理国家，教化人民。
[4] 懋迁：贸易。
[5] 易：在这里可理解为替代。
[6] 胥：都，皆。
第十六
苏彝士运河[1]（四）
苏彝士运河
苏彝士河，以人工凿成，在红海、地中海之间，为世界巨工之一。
方苏彝士河之未凿也，欧人之东来者，必航大西洋、掠好望角[2]而东。风涛险恶，程途辽远，累月不得达。自有此河，东来可近二万余里。
初，法人雷赛使埃及时，上书埃君，请开运河。埃君许其请，列国亦多赞助者。独英人忌之，百计阻挠，事几偾[3]。雷赛竭力经营，不为所挫。溯自工事之始，迄于全河通航，时逾十年，费金二千四百万磅。河长三百里，最宽之处为三百尺，最狭之处为百七十余尺，深二十四尺。屡加疏浚，今益深广矣。
埃及本为地主，而规画河工者为法人。故运河之权，法与埃及共之。英人以东亚为贸易市场，而交通机关为法人所操，于己颇不利。乃乘埃及之急，尽购其股票。于是管理之权，移入英人掌握，商船之经此河者，皆须计吨纳税。英人坐获大利，而又操东西两洋交通之枢纽。英以商业横绝欧亚，岂无故哉。
[1] 苏彝士运河：即苏伊士运河，1869年修筑通航，北起塞得港，南至苏伊士城，在塞得港北面掘道入地中海至苏伊士的南面，在埃及境内贯通苏伊士地峡，沟通地中海与红海，提供了从欧洲至印度洋和西太平洋附近土地的最近的航线，是世界使用最频繁的航线之一。
[2] 好望角：是非洲西南端非常著名的岬角，北距南非共和国的开普敦市五十二公里。因多暴风雨，海浪汹涌，故最初称为“风暴角”。好望角也曾是世界上最危险的航海地段。
[3] 偾（fèn）：毁坏，覆败。
第十七
巴拿马运河（四）
苏彝士河，沟地中海、红海之间，为欧、亚交通枢纽。巴拿马河，则沟大西洋、太平洋之间，为全世界交通枢纽。
巴拿马本为地峡，东临大西洋，西望太平洋，其间相距凡百五十里，而介于南北美洲间，如连锁焉。四百年前，西班牙人首议开凿。时阻抗者众，事卒不成。苏彝士河既通，雷赛更纠合公司，从事于此。然施工七年，程功未半，而资产已告罄矣。
二十年前，美西战事起。美之舰队，欲由旧金山赴大西洋者，必绕行麦哲伦海峡。费时失机，大不便之。故战役告终，而运河之说大盛。始也出巨资，购法公司之产。继也助巴拿马政府独立，得开凿运河全权。于是河工复举。画全部为三区，曰大西洋区，曰中央区，曰太平洋区。区有工师为之长，各役其役，各董其事。浚渫开凿，建筑运输，同时并举。日役三万人，费美金四百兆。千九百十五年二月，遂开落成纪念会，我国亦与焉。自施工迄竣事，凡十有二年。
夫商货之运输，避重税，尤趋捷径。是河既辟，非特美洲贸易，将由太平洋直达亚东。即欧陆各商，亦必因西伯利铁道运费较昂，苏彝士运河行程较曲，纷然争出于是途。吾国适当其冲，固宜乘此时机，扩张营业矣。乃各国皆筹设行栈[1]，增置船舶，于巴拿马通航，筹备恐后。我独寂然无闻，瞠居人后，不亦有愧耶？
巴拿马运河
[1] 行栈：替人存放货物并介绍买卖的商业机构。
第十八
埃及（四）
埃及者，开化最早之国也，然以借外债而亡其国。
当其时，欧洲诸国正值物产过度，金融停滞，资本家怀金而无所用。乃恃己国之强，利埃及之弱，以重利行借贷之术。一千八百六十二年，借三千七百万圆。越二年，又借五千七百余万圆。皆有所谓经手周旋费者，埃及政府所得实额，仅十之七耳。骤进多金，外观忽增繁盛。心醉外债之利，复大事称贷。土耳其者，埃及之上国也。虽虑其有后患，然无从禁之。卒借外债逾十万万圆。
曾几何时，财政大紊，不可收拾。债主愈迫，国帑[1]全空。英国领事遂迫埃君延聘英人为顾问，募民债，加租税，丝毫无所补。又迫埃君立财政局，以英法两国人为局长，延用外人至一千二百余人，给外俸至三百八十余万金。
及至罗掘[2]俱穷，乃裁兵士之饷，使军队无力，不能相抗。增贵族之税，使豪强尽锄，无以自立。清查通国[3]之田亩，使耰锄之农民，骚动不宁。又欺小民之无识，利诱威迫，使全国土地，大半归欧人管业。民无所得食，饿莩[4]载道，囹圄充阗[5]。埃及国民，于是忍无可忍，望无可望，不得不群起而与之为难。英人以数万雄师压境上，挟埃君以伐其民。石卵不敌，义旗遂靡[6]，而埃及之生机绝矣。
[1] 国帑（tǎng）：国家的公款。
[2] 罗掘：网鸟捕鼠，表示搜刮殆尽。《新唐书·张巡传》：“罗雀掘鼠，煮铠弩以食。”
[3] 通国：指全国，整个国家。
[4] 饿莩（piǎo）：指饿得奄奄一息者。
[5] 充阗：与充填同义。
[6] 靡：倒也。
第十九
福泽谕吉[1]（四）
日本福泽谕吉，家世仕藩侯[2]。谕吉幼习汉学，既冠[3]，游长崎，习荷兰语。明年[4]，游大阪，从绪方洪庵[5]游，研究泰西学术。越数年，诣东京。某藩邸延[6]居其家，一藩子弟皆从学。时日本新与欧美诸国订约通商，英人列肆[7]横滨，语言不通，多齮龁[8]。谕吉见之，因大发愤，专习英语，以求实用。未几，从使臣游美。既至，留心考察国情民俗。后又随使赴欧洲，历游英、法、荷、德、俄、葡诸国。
谕吉既历欧美，知教育为立国之本。迨归国，乃立庆应义塾[9]于东京，召诸生讲习。既而明治维新，人人知向学之益，四方来学者愈众。谕吉教人，以独立自营为要旨。学风广被，国人修己治事之精神，为之振起。其所著书，记事说理，语尚平易，使人人能解。日本国民，得早开发知识者，多赖于此。
明治三十六年，卒于家。年六十有八。国中闻之，莫不嗟悼，惜教育界之失山斗云。
[1] 福泽谕吉（1835——1901）：日本明治时期的教育家、思想启蒙家，被称为“日本近代教育之父。”
[2] 世仕藩侯：是说他家世世代代在藩王府中做官供职。
[3] 冠：指二十岁。古代日本和中国一样，二十岁行冠礼，表示成年。
[4] 明年：这里指下一年，第二年。
[5] 绪方洪庵（1810——1863）：日本幕府时期最重要的翻译、教育家、医学家。他二十九岁时，在大阪创办了一所兰学私塾，通过学校的形式传授西方的科学技术，为日本的近代化培养了很多人才。
[6] 延：邀请。
[7] 列肆：开设商铺。
[8] 齮龁（yǐ hé）：口角纷争。
[9] 庆应义塾：庆应义塾大学（Keio University），亦称庆应大学，是日本久负盛名的研究型综合大学，有亚洲第一私立学府之称。其前身是创立于1858年的“兰学塾”，是江户时代一所影响深远的传播西洋自然科学的学堂。
第二十
武训（三）
武训，山东堂邑人。三岁丧父。家贫，行乞度日。饮食必先奉母，人称曰孝丐。七岁，复丧母。昼行乞，夜绩麻。得一钱，即储之。日惟以两钱市粗馒自养。
数岁，得钱六千。邑有富家某，颇自好。训踵门[1]长跪乞见。阍者[2]挥之，不去。予以钱，不受。主人畏其丐，不敢见。训乃于门外长跪不去。不得已，见之。见则长跪请曰：“丐者有所求于贵人，贵人必许我。”主人曰：“若欲乞钱耶？”对曰：“丐者非就贵人取钱，乃以钱与贵人。丐者有钱六千，愿藏之贵人家，取其息。一年之后，以子为母。贵人其许我。”主人畏其丐，又以其数无多也，许之。拜谢而去。此后丐所获盈一千，则持往富家。如是者十年，子母相权，几及百千，曰：“今乃可以少行吾志矣。”
于是僦[3]庙为学舍，招窭人[4]子学焉。聘宿学[5]主教授，奉修脯[6]丰有加。或鄙不就，则长跪不起，必得请乃已。每开校，必盛馔飨教师。不自为主人，请邑之有声望者陪燕[7]焉。或不愿往，则长跪不起，必得请乃已。朔望[8]，辄诣校省视。教授勤者，则跪拜之。有惰者，则长跪，垂涕泣不起。教师咸敬畏之，靡敢惰。学生有辍业嬉者，亦长跪以哀之。学生亦相戒不敢怠。行之数十年，弟子卒业而去者，不可胜数。训仍日以两钱市粗馒自养，终其身。
训为人，身肥短，貌寝陋。行乞至八十岁，未尝妄费一钱。而所创学校，至三十余所。或劝之娶，执不可。铢积寸累，惟以兴学为事。殆所谓奇节瑰行，得天独厚者欤。
[1] 踵门：亲自登门。
[2] 阍（hūn）者：看门人，守门人。
[3] 僦（jiù）：租赁。
[4] 窭（jù）人：穷人。
[5] 宿学：意为学识渊博、修养有素的学者。
[6] 修脯（xiū fǔ）：指送给老师的礼物和酬金。
[7] 燕：宴会。
[8] 朔望：农历每月的初一为朔，十五为望。
第二十一
自乡间与友人书（三）
别来旬日，思子为劳。诗人云：“一日不见，如三秋兮。”昔尝疑之，今乃知其信然也。自到乡间，耳目触接，都异畴曩[1]。相距不百里耳，俨若别有一天地者。人事[2]愈进[3]，则其去天然之境愈远，岂不信哉？今之乡居者，多羡城市；居城市者，亦羡乡闾。弟以为皆非也。孔子云：“君子居之，何陋之有。”所居之善否，则亦视乎其人耳。交通之捷，求取之便，师友之多，此居城市者之胜也。而其弊或入于浮华。风景之美，人情之厚，摄养之宜，此居乡园者之胜也。而其弊或流为朴塞。苟使乡居者能潜心问学，以补其见闻之隘，而因[4]以启发其乡人；居城市者，能自甘淡泊，卓立于繁扰之中，而因以静镇夫末俗[5]，则居城居乡，两得之矣。否则可谓两失之也。吾兄以为何如？
[1] 畴曩：往日，旧时。
[2] 人事：指社会上人的生活方式，交往方式。
[3] 进：指进步，文明。
[4] 因：接着，然后。
[5] 末俗：世俗，落后的习俗。
第二十二
桃花源记 陶潜[1]（四）
晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘[2]溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫[3]，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，俱答之。便要[4]还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云：“先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉。遂与外人间隔。”问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言[5]所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路[6]，处处志[7]之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随之往，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然亲往，未果，寻[8]病终。后遂无问津者。
[1] 陶潜：一名渊明，字元亮。浔阳柴桑（今江西省九江市）人。其诗文以淳朴天真、淡泊超旷之风格，深受中国人的喜爱。
[2] 缘：沿着。
[3] 黄发垂髫：指白发老人与额发下垂的儿童。
[4] 要：邀请。
[5] 具言：详细地介绍。
[6] 扶向路：沿着、顺着先前走过的路。
[7] 志：做标记。
[8] 寻：不久。
第二十三
座右铭 崔瑗[1]（一）
无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动[2]，谤议庸[3]何伤。无使名过实，守愚[4]圣所臧。在涅[5]贵不缁，暧暧[6]内含光。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
[1] 崔瑗：字子玉，涿郡安平（今河北省安平县）人。东汉著名书法家、文学家、学者。
[2] 隐心而后动：意思是说在行动前，要不动声色地在内心审度、权衡。
[3] 庸：古通用，此处指用什么来中伤你呢。
[4] 守愚：保持愚拙，不事巧伪的意思。
[5] 涅：本义是做黑色染料的矾石，此指放了黑染料的水。
[6] 暧暧：迷迷蒙蒙。