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辽代制度南北面分立，亦即汉与契丹不同制度并立。企先为金创制立法，自必本之辽制。然则天会、皇统之时，女真与汉族语文间既借契丹人之通译，其创立制度又仿自契丹，其统治中原汉地则委之故辽降臣。此所以契丹文字在当时居于重要地位，而在女真文字创制之后仍承用不废也。
契丹文字既具有沟通女真、汉人之作用，故在官府中特置契丹令史，而契丹文字亦得与汉及女真文字并立而三。楼钥《北行日录》云：
又闻彼中有三等官，汉官、女直、契丹三者杂居省部，文移、官司、榜示各用其字，吏人及教学者亦以此为别。
按楼钥北使在南宋乾道五年，亦即金大定九年（1169年），在海陵王实行汉化之后，而官府文书及教学，契丹文字犹得与女真、汉字相抗衡者如此。《金史》卷八九《移剌慥传》：
通契丹、汉字，尚书省辟契丹令史……正隆南伐，兼领契丹、汉字两司都事。
按移剌慥，契丹人，以兼通契丹、汉字而为契丹令史，其后又兼领契丹、汉字两司都事，契丹人之作用可思。同书卷九《章宗纪》大定二十九年（1189年）八月壬寅制：
提刑司设女直、契丹、汉儿知法各一人。
如上所述，知自金初以讫明昌，凡有关文法之事，并由女直、契丹、汉人三分其额也。考金代政治，胥吏实居极重要之地位，刘祁《归潜志》卷七：
金朝用人，大概由省令史迁左右司郎中、(1)员外郎、首领官，取其簿书精干也。由左右首领官选宰相、执政，取其奏对详敏也。
据此则省令史实为仕宦捷径，而其职则女真、契丹与汉人分处之。此虽不尽由于行用契丹文字之故，而仍不失为重要原因之一。《金史》卷九《章宗纪》明昌二年（1191年）十二月乙酉称：
诏罢契丹字。
同书卷五二《选举志》二“女直进士令史”条云：
明昌三年，罢契丹令史，其阙内增女直令史五人。
废契丹字与罢契丹令史之关系固甚明显也。据刘祁之说，省令史实为仕宦捷径，今既罢契丹令史，则契丹人由此以登相位之道绝。是以大定以前，契丹、奚、渤海人为宰执者较多，海陵时尤盛，而章宗一朝止一移剌履官至尚书左丞，嗣后则寂寥无人。盛衰之际与文字之兴废时间略同，夫岂无故哉。
至于契丹字之废于明昌，盖亦有故，《金史》卷五三《选举志》三称：
国史院书写，正隆元年（1156年）定制，女直书写，试以契丹字书译成女直字，限三百字以上；契丹书写，以熟于契丹大小字，以汉字书史译成契丹字三百字以上，诗一首，或五言、七言四韵，以契丹字出题；汉人则试论一道。
据此知海陵时，国史院吏之考试女真人为契丹与女真文对译，而契丹人则为契丹与汉文之对译，由此亦知女真人通晓汉文者之少。当时海陵方力行汉化政策，不以契丹之居间稗贩为已足，而谋直接仿效宋人，其事非兹篇所能详，但由此而促使女真人学习汉文，则势所必至。《金史》卷七三《宗尹传》：
宗尹乞令子银术可袭其猛安，会太尉守道亦乞令其子神果奴袭其谋克。凡承袭人不识女直字者，勒令习学。世宗曰：“此二子。吾识其一习汉字，未习女直字，自今女直、契丹、汉字曾学其一者，即许承袭。”遂著于令。
夫以世宗之崇尚旧风，力谋维持女真语文之通行，而女真贵胄乃有但习汉字者，其契丹字之不被重视，更可想而知。令文虽女直、契丹字并言，恐习契丹文字者罕矣。《金史》卷九八《完颜匡传》：
大定十九年（1179年）……择日使皇孙行师弟子礼。七月丁亥，宣宗、章宗皆就学。显宗曰：“每日先教汉字，至申时汉字课毕，教女直小字，习国朝语。”
按世宗挟帝皇之威力，持种族之成见，力图挽回女真人汉化之趋势，而其孙辈至不能作女真语（见卷九《章宗纪》），其教之也亦不能屏汉语不学。盖既为汉地之君主，统治众多文化居于优越地位之汉人，既不能强汉人之习女真语文，又不能长恃契丹人之转译，于理于势，宜其然也。女真贵胄既通习汉文，不借转译，则自无习学契丹文之必要，以故章宗、宣宗启蒙之教不及契丹文矣。
女真人学汉文者渐多，则契丹文之居间作用亦渐消失，至女直进士科之建立，遂命女直省令史自进士中选取。《金史》卷八《世宗纪》大定二十三年（1183年）闰十一月戊午：
上谓宰臣曰：“女直进士可依汉儿进士补省令史。”
考进士为省令史，行于皇统，罢于天德，复于大定者文资令史也。是时女真人无中词赋进士者，即女直令史之选犹以右职、荫任进。以右职、荫任进之省令史，未必尽通汉文，如世宗所云“三者通一”之流当必有之。至于女直进士，虽法令上所试并无汉文，而史籍所载就可知者数之，殆无不兼通汉文者，此所以二十三年之制行而不越十年遂废契丹令史也。
世宗创立女直进士科之用意，乃在保存女真语文以挽回海陵以来女真人汉化之趋势，然其所以教者既仍借资于汉籍经典之女真译本，则企羡汉文化之心理将更因之加深，而亦终不能屏斥汉文。其所发生之作用乃横及于契丹、奚人之仕途及其政治地位，所以大定以降，尚书省长官自左右丞至参知政事犹多汉人、南人，而明昌以后，契丹、奚人寂焉罕睹，此又岂始计之所能料哉？
（原载1947年6月23日《武汉日报·文学副刊》）
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(1) “迁”一作“选”。