信仰的真實性 (1/2)

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    在前面幾節裡，順著一個敘述的系統，把政治方面說得太多了，而日本的社會情況，完全沒有提及。現在我想回頭來就日本的社會心理，加以觀察。

    前幾年上海民權出版部印行一部平江不肖生著的《留東外史》，描寫中國留學生和亡命客在東京的生活，自然他的敘述裡面，有一部分是日本的社會，這種日本社會的觀察，在中國恐怕是很普通的罷。我可以說，中國人對於日本的社會，觀察錯誤和判斷錯誤，很普遍的。平江不肖生所描寫的一部分社會，固然是社會的黑暗面，然而連黑暗面觀察，也是很敷淺而且錯誤的。不過他的目的，不在觀察日本的社會，而在觀察中國人的日本社會，我們也可以不必多事批評，只是曉得中國人對於日本的社會不留心研究便了。

    在最初幾節裡面敘述了一點神權的迷信和佛教的問題，大家看了那幾張書，總可以感覺到日本的國民，是一個信仰最熱烈而真切的國民了。一個人的生活，不能是單靠理智的，單靠理智的生活，人生便會變成解剖室裡的死屍，失卻生存的意義。而尤其是一個國民、一個民族的生活，絕不能單靠理智的。民族的結合，是靠一種意識的力量。這一種意識的力量，當然是由種種客觀的事實而來。但是種種客觀事實的觀察和判斷，不變成一種主觀的意識時，絕不發生動力。觀我生觀其生的觀，如果不到得自強不息的精神上來，什麼省方觀民設教都不能生即生，也不能久。理智僅僅是觀而不是行，理智的世界是靜的而不是動的。不過一切情感的意識，活動的意識，如果不經過理智的陶融，則感情不能醇化。不能醇化的情感，就不是文明的作用，而只是動物性的本能作用。然而缺乏了情感的人，永不能創造理智。缺乏了情感的社會，也不能作生活的團結。一個人一個社會的創造進化，都是靠著這醇化的情感來推動來組織來調和，程度和方面有不同，而其作用只是一樣。信仰的生活，是個人和社會的進步團結最大的機能。總理說主義是信仰，就是很明顯地說明冷靜的理智不化為熱烈的情感時，絕不生力量。我們在無論什麼地方，都看得出日本人的民族意識是很鮮明的。他們那一種日本迷，正是他的鮮明的民族意識增高到了極度的時候變成的無意識作用。白熱度的熱體，觸到我們的指頭，我們一剎那間的感覺，會和冰一樣的冷，一粒子彈剛剛洞穿人的身體時，不感覺疼痛，都是這一個道理。所以我們看到日本人信仰生活的熱烈和真切，便曉得他這一個民族，真是生氣勃勃正在不斷地向上發展的。

    人生是不是可以打算的？如果人生是不可以打算的，我們何必要科學。如果人生是可以專靠打算的，人們的打算，自古來沒有完全通了的時候。空間是無量的，時間是無盡的；任何考古學者，不能知道星球末成以前的歷史；任何哲學者，不能知道人類絕滅的時期；任何天文學者，不能超過現代的機械能力，測算無盡無量的宇宙。人是要生存的，打仗是殺人的事，在戰鬥的進行上，人人都曉得強制的命令是必要的。有一個軍官說：沒有統一的命令，誰肯去打死仗。我要問他，如果大家都不服從統一的命令，效力在那裡？如果失卻了信仰，發命令的指揮官，也可以私自脫逃，受命令的士兵，更可以全場嘩變。讀《揚州十日記》的人，該曉得那時候五百個滿洲兵，斷沒有屠殺揚州的能力。讀《桃花扇》的人，看到四鎮兵哄的時候，該曉得失了信仰的命令，不過是等於爛紙堆裡的臭八股。完全不要打算是可以通的嗎？迷信槍打不盡、炮打不傷的義和團，倒底敵不過鋼彈。所以打算只是生的方法，不打算是生的意義。迷是沒有理智的意識，信是醇化的感情的真力。我們如果知道人生是力的作用時，便曉得信仰是生活當中最不可少的條件。自強不息是自信力的工作，厚德載物是自信力的效果。只有信仰，才能夠永生。只有信仰，才能夠合眾。人的生活是時時在死滅的當中。如果人人專靠著一個打算時，何處去生出死裡求生的威力？

    一個城隍廟裡，城隍老爺高坐著，香煙繚繞，燭炬輝煌，下面跪拜著成百或千的男女，他們信仰什麼？一個黑夜挖洞的賊，他禱告說：神呵！請你保佑我不要犯案，我十五日買一隻雄雞來謝謝你。隔壁正是被那賊偷了東西的失主，他禱告說：神呵！請你保佑我，使我能夠破獲偷我東西的賊，使我被偷的東西能夠回來，我買一個豬頭來謝你。這樣一種打算的國民，哪裡去找信仰，這是迷極了的一群愚人，是愚極了的一群弱人，是弱極了的一群沒有將來的半死人。把這樣的迷信做對象去反對信仰，是中國人的一個極大的錯誤。信仰是無打算的，是不能打算的，一有了打算就不成信仰。尤其是一個民族，在生存競爭劇烈的當中，如果人人這樣打算著，絕沒有人肯拼著必死自己炸沉了自己的船去封鎖敵人的軍港，決沒有拋卻有一切所得去研究目前沒有一樣效力的純正學問，決沒有人捨了自己的財產去救濟社會國家的危難。下井救人是不行的，這是中國人普通的觀念。如果沒有下井救人的決心，連不下井而救人的方便事也沒有人肯去做了。下水思命，上岸思財，這一種打算的民族，何從產生奮鬥的精神，何處去創造永久的歷史，一切思想行為，何從有徹底的究竟。心裡想共產革命，口裡說國民革命，手裡作的是個人主義的生涯，這一種矛盾的虛偽的生活，是從打算裡來的謬誤。世界一切都是真實的，如果沒有真實的努力，創造是做不成，模仿也是做不成。且看今天的中國，無論什麼好的理論，好的制度，一到了中國，立刻會變相。通電的主張，報紙的批評，群眾的口號，哪一樣不是很正大堂皇的。然而實際怎麼樣？王亮疇說過一句極調皮的話，他說：中國人的事，你望壞處一猜就著。這真是中國人亡國的表現呵！

    我們細細考察日本的信仰生活，的確比中國人要純潔得多。我們很認識得出他們的信仰生活是較為純潔的、積極的、不打算的。他們的犧牲精神，確是由這一種信仰生活的訓練而來。就宗教來看，無論是哪一教那一宗，我們看得見他的教義和組織，比起中國人來，確是真創的。他們大多數的信徒，不是像中國的信神拜神一樣，作自己利益的打算。他們有一種把自己的身體，無條件的奉給神的決心。有一種絕對的觀念。對於宇宙和人生，有一種永久和一切的觀念。他們能夠把自我擴大，造成一種大我的生活。他們物質的無常觀是立在一個很積極的精神的常住觀的上面。這些觀念，不是從和尚的唸經、神官的祝告、牧師的說教裡去看，是從社會實生活的種種相，尤其是男女的戀愛和戰爭兩件事上面去看出來。我們看中國人的男女生活，真是枯寂悲哀到極點。中國人的家庭裡面，固然看不出一種熱烘烘的愛力的結合來。連野男女的自由結合，也都是很冷冰冰的打算。在這種地方，或者很多人不把他拿來同信仰生活一樣看待。不曉得人類的生活，在一切真實性上，有一個絕對一致點而尤其是生命的存在，不容有一點虛假的。男女的關係，是人類生命的總關鍵，他在生的意義上，只有和殺的意義集中的戰爭，可以相提並論。在生死過程當中的食的問題，尚不足與之比大。性生活... -->>

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