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文艺座谈会上的讲话》，规定了党对于现阶段中国文艺运动的基本方针。全党都应该研究这个文件，以便对于文艺的理论与实际问题获得一致的正确的认识，纠正过去各种错误的认识。全党的文艺工作者都应该研究和实行这个文件的指示，克服过去思想中工作中作品中存在的各种偏向，以便把党的方针贯彻到一切文艺部门中去，使文艺更好地服务于民族与人民的解放事业，并使文艺事业本身得到更好的发展。
在我们文艺事业前进的道路上，能够得到毛泽东同志这样亲切的关怀和明睿的指示，这是我们文艺事业和文艺工作者莫大的幸福和光荣。这个讲话，不仅在当时而且也在今天，都具有着无比重要的指导意义。学习它，把它的精神实质贯彻到我们的事业当中去，这是所有的革命文艺工作者共同的责任。
二 社会主义文学的指导方针
在延安文艺座谈会以后，我国革命的文学艺术，在毛泽东同志的文艺方针的指导下，在“五四”革命传统的基础上，取得了更巨大更辉煌的成就和成绩。而这种成就和成绩的获得，与毛泽东同志所昭示我们的社会主义文学的指导方针，和许多革命文艺工作者努力实践毛泽东同志的指示是密切而不可分割的。
为群众与如何为群众，是无产阶级革命文艺的根本问题。毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》就首先异常卓越地为我们解决了这个问题。从“五四”以来，以鲁迅为代表的革命文艺就是沿着为群众服务的方向前进，而且企图在前进的过程中来把这个问题加以解决的。但是在左联时期，这个问题是没有可能得到解决的。这是因为当时的革命文艺运动是在极其残酷的白色恐怖之下，在与革命战争没有互相结合（因为当时的反动派把这两支兄弟军队从中隔断了的缘故）的情况之下进行的，文艺工作者得不到深入斗争生活、彻底改造自己的机会，而作品的读者又很少能够越出都市小市民层和青年知识分子的狭小范围；这样，文艺作家和文艺作品就始终得不到与群众相结合的机会。所以从“五四”以来，特别是从左联时期以来，文艺大众化虽然被提到文艺运动的日程上来，而且经过有力的倡导与热烈的讨论，但是依然得不到很好的开展。在本时期的解放区，这种情况就完全两样了：一方面，革命工作的向前推进，迫切地需要文艺与人民群众的结合；另一方面，文艺作品在解放区的接受者，也不像过去拘囿在都市的狭小范围内，而是广大的工农兵以及革命的干部了，读者对象的不同，也在要求作家和作品面貌的改变；最后，更重要的是，解放区的文艺运动是在党中央和毛泽东同志的亲切关怀和直接领导之下推进的，这就使得文艺为工农兵群众服务不仅是万分必要，而且是完全可能了。
在讲话中，毛泽东同志首先这样教导我们：“我们的文艺，第一是为工人的，这是领导革命的阶级。第二是为农民的，他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三是为武装起来了的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的，这是革命战争的主力。第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的，他们也是革命的同盟者，他们是能够长期地和我们合作的。这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众。”
毛泽东同志的明确规定，使我们的文艺严格地区别于那些为资产阶级、封建地主阶级和帝国主义服务的一切反动的文艺。“现阶段的中国新文化，是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。真正人民大众的东西，现在一定是无产阶级领导的。资产阶级领导的东西，不可能属于人民大众。新文化中的新文学新艺术，自然也是这样。”
为人民大众的文艺是要求作家以文学艺术“表现工农兵的思想和感情的，特别是表现工农兵群众中先进分子的思想和感情，这就是说，要歌颂他们的坚韧的斗争意志、忘我的劳动热忱，表扬他们对集体、对国家、对人民利益的无限忠心”，一句话，革命作家应该在作品中告诉读者新的生活、新的人物、新的世界，“借以培养人民的新的品质和新的道德，帮助人民推动历史前进”(9)。这就是为工农兵的文艺。
但是要创造为工农兵服务的文艺，“就必须站在无产阶级的立场上，而不能站在小资产阶级的立场上”。一个小资产阶级出身的作家想在创作和其他生活实践中，坚定地站在无产阶级的立场上，那不是一件容易的事情。毛泽东同志这样剀切地叮嘱我们：“在今天，坚持个人主义的小资产阶级立场的作家是不可能真正地为革命的工农兵群众服务的，他们的兴趣，主要是放在少数小资产阶级知识分子上面。而我们现在有一部分同志对于文艺为什么人的问题不能正确解决的关键，正在这里。……这些同志的立足点还是在小资产阶级知识分子方面，或者换句文雅的话说，他们的灵魂深处还是一个小资产阶级知识分子的王国。这样，为什么人的问题他们就还是没有解决，或者没有明确地解决。这不光是讲初来延安不久的人，就是到过前方，在根据地、八路军、新四军做过几年工作的人，也有许多是没有彻底解决的。要彻底地解决这个问题，非有十年八年的长时间不可。但是时间无论怎样长，我们却必须解决它，必须明确地彻底地解决它。我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。”
像这么明确地把作家立场的转变，也就是把作家的思想改造问题，当成是创造为工农兵的文艺的关键问题，这在过去是从未有过的事。大众化“就是我们的文艺工作者的思想感情与工农兵大众的思想感情打成一片”。这句话里该包含了多么丰富深刻的革命道理！是对于大众化多么正确多么精到的科学概括！
毛泽东同志不厌详尽地教导我们要学习马克思列宁主义，说：“马克思列宁主义是一切革命者都应该学习的科学，文艺工作者不能是例外。”对于那些说“提倡学习马克思主义就是重复辩证唯物论的创作方法的错误，就要妨害创作情绪”的错误想法，毛泽东同志也给了它们以有力的驳斥。他这样提醒我们：“学习马克思主义，是要我们用辩证唯物论和历史唯物论的观点去观察世界，观察社会，观察文学艺术，并不是要我们在文学艺术作品中写哲学讲义。马克思主义只能包括而不能代替文艺创作中的现实主义，正如它只能包括而不能代替物理科学中的原子论电子论一样。空洞干燥的教条公式是要破坏创作情绪的，但是它不但破坏创作情绪，而且首先破坏了马克思主义。”毛泽东同志是谆谆教导我们，要同“最没有出息的最害人的文学教条主义与艺术教条主义”作坚决斗争的。
毛泽东同志在讲话中对于文艺科学中的一个根本问题，即文学艺术的来源问题，作了十分严谨的科学说明：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西，在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。”因此，一个革命的作家必须深入群众生活，必须参加变革客观世界的革命活动，“了解各种人，熟悉各种人，了解各种事情，熟悉各种事情”，而作家在长期的改变客观世界的革命实践中也改变了自己的主观世界（把自己的思想感情来一个变化），只有这样，他才可能真实地反映在革命的发展中的现实生活，才可能创造出有血有肉，栩栩如生的正面的典型形象，也才可能以革命的真理教育群众，帮助群众推动历史前进。毛泽东同志号召我们：“中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。”毛泽东同志在这段话中所揭示出来的，正是革命文学艺术创作的最主要和最基本的方法，是一切要以文艺为工农兵服务的革命作家所必须遵循的唯一正确道路。
毛泽东同志在讲话中，也极其透辟地阐释了普及与提高的正确关系。普及与提高的问题是我们如何为群众的一个根本的问题，而普及与提高的问题在过去之所以没有得到正确的解决，则又和没有弄清楚为什么人有着很密切的联系。毛泽东同志教导我们：“我们的文艺，既然基本上是为工农兵，那末所谓普及，也就是向工农兵普及，所谓提高，也就是从工农兵提高。用什么东西向他们普及呢？……只有用工农兵自己所需要、所便于接受的东西。因此在教育工农兵的任务之前，就先有一个学习工农兵的任务。提高的问题更是如此。提高要有一个基础。……只能是从工农兵群众的基础上去提高。也不是把工农兵提到封建阶级、资产阶级、小资产阶级知识分子的‘高度’去，而是沿着工农兵自己前进的方向去提高，沿着无产阶级前进的方向去提高。而这里也就提出了学习工农兵的任务。只有从工农兵出发，我们对于普及和提高才能有正确的了解，也才能找到普及和提高的正确关系。”毛泽东同志继续告诉我们：“现在工农兵面前的问题，是他们正在和敌人作残酷的流血斗争，而他们由于长时期的封建阶级和资产阶级的统治，不识字，无文化，所以他们迫切要求一个普遍的启蒙运动，迫切要求得到他们所急需的和容易接受的文化知识和文艺作品，去提高他们的斗争热情和胜利信心，加强他们的团结，便于他们同心同德地去和敌人作斗争。对于他们，第一步需要还不是‘锦上添花’，而是‘雪中送炭’。所以在目前条件下，普及工作的任务更为迫切。轻视和忽视普及工作的态度是错误的。”又说：“我们的提高，是在普及基础上的提高；我们的普及，是在提高指导下的普及。……我们所说的普及工作不但不是妨碍提高，而且是给目前的范围有限的提高工作以基础，也是给将来的范围大为广阔的提高工作准备必要的条件。”
毛泽东同志的教导首先说明了：要解决如何为群众的问题，必须先要很好地弄清楚为什么人的问题，这是解决普及与提高关系的正确标准。其次也说明了：所谓普及，就是用工农兵自己所需要、所便于接受的东西来向工农兵普及；所谓提高，也就是沿着工农兵自己前进的方向，无产阶级前进的方向去提高。普及与提高不是互相分离和对立的，而是彼此关联，不能截然分开的。在普及的基础上提高，在提高的指导下普及，这个原则十分科学地规定了普及与提高的正确关系。就这样，毛泽东同志一方面批判了某些同志们轻视普及、关门提高的错误，同时也预示了新的人民文艺的日益广阔的前途。
在讲话中，毛泽东同志还天才地运用了历史唯物主义的方法，阐明了文学艺术在阶级社会里面的阶级性和它在阶级斗争中的武器作用，并从而驳斥和粉碎了那些唯心的超阶级的荒谬说法。毛泽东同志说：“在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的‘齿轮和螺丝钉’(10)。因此，党的文艺工作，在党的整个革命工作中的位置，是确定了的，摆好了的；是服从党在一定革命时期内所规定的革命任务的。……文艺是从属于政治的，但又反转来给予伟大的影响于政治。”一个革命的文艺工作者必须站在无产阶级和人民大众的立场，共产党员还要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场，他才能做好他所担任的文学艺术工作。文艺界必须运用它的主要的斗争方法————文艺批评；而文艺批评的标准又必须“以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位”。我们的要求是“政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”。我们必须反对那些超阶级的抽象的“人性论”，而“主张无产阶级的人性，人民大众的人性”。因此，“我们不能爱敌人，不能爱社会的丑恶现象，我们的目的是消灭这些东西”。“一切危害人民群众的黑暗势力必须暴露之，一切人民群众的革命斗争必须歌颂之，这就是革命文艺家的基本任务。”
毛泽东同志这些剀切的指示，澄清了存在于某些同志思想中的糊涂观念，提高了全体文艺工作者的阶级觉悟，在革命文艺阵营内划清了工人阶级与非工人阶级的思想界限。他主张站在无产阶级立场的以反映工农兵的斗争生活为主要内容的社会主义现实主义，而且指示了沿着这个方向前进的正确道路。毛泽东同志的关于一般文化和文学艺术如何与广大工农兵群众结合的理论，是我国革命文艺运动继续向前发展的唯一正确的指导方针；《在延安文艺座谈会上的讲话》这一光辉著作，则是马克思列宁主义理论宝库里的最著名的重要文献之一，它不仅为我国人民文艺开辟了一个崭新的时代，而且也给予了全世界的革命文艺以非常巨大的影响。
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(1) 1952年5月23日《人民日报》社论：《继续为毛泽东同志所提出的文艺方向而斗争》。
(2) 《毛泽东选集》第三卷。
(3) 《毛泽东选集》第三卷。
(4) 《毛泽东选集》第三卷。
(5) 《目前形势和我们的任务》。
(6) 引自何其芳：《朱总司令的话》，载《星火集续集》。
(7) 引者按：何其芳在《记贺龙将军》一文（载《星火集续集》）中说：“贺龙将军回到了延安。我没有机会见着他，但是我听说他对延安文艺界有些意见。他直爽地对周扬同志说，他不满意鲁艺当时的关门提高，把好学生好干部都留在学校里，不派到前方去，而对于抗战初期派到前方去的学生又不关心他们，和他们联系，研究并帮助解决他们在实际工作中间所碰到的艺术上的问题。他又亲自到文协去拜访过延安的作家们，欢迎他们到部队中去。对于当时某些所谓暴露延安的‘黑暗’的作品，他更是抱着满腔保护革命，保护人民的热忱来反对。”
(8) 《文艺报》1952年第1号。
(9) 周扬：《为创造更多的优秀的文学艺术作品而奋斗》（在第二次全国文代大会上的报告）。
(10) 《毛泽东选集》第三卷原注：见列宁《党的组织和党的文学》一文。他说：“文学事业应当成为无产阶级总的事业的一部分，成为一个统一的、伟大的、由整个工人阶级全体觉悟的先锋队所开动的社会民主主义的机器的‘齿轮和螺丝钉’。”