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物就不能不纯粹是出于作者的想象和虚构。同时，作者当时创造这样一个人物，只是想由他来说明“世上没有所谓天生好人或天生恶人，好人恶人都是环境造成的；也没有所谓完全好人或完全恶人，人的行为是相当复杂的；他可能在某些事情上表现得很好而在某些事情上表现得很恶，甚至在同样事情上某些时候表现得很好而某些时候表现得很恶”(11)。这也是离开人物的阶级特性而来抽象地理解人物的性格的。像这样塑造出来的人物，他的真实性就不能不发生问题了。人物不真实是《赵阎王》最主要的失败所在。因为人物不够真实，所以他不可能表现出“四十年黑暗社会对于他的决定作用”，同时也不可能从剧本中得出它所“应有的结论”(12)来了。从第二幕起，作者借用了欧尼尔《琼斯皇》中的背景和事实————如在林中转圈，神经错乱而见幻景，众人击鼓等，徒然增加了作品的神秘气氛，减少了题材的现实意义。
本时期的戏剧创作，上述三个作家成绩较好，影响较大。此外，欧阳予倩写过两个剧本————《回家以后》和《泼妇》，题材不外是青年的恋爱与婚姻问题。这两个剧本，以它轻松的笔调和较为严谨的结构，也曾获得不少人的爱好；但是缺少强烈的社会意义，给读者和观众的教育是非常微弱的。欧阳予倩在剧本创作方面的成绩远不及他从事戏剧运动方面的成就。胡也频的剧本《鬼与人心》（包含三个剧）和《别人的幸福》（包含四个独幕剧和一个两幕剧），都是在五卅运动后写的。其中除了《洒了雨的蓓蕾》是属于“人生愉快的这一面”(13)以外，其余都是揭示人生的苦痛和悲哀的。郑伯奇的剧本《抗争》写于一九二七年，其中很明显地表现了中国人民反对帝国主义的高昂情绪。洪深在《〈中国新文学大系〉戏剧集导言》中说：“十六年（一九二七）的唯一的反抗时代的戏剧，是郑伯奇的《抗争》。在这个剧本以前，还没有人在戏剧里显露出这样直接的明白的反帝意识。”《抗争》一剧的战斗意义由此可见了。
二 散文
在本时期散文作家当中，鲁迅的那些不朽的杂文和散文，已经在前面介绍过了，这里首先应当提起的是有名的散文著作————《饿乡纪程》、《赤都心史》和许多精悍锋利的杂文的作者瞿秋白（一八九九——一九三五）。
瞿秋白的一生主要从事实际的革命活动和关于政治、社会问题的探讨；而在文学事业方面也有卓著的成绩。《饿乡纪程》和《赤都心史》是他在本时期留给我们的两本思想深刻、文笔清新的散文著作(14)。《饿乡纪程》出版于一九二二年（出版时由作者友人改题为《新俄国游记》）。这不是一本普通的游记，而是一个伟大的心灵为了探索真理与祖国光明的未来而经过的一段艰苦历程的实录。它“着手于一九二〇年，其时著者还在哈尔滨。这篇中所写，原为著者思想之经过；具体而论，是记‘自中国至俄国’之路程，抽象而论，是记著者‘自非饿乡至饿乡’之心程。因工作条件的困难，所以到一九二一年十月方才脱稿。此中凡路程中的见闻经过，具体事实，以及心程中的变迁起伏，思想理论，都总叙总束于此（以体裁而论为随感录）”(15)。
作者在书前《绪言》中叙述了他为什么要到“饿乡”去的原因。他说他有生以来一直住在“阴沉沉，黑魆魆，寒风刺骨，腥秽污湿的所在”，他“直到如今还不知道阳光是什么样的东西”。但是“阴沉沉，黑魆魆的天地间，忽然放出一线微细的光明来了”，虽然只是一线，但他相信它“必渐渐的发扬，快照遍我们的同胞，我们的兄弟。”因此，他要往“饿乡”————“那红艳艳光明鲜丽的所在”去，他要“为大家辟一条光明的路”。这就是瞿秋白决然暂时舍离他的祖国和人民、家庭和战友，通过许许多多的困难，去到世界上第一个社会主义国家————苏联的唯一原因。从这里，可以清楚地看出，“从非饿乡至饿乡”的路程，同时也是一个具有革命民主主义思想的青年在伟大的十月革命的光辉照耀下接受共产主义思想影响的思想发展的路程。
在《饿乡纪程》中，作者写出了“在颠危簸荡的社会组织中破产的‘士的阶级’之一”的自己的家族和自己少年时代心灵中的矛盾和苦闷，写出了反映在中国边境城市————哈尔滨社会生活中的新旧两党（就是革命与反革命两派）之间的尖锐、复杂的斗争；写出了他在整个旅途中所见到的“无产阶级革命的伟力”在人们经济生活和社会心理上所引起的深刻变化；写出了他初到赤都莫斯科的“深切的印象”，并坚决选择了自己的道路：“灯塔已见，海道虽不平静，拨准船舵，前进！前进！”一部《饿乡纪程》，以它所反映的历史和社会生活所达到的深度和广度，成为我国现代文学史上杰出的散文名著。
《赤都心史》也是本时期一部重要的散文著作。作者在书前序文中说：“《赤都心史》将记我个人心理上之经过，在此赤色的莫斯科里，所闻所见所思所感。于此时期，我任北京《晨报》通讯记者的职务；所以一切赤国的时事自有继续的通信，一切赤国的制度另有系统的论述，不入《赤都心史》内。只有社会实际生活，参观游谈，读书心得，冥想感会，是我心理记录的底稿。我愿意读者得着较深切的感想，我愿意作者写出较实在的情事，不敢用枯燥的笔记游记的体裁。我愿意突出个性，印取自己的思潮，所以杂集随感录，且要试摹‘社会的画稿’，所以凡能描写如意的，略仿散文诗。材料的来源，都在我莫斯科生涯中。约略可以分作几种：杂记，散文诗，‘逸事’，读书录，参观游览记。‘我心灵的影和响，或者在宇宙间偶然留纤微毫忽的痕迹呵！————何况这本小小的册子是我努力了解人生的印象’。”这段话很扼要地说明了《赤都心史》这部散文著作的具体内容以及它在思想上和艺术上的特点。《赤都心史》的四十六则诗、文，真实地摄取了新俄社会生活各方面的面影，同时也是作者“心弦上乐谱的记录”。史的特色与诗的情趣，交织地构成了本书的壮丽风貌。
瞿秋白在本时期还留下了为数不多的杂文(16)。这些杂文，都是作者在一九二三年由俄归国以后写下的。其中有对于“狗彘食人的中国”的强烈憎恨（《最低问题》），有对于社会主义俄国的深切的眷念（《赤俄之归途》），有关于“二七”惨案的曲折而真实的反映（《涴漫的狱中日记》），有对于“荒漠里”的中国文学的深刻的批评（《荒漠里》），也有对于所谓“东方文化”的辛辣的嘲讽（《猪八戒》、《鞘声》）。这些文章，都具有强烈的巨大的战斗作用。
郭沫若本时期的散文，《橄榄》集中收了一部分。其中有些是介乎散文与小说之间的作品，但《路畔的蔷薇》六章则全是一些美丽而清新的散文诗：有的寄托着作者个人的凄寂飘零的感怀，有的是对于逝去的青春的依恋，有的是如画的大自然的描绘，“欢愉的音波”也时常流荡在字里行间。这是作者本时期生活和思想一个方面的写照。《水平线下》是更应该受到重视的一部作品。其中收集的散文全是作者在五卅运动前后写下的。作者在《序引》中说：“这儿是以‘五卅’为分水岭。第一部的《水平线下》是‘五卅’以前一九二四年与一九二五年之交的我的私人生活及社会对于我的一种轻淡的，但很痛切的反应。……第二部的《盲肠炎》便大多是‘五卅’以后的关于社会思想的论争。……在这部书里面具体地指示了一个intellegentia处在社会变革的时候，他应该走的路。这是一个私人的赤裸裸的方向转换。但我们从这一个私人的变革应该可以看出他所处的社会的变革————‘个’的变革只是‘全’的变革的反映。鸟雀要飞跃的时候，它总要把身子放低。这儿是飞跃的准备。飞跃吧！我们飞向自由的王国！”这部作品在作者思想发展过程中的重要性，从这一段话是完全可以明了了。
朱自清本时期的散文除《背影》集外，一部分收在《踪迹》集中（第二辑）。他在《背影》的《序文》中说：“……中国文学向来大抵以散文学(17)为正宗，散文的发达，正是顺势。而小品散文的体制，旧的散文学里也尽有；只精神面目，颇不相同罢了。”这几句话，一方面指出了现代散文与古代散文之间的继承和发展的关系，同时也说明了作者自己的散文的独立特色。不同于郭沫若的散文的奔放恣肆，朱自清的散文是以清新简约见长的；也不同于郭沫若的散文的较浓厚的外国文学的色彩，朱自清的散文是具有更显著的民族风格的。在内容上，朱自清的散文除了一部分自叙个人经历和感想的以外，也有一部分是战斗性比较明显的。例如在《生命的价格————七毛钱》(18)一文中，他叙述了“一条最贱的生命”的故事，而且最后还不胜悲愤地说：“唉！七毛钱竟买了你的全生命————你的血肉之躯竟抵不上区区七个小银元么？生命真太贱了！生命真太贱了！因此想到自己的孩子的运命，真有些胆寒！钱世界里的生命市场存在一日，都是我们孩子的危险！都是我们孩子的侮辱！您有孩子的人呀，想想看，这是谁之罪呢？这是谁之责呢？”作者的对于侮辱孩子和践踏人类尊严的不合理的旧世界的憎恨是显而易见的。又例如在《航船中的文明》一文里，作者也对于所谓的东方“精神文明”，投出了辛辣的讽刺。《背影》集中的《背影》一文，向来被称为最好的散文，但其中显然存在着比较浓厚的小资产阶级知识分子的感伤情调。《旅行杂记》暴露了当时中国教育界的落后情况，《海行杂记》讥弹了帝国主义的某些罪行，是两篇值得注意的作品。
叶绍钧的散文集《剑鞘》和《脚步集》，具有和朱自清的散文近似的风格，朴素而凝炼，正是它们共同的地方。作者曾说：“一个耕田的农妇或是一个悲苦的矿工的生活，比较一个绅士先生的或者充实得多，因而诗的泉也比较的丰盈。”(19)注意于生活的充实，正是作者写作一贯的态度，而这也就保证了他的散文“决没有虚伪浮浅的弊病”。
冰心的散文集————《寄小读者》，是她于一九二三年秋赴美留学期间写的书信体散文的集结。这些作品以清丽柔和的抒情笔调，讴歌大自然的“神秘”，母爱的“圣洁”和童心的美妙，在当时小资产阶级知识青年读者中有相当大的影响。然而，冰心作品中的“爱”的幻想，不仅容易把读者引导到脱离尘世的梦境，也使作者的创作受着束缚而影响了它的远大发展。
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(1) 如熊佛西、陈大悲等都是这一类型的作者。熊佛西在《戏剧与趣味》一文中说：“任何派别的剧本，只要其中蕴蓄着无穷的趣味，即是上品。”很可以代表他们的看法和主张。
(2) 见王以仁：《沫若的戏剧》。
(3) 田汉最初参加创造社，不久即因故退出，先后主编过《南国半月刊》、《南国特刊》，并先后组织和主持过南国电影剧社、上海艺术大学的文科、南国艺术学院、南国社等戏剧团体。这些刊物和团体在中国戏剧运动史上，都曾起过较大的作用。
(4) 田汉：《我们的自己批判》，《南国月刊》二卷一期。
(5) 高尔基：《论社会主义的现实主义》。
(6) 他在《自序》中说：“我的处女作应该是《瓌珴璘与蔷薇》（五幕剧，曾发表于《少年中国》），但那个作品实在太不成熟……所以只好弃置不顾了。”
(7) 《田汉戏曲集》第一集《自序》。
(8) 《田汉戏曲集》第二集《自序》。
(9) 可参阅洪深的《戏剧的人生》一文，《洪深文集》第一卷。
(10) 《洪深戏曲集》代序————《属于一个时代的戏剧》。
(11) 《洪深选集自序》。
(12) 《洪深选集自序》。
(13) 胡也频：《别人的幸福序》。
(14) 《饿乡纪程》1922年9月作为《文学研究会丛书》之一，由上海商务印书馆出版。《赤都心史》1924年6月出版。现二书均收入《瞿秋白文集》（人民文学出版社版）第一卷中。
(15) 1921年11月23日作者在书后自志，见《文集》第1卷第92页。
(16) 《瞿秋白文集》第一卷中收有短文二篇。第二卷中收有《文艺杂著》十二篇，其中除少数诗歌外，皆为杂文。
(17) 作者自注：“读如散————文学与纯文学相对，较普通所谓散文，意义广些————骈文也包括在内。”
(18) 收在《踪迹》集中，为《温州的踪迹》的第四篇。
(19) 《剑鞘》：《诗的泉源》。《剑鞘》系与俞平伯合著。