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    唐代色役是个复杂的问题,史籍有关记载非常零碎,既缺乏明确的解释,又很少标明为色役的项目,究竟色役应包括哪一类、哪一些项目,它的渊源和特征,这一专词的内容先后有什么变化,迄今还不太清楚。日本西村元佑氏在大作《唐律令における杂任役と色役资课に关する一考察》中认为色役在律令上的用语就是杂任,其渊源为见于《西魏大统十三年计帐》的“杂任役”。(1)国内王永兴同志大作《唐敦煌差科簿研究》中对色役作了详细的探讨,大致以番上供役、不役纳资为色役特征。(2)两家论断各有所见,对我有很大启发,但也感到彼此抵牾,难以贯通。本文将就两家之说提出一些不成熟的意见和作一点补充说明。自愧疏陋,谈不上获得什么结论,只是聊备参考而已。

    一 杂执掌、杂任与色役

    执掌是供事官府的卑官末秩与无品胥吏、杂职的总称,大致相当于汉代的少吏或小人吏。(3)《通典》卷三六至三九于记载后汉、晋、宋、后周、隋官品后,都记有内外职掌(或只举内职掌)员数,并略举名色。卷四〇唐官品后所记职掌名色较详,今录如下:

    内职掌:斋郎、府、史、亭长、掌固、主膳、幕士、习驭、驾士、门仆、陵户、乐工、供膳、兽医、学生、执御、门(问)事、学生、后(俊)士、鱼师、监门校尉、直屯、备身、主仗、典食、监门直长、亲事、帐内等。

    外职掌:州县仓督、录事、佐史、府、史、典狱、门(问)事、执刀、白直、市令、市丞、助教、津史、里正,及岳庙斋郎,并折冲府旅师(帅)、队正、队副等。

    总三十四万九千八百六十三,内三万五千一百七十七,外三十一万四千六百八十六。

    所记职掌名色较详,但显然仍是略举,比如有幕士而无在赦书中经常与之连称的掌闲,有白直而无与之同类的执衣、仗身等。其中也有讹字,如内外两“问事”都讹作“门事”,“俊士”讹作“后士”,又内执掌中“学生”重出,外执掌中却不记州县学生。

    所记名色中有一些可以确知为杂任。吐鲁番所出文书,哈剌和卓一号墓出有《唐西州某乡户口帐》,内记杂任有医学生、州□(学)生、县□(学)生、□(博)士、白直、□(执)衣,(4)阿斯塔那四二号墓出有《唐永徽元年(650年)后西州某乡户口帐》,残存杂任名色有县佐、里正、州仓督、州仓史、渠长、烽帅、□道。(5)这些名色中,白直、县佐、州仓督、里正均见于外职掌。由此可知内外职掌中至少不少名色与杂任一致,但如《通典》所记,不能说二者完全一致。关于杂任,《唐律疏议》有明确的解释。卷一一《职制》“役使所监临”条“即役使非供己者”句下注云“非供己,谓流外官及杂任应供官事者”,《疏议》曰:

    非供己谓流外官者,谓诸司令史以下有流外告身者;杂任谓在官供事,无流外品,为其合在公家驱使,故得罪轻于凡人,不合供官人之身……其应供己驱使者,谓执衣、白直之类。

    据此知杂任是无流外品的在官供事之人,有的供公家驱使,有的供官员私人驱使。供私人驱使的,《疏议》举白直、执衣为例,我想配给在京各级官员的防閤、庶仆等也应属于这一类。但《通典》所举职掌却不限于无品人员。其中流内品官,(6)如监门校尉在从六品,监门直长在从七品,备身在正八品,折冲府旅帅在从八品,队正在正九品,队副及都督、都护府、上州录事,市令并在从九品,流外官如亭长在流外六品,掌固在流外七品,津史则流外六品、七品并见。(7)职掌既然包括某些流内外官便和无流外品的杂任不同。按列于职掌的流内官自监门校尉以下并是所谓“卫官”,(8)为什么卫官列于职掌,我们不清楚,可能并非旧制。虽然职掌中列有流内外官,但多数名色乃无流外官品的在官供事者,据上引《唐律疏议》,应都属杂任。我们是否可以说除了卫官和流外官以外,《通典》所列内外职掌都是杂任。

    我们又看到职掌中有些名色确属色役。《唐大诏令集》卷二神龙元年(705年)《中宗即位赦》:

    其诸司官员,并杂色役掌(“闲”)、幕士、门役之徒,(9)兼音声人及丁匠等,非灼然要籍,并量事减省,所司速为条制。

    赦书要求减省的人员有三类:一是冗官,武则天时授官甚滥,历见记载,与本文无关,无须赘述;第二类是杂色役,其具体名色为掌闲、幕士及门役(仆);第三类是作为特殊户口的专业人员音声人和丁匠。虽是三类,但“杂色役”通贯下文音声人及丁匠,所以实只二类,即诸司官员和诸司杂色役。又《唐会要》卷八三《租税》上载开元二十二年(734年)五月十三日敕云(10):

    其杂匠及幕士并诸色同类,有番役合免征行者,一户之内,四丁已上,任此色役,不得过两人,三丁已上不得过一人。

    本条所见色役为杂匠及幕士,并见《中宗即位赦文》。唐代前期标明为色役项目的仅见掌闲、幕士、门役和音声人、丁匠(或杂匠)五种。按掌闲属殿中省尚乘局,幕士属尚舍局及卫尉寺守宫署,具见《六典》及两《唐书》《官志》。门役乃是“门仆”之讹。《唐六典》卷八《门下省城门郎》有门仆八百人,卷一四《太常寺》有太庙门仆,京、都各三十二人,又两京齐太公庙署有门仆八人,又卷二六《太子宫门局》有门仆一百三十三人。(11)按幕士、门仆并见内职掌。又内职掌有“乐工”,乃泛称,疑为“乐正”之讹,太乐署、鼓吹署并有乐正,从九品下。幕士确知为色役,则内职掌中与幕士同属殿中省、同一类型的执驭、驾士等亦当是色役。其他如内职掌中的鱼师、亲事、帐内,外职掌中的白直,虽未见明标色役的记载,一般都认为是色役。

    但是同样明显,诸色职掌并非都属色役。诸杂色役也非尽归职掌。不待说,职掌中的流内外官既非杂任,亦非色役。根据国内外学者研究,都认为分番供役,不役纳资是色役的主要特征。上述可以确知的五种色役大致都具有此特征。(12)《册府》卷四八七《邦计部·赋税》一载开元二十三年(735年)六月敕也说“色役繁多,每岁分番,计劳入任,因纳资课,取便公私”,因此分番纳资虽不一定为色役,色役却大都分番纳资。然而职掌中却不少名色是长上无番,更不可能纳资。上文已经说到,职掌中除了流内外品官外,其余可能都属杂任。据上引吐鲁番文书,杂任中包含了长上无番与分番纳资两类人员,是否可以说,杂任中除去长上无番者以外,他们既是杂任,又是色役呢?我想就《通典》所列诸色职掌而言,不妨这样说。但是我们只能假定职掌这一名称包含全部杂任,却不能说杂任包含全部色役,从而职掌也不包含全部色役,这一点也是明显的。《通典》称内职掌三万五千一百七十七,外职掌三十一万四千六百八十六,加起来内外职掌一共三十四万九千八百六十三。《唐六典》卷三“户部郎中员外郎”条叙唐代课役,“一曰租,二曰调,三曰役,四曰杂徭”下注云:

    开元二十二年(734年)敕,以为天下无事,百姓徭役务从减省,遂减诸司色役二十二万二百九十四。

    如果职掌包含全部色役在内,则减省的色役几乎多达职掌全部员额的三分之二,更何况杂任全部名额应少于职掌,那比例就更大了。减省的数字如此巨大,则色役全部决不可能包括在职掌内,更不可能包括在杂任内。因而我们说杂任中的番上纳资名色,也即是色役名色,却不能说色役全部都可以纳入杂任这一名义下。许多色役是在杂任或职掌外的。

    由于缺乏像官品令那样罗列无遗的杂任簿录,我们无法确知哪些色役在杂任以外,以下我们将作一点推测。

    二 杂徭、正役与色役

    我们认为色役大致包括两大类:一类居于吏与役之间,有如业已确知的掌闲、幕士、门仆,以及可以推知的配给贵族官僚的亲事、帐内、防閤、白直等。这一类在律令上又是杂任或职掌,其渊源是汉代的少吏或小人吏,南北朝的僮干、吏力、杂任役;(13)另一类是单纯的徭役,其中一部分本是杂徭或正役;一部分是专业性的特殊人户,如乐人、音声人、丁匠。他们不是吏,不能纳入杂任或职掌。

    在最广泛的意义上,所有色役不管哪一类都属杂徭。上述色役第一类,从吏的角度来看,他们是杂任或职掌,应当附列于品官、职员之后。从役的角度来看,既非正役,便只能附于杂徭。至于单纯劳役,除了正役以外,律令上便只有杂徭。正因如此,所以《唐六典》记载开元二十二年减省诸司色役的注便置于“四曰杂徭”之后。(14)

    关于杂徭的研究,国内唐耕耦、张泽咸、程喜霖诸同志均有专文。日本堀敏一氏在《均田制研究》中曾列举日本学者的研究成果,并提出自己的论断。杂徭的问题相当复杂,诸家之说有颇大分歧,本文不拟讨论。如上所述,我以为广义的杂徭包括正役以外的各种劳役,一般恐怕只指带有地方性的劳役,但仍有许多问题不易解释。这里只举出二个例子说明有些色役本是杂徭。

    其一是门夫。门夫的有关记载具见于《通典》卷三五《禄秩》,人所熟知,不再转录。《唐律疏议》卷二八《捕亡》“丁夫杂匠亡”条《疏议》云“丁谓正役,夫为杂徭”,又《白氏六帖事类集》卷二二《征役》引《户部式》称“正丁充夫”及“中男充夫”云云,充夫也即指服杂徭。门夫称夫,当是杂徭。充门夫的限于残疾及中男,我们知道,残疾、中男是不服正役,只服杂徭的。《通典》卷三五云“州城郭之下,户数不登者,通取于他县”,知州治的城门及诸官署、仓库所取门夫,原则上应即以城郭户充,若州城郭户不足才通取他县。所谓他县当然指本州管内诸县。至于县城诸门、官署、仓库原则上必也取之县城郭户,这种役不逾境的规定,表明其地方性劳役性质。根据以上几点,不妨说门夫是杂徭。《通典》又说“其后举其名而征其资,以给郡县之官”,所谓其后是指什么时期呢?吐鲁番阿斯塔那二一〇号墓所出《唐西州都督府诸司厅仓库等配役名籍》第四段:(15)

    按本件纪年已缺,据同出文书当属唐初。又阿斯塔那二〇九号墓出有《唐王君子等配役》文书,其第十行记“窦餫饨 门子”,门子应即门夫。文书纪年亦缺,大致应在中宗神龙前。(16)以上二件都说明门夫是见役,由州县征发配官署、仓库。我们不知道门夫纳资始于何时,但如《通典》所说那样“皆举其名而纳其资”,恐怕是较晚的事了。(17)从纳资这一点看,门夫应为色役。门夫的服役期与蠲免待遇也和一般杂徭人夫有差异。据《白氏六帖事类集》卷二二所引户部式,“中男充夫满四十日以上免户内地租(税),无他(地)税,折户内一丁,无丁听旁折近亲户内丁”(18)。中男原则上没有租调,不服正役,只服杂徭。因而不像正丁充夫那样有“四十日免〔役〕,七十日免租,百日以上课役全免”的规定,充夫即是服杂徭,因而满四十日以上免的是地税。而《通典》所说关于门夫的役期和待遇是“十日一番”,“满五旬者残疾免租调,中男免杂徭”。“满五旬”也可解释为即“满四十日以上”,残疾应纳租调,因此给与免租调的补偿;中男原则上无租调,却给与“免杂徭”的补偿,岂非表明充门夫不是服杂徭么?有些问题我们还不能解决,但据纳资和免杂徭两点,充门夫不是杂徭而是色役。同时,从门夫称夫,带有地方性(就地征发,役不逾境),番期较短这些点来看又具有杂徭的痕迹,因此假定门夫本是杂徭,逐渐转化为色役。

    又一例为烽子。关于烽子,程喜霖同志《从吐鲁番出土文书中所见的唐代烽堠制度之一》一文中据《武经总要》所载唐《兵部烽式》、吐鲁番所出《雇人上烽契》、敦煌所出《安西判集》,日本《养老令》等有关资料,论证甚详,无须赘述。(19)按程文据《安西判集》中烽子亦称烽夫,充烽子的亦有残疾、中男,认为应是杂徭,这当然是有理由的。又据《烽式》“二年而代”,《雇人上烽契》每次上烽番期十五日,认为二年是服役期,十五日是上番期,也是对的。但二年更代似更近于色役。日本《令集解》一四《赋役令》“凡令条之外杂徭”条,释云“《唐令》烽条云‘取中男配烽子者,免杂徭’故也”。(20)这当然不是《唐令》全文,但很清楚,中男充烽子,满若干日得免杂徭。与门夫相同,如果充烽子即是服杂徭,那就不能以免杂徭作为补偿了。我们没有见到烽子纳资的记载,但《雇人上烽契》屡见不鲜,(21)至少在西州已成惯例,业已公开或半公开,但这种契券却只见于玄宗以前,玄宗统治期间绝不一见。实际上雇人上烽,已是纳资代役的前奏,雇价就是出钱免役。只要将多少不等的雇价规定统一的钱数输纳给官府,官府置长上烽子而给以某种补偿,或者虽非长上而延长番期,烽子纳资代役不难由私而公,形成制度。当然,这只是个推测,但烽子二年而代,有固定番期,中男免杂徭这几点却更像是色役。

    以上我们举门夫、烽子为例,说明色役中部分名色是从杂徭转化来的,它们不列于杂任或职掌。

    色役中纯系劳役的部分也有由正役转变而来的。通常往往认为唐代输庸代役,正役不再征发人丁,这是个误会。唐制“凡丁岁役二旬,不役则收其庸”,或“无事则收其庸”,(22)意思是未被征发服役的人丁责令纳绢或布,或者没有役事征发则输纳庸绢、布。事实上唐初正役征发,仍然是相当繁重的。《旧唐书》卷七〇《戴胄传》,贞观五年(631年)将修洛阳宫,冑上表谏云:

    比见关中、河外尽置军团,富室强丁,并从戎旅。重以九成作役,余丁向尽。去京二千里内,先配司农、将作,假有遗余,势何足纪。乱离甫尔,户口单弱,一人就役,举家便废。

    戴胄疏并言府兵设置和丁役征发。这类从去京二千里内征发来的供役人丁当然是服正役。戴胄说这些人丁先已配给司农寺和将作监,剩下来可供役的也就不多了。将作监主管土木建筑,如九成宫、洛阳宫的修建,除征发工匠外,也有大量人丁。司农寺诸苑监的园池宫观修筑,特别是诸屯监的屯垦,都得征发人丁供役。当时关中以及河东、河南地区正役的繁重可以想见。《贞观政要》卷六《奢纵》贞观十一年(637年)马周上疏有云:

    今百姓承丧乱之后,比于隋时才十分之一,而供官徭役,道路相继,兄去弟还,首尾不绝,远者往来五六千里,春秋冬夏,略无休时。

    这种情况与六年前戴胄所说相同。直到高宗永徽六年(655年),还曾征发丁夫四万筑长安罗郭。(23)

    由于和雇制的推行,正役征发日益减少,太宗修玉华宫,高宗修蓬莱宫便采取和雇形式,(24)输庸人丁也就日益增多。但正役征发并未停止,高宗上元二年(675年)为太子弘修造陵墓,“万姓厌役,吁嗟满道。遂乱投砖瓦而散”。(25)繁重的劳役激起了人民的反抗。大致到玄宗时,输庸代役才普遍化,所以《通典》卷六《赋税》总计天宝间国库的庸调绢布收入,便按全国丁数计算,那时正役征发的明确记载虽无可考,必不能全部采取和雇形式,我以为其中某些带有固定性的项目多半被保留下来,随即成为色役的一部分。《唐大诏令集》卷六九《广德二年(764年)南郊赦》:

    其京城诸司使,应配彍骑官、散官、诸色丁匠、幕士、供膳、音声人、执祭、斋郎、问事、掌闲、渔师,并诸司门仆、京兆府驿丁、屯丁诸色纳资人,每月总捌万肆千伍拾捌人数内,宜每月共支二千九百四十四人,仍令河东、关内诸州府(据户口分配),(26)不得偏出京兆府。余八万一千一百一十四人并停。所须卫役,便宜撙节定数,官给资钱,不得干扰百姓。

    按彍骑本是开元间召募的禁军,安史乱前已名存实亡,唐代后期,南、北卫禁军将卒都有那种借名入军以避役的纳资人;散官虽一向纳资,并非色役,并暂置不论。此外绝大部分既属色役,又是杂任。值得一提的是屯丁。

    屯丁原先应是由民丁征发的正役。上引贞观五年(631年)戴胄奏疏说“二千里内(丁男)先配司农将作”。配入司农的疑多屯丁。唐代司农寺主管屯田事宜,征自民间的屯丁是司农所属屯田上的劳动者。《通典》卷二《屯田》引开元二十五年令云:

    诸营田,若五十顷外更有地剩配丁、牛者,所收斛斗,皆准顷亩折除。

    唐制,每屯五十顷,令文是说,如果一屯超过五十顷,这种额外剩田也配有丁、牛,其收获量就按照剩田顷亩多少折算。这里的“丁”即指屯丁。《旧唐书》卷九八《李元紘传》记元紘谏以废罢职田置屯田,有云:

    今百官所退职田,散在诸县,不可聚也;百姓所有私田,皆力自耕垦,不可取也。若置屯田,即须公私相换,征发丁夫。征役则业废于家,免庸则赋阙于国。内地置屯,古所未有;得不补失,或恐未可。

    按李元紘于开元十四年(726年)四月为同中书门下平章事,谏阻内地屯田即在此时。据元紘所云置屯田即须“征发丁夫”,并因此“免庸”,可知除军屯外,屯田均征发丁夫耕垦,丁夫是泛称,应即屯丁。因而可以断言屯丁是正役,开元间仍在继续征发现役。直到天宝末年我们还看到征发屯丁的记载。《册府》卷八六《天宝十载(751年)南郊赦》:

    且京兆府及三辅郡,百役殷繁,自今已后,应差防丁、屯丁,宜令所由支出别郡。

    据此则天宝十载仍在征发屯丁,(27)那时输庸代役业已普遍化,对于充当屯丁的待遇是否像过去那样仅止免庸,以及按正役常规,对超过役期的人丁给以全免课役作为补偿,未见明文,但却有旁证。敦煌所出《水部式》中关于海运水手的条文提到了屯丁。这类水手的待遇是:

    宜两年与替,不烦更给勋赐,仍折免将役年及正役年课役,兼准屯丁例,每夫一年各帖一丁。其丁取免杂徭人家道稍殷有者充,人出二千五百文资助。

    这一类水手所以给帖丁,必因海运艰险,役期长达二年之故。(28)屯丁是否也役期二年,我们不知道,但必然役期较长,远超过正役五十日之限,才有帖丁补偿的规定。延长役期而给与帖丁补偿,实质上类似半和雇。这个帖丁,纳钱而免除杂徭,实质上成为水手、屯丁等诸色纳资人。在这里我们可以看到屯丁色役化的一点痕迹。屯丁纳资虽然始见于《广德二年南郊赦文》,我想当沿自安史乱前。上引《天宝十载南郊赦》中所见的屯丁恐怕已不同于开元十四年李元紘所说屯田上的免庸丁夫。

    由正役转为色役,我们只能举屯丁一例。

    以上我们举门夫、烽子、屯丁为例,说明色役中纯属劳役部分有的自杂徭转化,也有的由正役转化。除此之外,色役中纯属劳役的项目还有许多,比如见于《水部式》的有分番看守龙首等五堰的中男,都水监三津的分番上下守桥丁(兼取中男),均属色役。《文苑英华》卷四三四常衮《减征京畿丁役制》:(29)

    其京兆府诸色番役等,访闻诸司,或有征课。比缘时俭,资数稍多,估折皆贱,不仍旧贯。其掌闲、彍骑、三卫及桥堰丁匠等,如本司须征资,并纳钱三千,米六。

    本条所云诸色番役,掌闲已见上节,彍骑由禁军转化亦已见上文,三卫当是杂任入色役。桥堰丁匠应兼指守桥、堰丁及杂匠,见于《水部式》的守龙首诸堰中男、守三津桥丁以及杂匠都包括在内。桥堰丁兼取中男,大概由杂徭转化为色役。见于《唐六典》卷七“工部水部郎中员外郎”条的渡子也属此类。由于记载缺略,这里只是个推断,难以确证。

    三 两税法施行后的色役

    如上所述,广义的杂徭也包括色役,而且色役中至少有一些项目即从杂徭转化。但在唐代前期,二者是有区别的,这一点只要看服色役者例得免杂徭便可知道。但自两税法施行后,色役这个专词的内容发生了变化。那时色役与差役、差科往往互称,实际上成为杂徭的代用语,或者包括了杂徭和差科。而且凡称色役均指见役,并不具有不役纳资课的特征。《唐会要》卷九三《诸司诸色本钱》下:(30)

    元和二年(807年)六月,中书门下上言:“圣政维新,事必归本,疏理五坊户色役令府县却收,万民欣喜,恩出望外。臣等敢不釐革旧弊,率先有司。其两省纳课陪厨户及捉钱人总一百二十四人,望令归府县色役。”

    按本条所称“五坊色役”指五坊供役人,其中不少一部分纳课而不任役。(31)这是传统意义的色役。下称“归府县色役”实指见役杂徭、差科。在其他敕文中又见“夫役”、“差遣”、“差科”,只是用语差互,实际上与称“色役”相同。《唐会要》同卷又载元和六年(811年)五月御史中丞柳公绰奏云:

    诸司、诸使应有捉利钱户,其本司、本使给户人牒身,称准放免杂差遣夫役等,如有过犯,请牒送本司、本使科责,府县不得擅有决罚,仍永为常式者。

    充当诸司、使捉利钱户例免“杂差遣夫役”,有过犯不准府县处罚,因此吸引了许多人,愿意不领本钱,虚立纳利文契。柳公绰“访闻诸使,并同此例,户免夫役者通计数千家”。本条所云“杂差遣夫役”,亦即杂徭、差科,前引元和二年条则称为色役。《册府》卷九〇《帝王部·赦宥》九元和十五年(820年)二月丁丑,穆宗即位赦文说“度支、盐铁院等所在影占富商高户,庇人(入)院司,不伏州县差科”,(32)这里的“差科”也即指元和二年条的“色役”和元和六年条的“杂差遣夫役”。同书同卷又记长庆元年(821年)七月《册尊号制》:

    其京兆府百姓属诸军、(诸)使者,(33)宜令各具挟名,敕下京兆府,一户之内,除已属军属使,余父兄子弟据令式年几合入色役者,并令京兆府明立簿籍,并同百姓一例差遣。

    本条所称“色役”,也即前条之“夫役”。《文苑英华》卷四二三《宝历元年(825年)四月二十日册尊号赦文》:

    京畿百姓多属诸军、诸使,或户内一人在军,其父兄子弟不受府县差役……宜委京兆府重举用长庆元年七月十八日赦文条疏闻奏。

    按上引诸条之“色役”、“夫役”,这里亦称差役,均是一名异称。《文苑英华》卷四二八《大和三年(829年)十一月十八日赦文》:

    京城坊市及畿甸百姓等多属诸军、诸使、诸司。占补之时,都无旨敕;差科之际,顿异编氓。或一丁有名,则一户合(原注,《诏令》作“全”,是)免,往年制敕,无复遵行。宜委本军、本使及京兆府各切提举,准元和二年八月京兆府所奏敕及长庆元年制度(“度”字疑衍)节文处分。

    按本条称“差科之际,有异编氓”,称差科与上引《穆宗即位赦文》同,《册府》卷一六〇《帝王部·革弊》二大和五年(831年)十月中书门下奏:

    应属诸使、内外百司、度支、户部、盐铁在城及诸监院、畿内并诸州监牧、公主邑司等、将健官典所繇等,准承前例,皆令先具挟名敕牒,州府免本身色役。自艰难已后,事或因循,多无挟名,自(疑脱一字)补置,恣行影占,侵害平人。自元和二年、长庆元年、宝历元年、大和三年,前后赦令约勒,皆令条疏,及勒具挟名闻奏,所司竟未遵行,奸弊日深,须有釐革。

    奏文历举元和二年、长庆元年、宝历元年、大和三年有关处分诸使、诸司影占人户的敕令,均见上引,这些敕令或称色役,或称夫役、差科、差役,本条重申前令,提到应属诸使、诸司的各色人“州府免本身色役”,可知名称虽异,实只一事。《文苑英华》卷四二三《会昌二年(842年)四月二十三日上尊号赦文》:

    度支、盐铁、户部诸色所由茶、油、盐商人准敕例条免户内差役。天下州县豪宿之家皆名属仓场、盐院,以避徭役。或有违犯条法,州县不敢追呼。以此富屋皆趋幸门,贫者偏当使役。其中亦有影庇,其(原注“疑作真”,是)伪难分。自今已后,委本司条疏,应属三司及茶盐商人,名据所在场盐正额人名,牒报本贯州县,准敕文处分。

    本条指出三司所属诸色人包括茶、油、盐商“准敕例免户内差役”,因此仓场、盐院成为富家逃避徭役的藏身之所。而上引大和五年中书门下奏则云“度支、户部、盐铁在城及诸监院”所属人,“准承前例……州府免本身色役”,显然差役与色役是互称。同书卷四二九《会昌五年(845年)正月三日南郊赦文》:

    畿内条税百姓,准元和二年八月二十五日敕。会昌元年正月九日赦节文,计户内丁数多少充诸司尽称弟子,致令乡县所由,无人差役。各委诸军、诸使、司准前后敕文收补,仍具姓名奏闻,敕下京兆府重磨勘。如有人户违越,妄托属诸军、诸使,不准敕文影占收补者,并准前后敕文处分。诸使、诸军、诸司人在乡村及坊市店舍经纪,准前后赦文,收与百姓一例差科,不得委有影占。应属官庄宅使司人户在店内及店门外经纪求利,承前不复随百姓例差科者,从今后并与诸军、诸使一例准百姓例供应差科……

    畿内诸县乡村及城内坊市人户,不是正额食粮官健及非工巧之徒,假以他名,诸司、诸使影占纳课,其数至多,各本司釐革。凡是纳课人户并停解,送归本县,收入色役……

    或因官游,遂轻土著,户籍既减,征徭难均。江淮客户及逃移规避户税等人,比来虽系两税,并无差役。或本州百姓子弟,才沾一官,及官满后移住邻州,兼于诸军、诸使假职,便称衣冠户,广置资产,输税全轻,便免诸色差役。其本乡家业,渐自典卖,以破户籍,所以正税百姓日减,州县色役渐少。从今已后,江淮百姓非前进士及登科有名闻者,纵因官罢职居别州寄住,亦不称为衣冠户,其差科色役并同当处百姓流例处分。

    按上引赦文原分隔为三段,中间杂以他事,但内容都是为了使各种诸军、诸司、使的影占人户复归地方管辖,承担徭役。赦文指出各种投身诸军、诸司、使以求影庇的情况,甚为具体,本文不拟详论,只是从赦文中可以看到差科、色役、差役、“差科色役”及“诸色差役”,前后杂见。差役似即“差科色役”的合称或简称,色役亦即“诸色差役”的简称,... -->>

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