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亦知之，谓房曰：「已谕。」房罢出。后上令房上弟子晓知考功课吏事者，欲试用之。房上中郎任良、姚平：「愿以为刺史试考功法，臣得通籍殿中，为奏事，以防壅塞。」石显、五鹿充宗欲远之，建言宜试以房为郡守。帝于是以房为魏郡太守，秩八百石，居得以考功法治郡。房自请，愿无属刺史，得除用他郡人，自第吏千石以下，岁竟乘传奏事。天子许焉。房去，上疏。至陕，复上封事。去月馀，竟徵下狱。初，淮阳宪王舅张博从房受学，以女妻房。博欲令淮阳上书求入朝，得佐助房，劝上行考功事。不然，则言丞相、中书令任事久而不治，可休丞相，以御史大夫郑弘代之，迁中书令置他官，以钩盾令徐立代之。因令房为淮阳王作求朝奏草，皆持柬与淮阳王。石显微司知之，以房亲近，未敢言。及房出守郡，显告房与张博通谋，非谤政治，归恶天子，诖误诸侯王。初，房见道幽、厉事，出为郑弘道之。房、博皆弃市。弘坐免为庶人。房本姓李，推律自定为京氏。
《京房易传》，《隋志》十卷。
汤嫁妹之辞曰：「无以天子之尊而乘诸侯，无以天子之富而骄诸侯。阴之从阳，女之顺夫，本天地之义也。往事尔夫，必以礼义。」桑有衣食人之功，圣人亦有天覆地载之德，故以喻。
「挥谦」，上下皆通曰「挥谦」。「观其生」，言大臣之义，当观贤人，知其性行，推而贡之。「良马逐」，逐，进也。言大臣得贤者，谋当显进其人。
「巛如其来如」，巛，不孝也。
壮不可极，极则败。物不可极，极则反。故曰：「羝羊触藩，羸其角。」壮也，小人用之，君子有而不用，故曰「小人用壮，君子用罔」也。「崩来无咎」，自上下者为崩。
「利涉大川，应乎天也。」谓二变五体，故「利涉大川」。五天位，故曰「应天」。
五十者，谓十日、十二辰、二十八宿也。凡五十其一不用者，天之生气，将欲以虚来实，故用四十九焉。伏，服也。戏，化也。
按：京房以儒者明《易》，而能通阴阳、五行、消息之宜，可以通天人之际，达万物之情矣。且其除奸之志甚勇，造膝之谏甚密，宜可以保其终始利贞矣。然终不免于恭、显之谮，卒死奸人之手，岂其经术之未醇欤，抑其于经犹未如其术学之深欤？元帝之世，经术如房及萧望之皆不纯乎经术，故皆不免乎被祸也。若其考课之法，则今日处分之例实祖用之，固未可废也。
戴凭字次仲，汝南平舆人也。习《京氏易》。年十六，郡举明经，试博士，拜郎中。时诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。光武问其意，对曰：「博士说经皆不如臣，而坐成臣上，是以不得就席。」帝即召上殿，令与诸儒难说，凭多所解释。帝善之，拜为侍中。正旦朝贺，百僚毕会。帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者。凭遂坐五十馀席。故京师为之语曰：「解经不穷戴侍中。」
魏满字叔牙，南阳人。习《京氏易》教授。永平中，至弘农太守。
刘辅，光武第二子，封沛王，谧献。矜严有法度，好经书，善说《京氏易》、《孝经》、《论语》传及图谶，作《五经论》，时号之曰《沛王通论》。永平五年，京师少雨。上御灵台，召尚书取卦具，自为卦，以《周易卦林》卜之，其繇曰：「蚁封穴户，大雨将集。」以示辅曰：「道岂有是耶？」辅上书曰：「《艮》为山，《坎》为水。山出云为雨，蚁居而知之。」诏报曰：「善哉。」王次叙之。
郎宗字仲绥，北海安丘人。学《京氏易》，善风角、星算、六日七分，能望气占候吉凶，常卖卜自奉。安帝徵之，对策为诸儒表。后拜吴令。时卒有暴风，宗占知京师有大火，记识时日，遣人参候，果如其言。诸公闻而表上，以博土徵。宗耻以占验见知，徵书到，夜县印绶于县廷而遁去，遂终身不仕。
郎顗字稚光，少传父业，兼明经典。隐居海畔，延致学徒常数百人。昼研精义，夜占象度，勤心锐思，朝夕无倦。州郡辟召，举有道、方正，不就。顺帝时，灾异屡见。阳嘉二年正月，公车徵，顗乃诣阙拜章。所言曰： 「臣闻天垂妖象，地见灾符，所以谴告人主，责躬修德，使正机平衡，流化兴政也。《易内传》曰：『凡灾异所生，各以其政。变之则除，消之亦除。』伏惟陛下躬日昃之听，温三省之勤，思过念咎，务消只悔。方今时俗奢佚，浅恩薄义。夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫善于礼。修礼遵约，盖惟上兴，革文变薄，事不在下。故《周南》之德，《关睢》政本。本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。天地之道，其犹鼓龠，以虚为德，自近及远者也。伏见往年以来，园陵数灾，炎光炽猛，惊动神灵。《易天人应》曰：『君子不思遵利，兹谓无泽，厥灾孽火烧其宫。』又曰：『君高台府，犯阴侵阳，厥灾火。』又曰：『上不俭，下不节，炎火并作烧居室。』自顷缮理西苑，修复太学，宫殿官府，多所构饰。昔盘庚迁殷，去奢即俭。夏后卑室，尽力沟洫。又鲁人为长府，闵子骞曰：『仍旧贯，何必改作。』臣愚以为诸所缮修，事可省减，禀恤贫人，赈赡孤寡，此天之意也，人之庆也，仁之本也，俭之要也。焉有应天养人，为仁为俭，而不降福者哉？土者，地只也，阴性澄静，宜以施化之时，敌而勿扰。窃见正月以来，阴暗连日。《易内传》曰：『久阴不雨，乱气也，《蒙》之《比》也。蒙者，君臣上下相冒乱也。』又曰：『贤德不用，厥异常阴。』夫贤者，化之本。云者，雨之具也。得贤而不用，犹久阴而不雨也。又顷前数日，寒过其节，冰既解释，还复凝合。夫寒往则暑来，暑往则寒来，此言日月相推，寒暑相避，以成物也。今立春之后，火卦用事，当温而寒，违反时节，由功赏不至，而刑罚必加也。宜须立秋，顺气行罚。臣伏案《飞候》，参察众政，以为立夏之后，当有震裂涌水之害。又比荧惑失度，盈缩往来，涉历舆鬼，环绕轩辕。火精南方，夏之政也。政有失礼，不从夏令，则荧惑失行。正月三日至乎九日，三公卦也。三公上应台阶，下同元首。政失其道，则阴寒反节。『节彼南山』，咏自《周诗》。『股肱良哉』，著于《虞典》。而今之在位，竞托高虚，纳累锺之奉，忘天下之忧，栖迟偃仰，寝疾自逸，被策文，得赐钱，即复起矣。何疾之易而愈之速？以此消伏灾眚，兴致升平，其可得乎？今选举牧守，委任三府。长吏不良，既咎州郡。州郡有失，岂得不归责举者？而陛下崇之弥优，自下慢事愈甚。所谓大纲疏，小网数。三公非臣之仇，臣非狂夫之作，所以发愤忘食，恳恳不已者，诚念朝廷，欲致兴平，非不能面誉也。臣生长草野，不晓禁忌，披露肝胆，书不择言。伏钻鼎镬，死不敢恨。谨谐阙奉章，伏待重诛。」书奏，帝复使对尚书。顗条便宜七事，如状对：「一事：陵园至重，圣神攸冯，而灾火炎赫，迫近寝殿，魂而有灵，犹将惊动。寻宫殿官府，近始永平，岁时未积，便更修造。又西苑之设，禽畜是处，离房别观，本不常居，而皆务积土木，营建无已，消功单贿，巨亿为计。《易内传》曰：『人君奢侈，多饰宫室。其时旱，其灾火。』是故鲁僖遭旱，修政自饬，下锤鼓之县，休缮治之官，虽则不甯，而澍雨自降。由此言之，天之应人，敏于影响。今月十七日戊午，徵日也，日加申，风从寅来，丑时而止。丑、寅、申皆徵也，不有火灾，必当为旱。愿陛下校计缮修之费，永念百姓之劳，罢将作之官，减雕文之饰，损庖厨之馔，退宴私之乐。《易中孚傅》曰：『阳感天，不旋日。』如是，则景云降集，眚沴息矣。二事：去年以来，《兑卦》用事，类多不效。《易傅》曰：『有貌无实，佞人也。有实无貌，道人也。寒温为实，清浊为貌。今三公皆令色足恭，外厉内荏，以虚事上，无佐国之实，故清浊效而寒温不效也，是以阴寒侵犯消息。占曰：『日乘则有妖风，日蒙则有地裂。』如是三年，则致日食。阴侵其阳，渐积所致。立春前后温气应节者，诏令宽也。其后复寒者，无宽之实也。夫十室之邑，必有忠信，率土之人，岂无贞贤？未闻朝廷有所赏拔。非所以求善赞务，弘济元元。宜采纳良臣，以助圣化。三事：臣闻天道不远，三五而反。今年少阳之岁，法当乘起，恐后年已往，将遂惊动，涉历天门，灾成戊己。今春当旱，夏必有水。臣以六日七分候之可知。夫灾眚之来，缘类而应。行有玷缺，则气逆于天，精感变出，以戒人君。王者之义，老子曰：『人之饥也，以其上食税之多。』故孝文帝绨袍革舄，木器无文，约身薄赋，时致升平。今陛下圣德，宜遵前典。七事：臣伏惟汉兴以来三百三十九岁。于《诗三基》，高祖起亥仲二年，今在戌仲十年。《诗泛历枢》曰：『卯酉为革政，午亥为革命，神在天门，出入候听。』言神在戌亥，司候帝王兴衰得失，厥善则昌，厥恶则亡。于《易雄雌秘历》，今值《困》之九二。困者，众小人欲共困害君子也。《经》门：『困而不失其所，其唯君子乎！』唯独圣贤之君，遭困遇险，能致命遂志，不去其道。陛下乃者潜龙善德，幽隐屈阸，即位之元，紫宫惊动，历运之会，时气己应。然独恐妖祥未尽，君子以思患而豫防之。臣以为戌仲已竟，来年入季。文带改法，除肉刑之罪，至今适三百年。宜因斯际，大蠲法令，官名称号，舆服器械，事有所更，变大为小，去奢就俭，机衡之政，除烦为简，改元更始，招求幽隐，举方正，徵有道，博采异谋，开不讳之路。」又上书荐黄琼、李固，并陈消灾之术。又上四事。其二曰：「孔子曰：『雷之始发《大壮》始，君弱臣强从《解》起。』今月九日至十四日，《大壮》用事，消息之卦也。于此六日之中，雷当发声，发声则岁气和，王道兴也。《易》曰：『雷出地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝。』《易传》曰：『当雷不雷，太阳弱也。』今蒙气不除，日月变色，则其效也。」顗前后所上书，凡十事。特诏拜郎中，辞病不就，即去归家。至四月，京师地震，遂陷。其夏，大旱。秋，鲜卑入马邑城，破代郡兵。明年，西羌寇陇右。皆略如顗言。后复公车徵，不行。同郡孙礼者，积恶凶暴，奸游侠，与同里人常慕顗名德，欲与亲善。顗不顾，以此结怨，遂为礼所杀。
按：古云：「知星宿，衣不覆。」盖有奇术者，必遭奇祸。此中疑有天道焉。郎顗以经学之土而专心阴阳之学，卒之身受其祸，是可以为戒，不可以为法者也。
董春字纪阳，少好学。师事侍中王君仲，受《古文尚书》。后诣京房，受《易》，究极圣指，条别科义。后还为师，立精舍，远方门徒、学者常数百人。每升讲堂，鸣鼓三通，横经捧手，请问者百馀人。
第五元先，京兆人。郑康成初造太学，师事之，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。
杨秉字淑节，震子。少传父业，兼明《京氏易》，博通《书》传，常隐居教授。年四十馀，乃应司空辟，拜侍御史，频出为豫、荆、徐、兖四州刺史，迁任城相。自为刺史，计日受奉，馀禄不入私门。故吏斋钱百万遗之，闭门不受。桓帝即位，以明《尚书》徵入劝讲，迁侍中、尚书。帝时微行，幸河南尹梁胤府舍。是日大风，秉因上疏谏曰：「臣闻瑞由德至，灾应事生。《传》曰：『祸福无门，唯人所召。』天不言语，以灾异谴告，是以孔子迅雷风烈必有变动。《诗》云：『敬天之威，不敢驱驰。』王者至尊，出入有常，警跸而行，静室而止，自非郊庙之事，则銮旗不驾。故《诗》称『自郊徂宫』，《易》曰『王假有庙，致孝享也』。诸侯如臣之家，《春秋》尚列其戒，况以先王法服而私出盘游！侍卫守空宫，绂玺委女妾，设有非常之变，任章之谋，上负先帝，下悔靡及。」帝不纳。秉以病乞退，出为右扶风。太尉黄琼惜其去，上秉劝讲帷幄，不宜外迁，留拜光禄大夫。是时梁冀用事，秉称病。六年，冀诛，乃拜太仆。白马令李云以谏受罪，秉争之不能得，坐免官，归田里。复徵拜河南尹。以中常侍单超弟匡赂客任方，刺兖州从事，囚系雒阳。方突狱亡走，秉论，输左校。又徵为太常，代刘矩为太尉。是时，宦官方炽，任人及子弟为官，布满天下，竞为贪淫，朝野嗟怨。秉与司空周景上言：「请下司隶、中二千石、城门五营校尉，各檄所部，应当斥罢，自以状言上。」从之。秉条奏牧守以下五十馀人，或死或免，天下莫不肃然。七年，南巡围陵，特诏秉从。南阳太守张彪与帝微时有旧恩，以车驾至，因傍发调，多以入私。秉闻之，下书责让。及行至南阳，左右并通奸利，诏书多所除拜。秉复上琉曰：「臣闻先王建国，顺天创官。太微积星，名为郎位，入奉宿卫，出牧百姓。皋陶诫虞，在于官人。顷者道路拜除，恩加竖隶，爵以货成，化由此败。所以俗夫巷议，白驹远逝，穆穆清朝，远近莫观。宜割不忍之恩，以断求欲之路。」秉劾侯览、具瑗曰：「案中常侍侯览弟参，贪残元恶，自取祸。览固知衅重，必有自疑之意。臣愚以为不宜复见亲近。苦懿公刑邴歜之父，夺阎职之妻，而使二人参乘，卒有竹中之鸡。《春秋》书之，以为至戒。盖郑詹来而国乱，四佞放而众服。以此观之，容可近乎？览急宜屏斥，投畀有虎。若斯之人，非恩所宥。请免官送归本郡。」书奏，尚书召对秉掾属曰：「公府外职，而奏劾近官，经典、汉制有故事乎？」秉使对曰：「《春秋》赵鞅以晋阳之甲，逐君侧之恶。《传》曰：『除君之恶，唯力是视。』邓通懈慢，申屠嘉召通诘责，文帝从而请之。汉世故事，三公之职无所不统。」尚书不能诘。帝不得巳，竟免览官而削瑗国。每朝廷有失，辄尽忠规谏，多见纳用。秉性不饮酒，又早丧夫人，不复娶。所在以淳白称。尝从容言曰：「我有三不惑：酒、色、财也。」八年薨，赐茔陪陵。子赐，传家学。
按：东汉之儒如杨氏父子，殆无愧于圣人门墙矣。昔孔子责由、求以「焉用彼相」。若杨氏父子，皆以直谏闻天下。朝有大过，侃侃而争。是岂易易者哉！若此者，可以云真儒矣。
折象字伯式，广汉雒人也。幼有仁心，不杀昆虫、不折萌芽。能通《京氏易》，好黄、老言。父国有赀财二亿，家僮八百人。父卒，象感多藏厚亡之义，乃散馀帛赀产，周施亲疏。或谏象曰：「君三男两女，孙息盈前，当增益产业，何为坐自单竭乎？」象曰：「昔斗子文有言：『我乃逃祸，非避富也。』吾门户殖财日久，盈满之咎，道家所忌。今世将衰，子又不才。不仁而富，谓之不幸。墙隙而高，其崩必疾也。」智者闻之，咸服焉。自知亡日，召宾客九族饮食辞诀，忽然而终。时年八十四。家无馀赀，诸子衰劣如其言云。
按：象之所为，盖深于《易》理者，非如后世空谈象数者可比。《范书》入之《方技》，岂知象者哉？
徐穉字孺子，豫章南昌人也。少为诸生，学《严氏春秋》、《京氏易》、《欧阳尚书》，兼综风角、星官、算历、《河图》、《七纬》、推步、变易，异行矫时俗，闾里服其德化。有拾物者，县以相还，道无拾遗。家贫，尝自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。陈蕃为太守，以礼请署功曹，穉不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯穉来特设一榻，去则县之。后举有道，拜太原太守，皆不就。延熹三年，蕃为尚书令，与仆射胡广荐之，并荐姜肱、韦著，命徵之，并不至。穉尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之，疑其穉也。乃选能言语生茅容轻骑追之。及于涂，容为设饮，共言稼穑之事。临诀去，谓容曰：「为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑甯处？」及林宗有母忧，穉往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：「此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎，『生刍一束，其人如玉。』吾无德以堪之。」灵帝初，欲蒲轮聘穉，会卒，年七十二。
韦著字休明，京兆人，豹子，彪孙。少修节操，持《京氏易》、《韩诗》，博通术艺。不应州郡之命。粱冀辟，不就。延熹二年，公车备礼徵，至霸陵，称疾归，入云阳山，采药不返。灵帝即位，中常侍以既诛陈、窦，海内多怨，欲借宠时贤以为名，白帝就家拜东海相。诏书逼切，不得已，解巾之郡。政任威刑，为受罚者所奏，坐论输左校。竟归，为奸人所害。
孙期字仲彧，济阴成武人也。少为诸生，习《京氏易》、《古文尚书》。家贫，事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。远人从其学者，皆执经垄畔以追之，里落化其仁让。黄巾贼起，相约不犯孙先生舍。郡举孝廉方正，遣吏斋羊酒请期，期驱豕入草不顾。司徒黄琬特辟，不行，终于家。
崔瑗字子玉，涿郡人。駰子。早孤，锐志好学，尽能传其父业。年十八，至京师，从侍中贾逵质正大义。逵善待之，瑷因留学，遂明天官、历数、《京房易传》、六日七分。诸儒宗之。与扶风马融、南阳张衡特相友好。初，瑷兄章为州人所杀，瑷手刃报仇，因亡命。会赦，归家。家贫，兄弟同居数十年，乡邑化之。年四十馀，始为郡吏。以事系东郡发干狱。狱椽善为《礼》，瑗闲考讯时，辄问以《礼》说。其专心好学，虽颠沛必于是。后事释归家，为度辽将军邓遵所辟。遵被诛，瑗免归。后复辟车骑将军阎显府。安帝废太子为济阴王，而以北乡侯为嗣。瑗以侯立不以正，知显将败，欲说令废立，而显日沈醉，不能得见。乃谓长生陈禅，禅犹豫未敢从。会北乡侯薨，孙程立济阴王，显兄弟伏诛，瑗坐被斥。门生苏祗具闻瑗谋，欲上书言状，瑗闻而遽止之。时陈禅为司隶校尉，召瑗谓曰：「第听祗上书，禅请为之证。」瑗曰：「此譬犹儿妾屏语耳，愿君勿复出口。」举茂才，迁汲令。为人开稻田数百顷。视事七年，百姓歌之。迁济北相，以臧罪徵诣廷尉。瑗上书，自理得出。会病卒，命子实曰：「夫人禀天地之气以生，其终也，归精于天，还骨于地。何地不可藏形骸，勿归乡里。」瑗爱士，好宾客，盛修肴膳，单极滋味，不问馀产。居尝蔬食菜羹而已。家无担石储，当世清之。
刘宽字文饶，弘农华阴人也。少学《欧阳尚书》、《京氏易》，尤明《韩诗》外传，星官、风隅、算历，皆究极师法，称为通儒。尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：「慙负长者，随所刑罪。」宽曰：「物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？」州里服其不校。徵拜尚书令，迁南阳太守。典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。常以为「齐之以刑，民免而无耻」。吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下。灾异或见，引躬克责。每行县，止息亭傅，辄引学官祭酒及处士诸生，执经对讲。见父老慰以农里之言，少年勉以孝弟之训。人感德兴行，日有所化。熹平五年，代许训为太尉。灵帝颇好学艺，每引见宽，常令讲经。宽尝于坐被酒睡伏。帝问：「太尉醉邪？」宽仰对曰：「臣不敢醉，但任大责重，忧心如醉。」帝重其言。后以日食策免。又为太尉，三年，又以日变免。中平二年卒。
宗资字叔都，南阳安众人也。家代为汉相名臣。祖父均。资少在京师，学《孟氏易》、《欧阳尚书》。举孝廉，拜议郎，补御史中丞、汝南太守。署范滂为功曹，委任政事，推功于滂，不伐其美。任善之名，闻于海内也。
唐檀。
杜乔字叔荣，河内林虑人也。少好学，治《京氏易》、《欧阳尚书》、《韩诗》，以孝称。少为诸生，举孝廉，辟司徒杨震府。守光禄大夫，使徇察兖州。表奏太山太守李固政为天下第一；陈留太守梁让、济阴太守泛宫、济北相崔瑗臧罪千万以上。让即大将军梁冀季父，宫、瑗皆冀所善。拜太子太傅，迁大司农。时冀子弟五人及中常侍等，以无功并封，乔上书谏，不省。迁大鸿胪。冀小女死，令公卿会丧，乔独不往，冀衔之。代胡广为太尉，日忤于冀。先是李固见废，内外丧气，群臣恻足而立，唯乔正色无所回挠。由是海内叹息，朝野瞻望焉。在位数月，以地震免。宦者唐衡、左悺等因共谮于帝曰：「陛下前当即位，乔与李固抗议，言上不堪奉汉宗祀。」帝亦怨之。及清河王蒜事起，梁冀遂讽有司，劾乔及李固与刘鲔等交通，请逮案罪。而梁太后素知乔忠，但策免而已。冀愈怒，使人胁乔曰：「早从宜，妻子可得全。」乔不肯。明日冀遣骑至其门，不闻哭者，遂白执系之，死狱中。妻子归故郡。
樊英字季齐，南阳汝阳人也。少受业三辅，习《京氏易》，兼明《五经》，又善风角、星算、《河雒》、七纬、推步、灾异。隐于壶山之阳，受业者四方而至。州郡前后礼请，不应。公卿举贤良、方正、有道，皆不行。安帝初，征为博士。建光元年，复诏公车，皆不至。永建二年，顺帝策书备礼，玄熏征之，复固辞疾笃。乃诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称病不肯起。乃强舆入殿，犹不以礼屈。帝敬其名，使山就太医养疾，月致羊酒。至四年三月，天子乃为英设坛席，令公车令导，尚书奉引，赐几杖，待以师傅之礼，延问得失。英不敢辞，拜五官中郎将。数月，英称疾笃，诏以为光禄大夫，赐告归。令所在送谷千斛，常以八月致牛一头、酒三斛。如有不幸，祠以中牢。英辞位不受，有诏譬旨勿听。英初被诏命，佥以为必不降志；及后应对，又无奇谋深策，谈者以为失望。英既善术，朝廷每有灾异，诏辄下问变复之效，所言多验。初，英著《易章句》，世名樊氏学，以图纬教授。
按：顺帝徵英，待以师傅之礼。故当时谓设坛席，犹待神明。盖自磻溪以来，兹为盛矣。然不闻英发一经世之谟，遂使当时谓处士纯盗虚声。故《范史论》亦深致不满于汉世名士。后此，李固亦以之戒黄琼。殊不知非也，何以言之？盖顺帝之所以徵英者，岂真谓其有经国之远谟，济世之宏略，求多闻以自辅乎？直以其明于灾异推步，而好事者又传共噀水灭火之异，故以神明待之者，诚有见其神明焉耳。故不久郎凯亦以能占灾异徵矣。盖顺帝之心，无殊于后世宋太宗之徵陈搏、元太祖之徵丘处机也。然凯能荐黄琼、李固，而英不能，以此知英不如凯远矣。然凯一徵罢去，而英遂以优厚如是，直至饰终之典尚异他人，则汉代之用人，盖可知矣。上以是求，则下必慕之。是岂士之过乎！即李固、黄琼之用，则固为合之子，世传数要；琼之上疏，亦首谈《易纬》，则二人者殆后来收效耳。其初，固亦以术数为嚆矢者矣。必如郎宗之耻以占验见知，乃真其人也。
李昺字子然，酂人也。笃行好学，不羡荣禄。习《鲁诗》、《京氏易》。室家相待如宾，州郡前后礼请，不应。举茂才，除召陵令，不到官。公车徵，不行，卒。
范冉字史云，陈留外黄人也。少为县小吏，年十八，奉檄迎督邮，冉耻之，乃遁去。到南阳，受业于樊英。又游三辅，就马融通经，历年乃还。冉好违时绝俗，为诡激之行。常慕梁伯鸾、闵仲权之为人。与汉中李固、河内王奂亲善，而鄙贾伟节、郭林宗焉。桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。后辟太尉府，以狷急不能从俗，常佩韦于朝。议者欲以为侍御史，因遁身逃命于梁、沛之间，徒行敝服，卖卜于市。遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自给。或寓息客庐，或依宿树荫。如此十馀年，乃结草室而居焉。所止单陋，有时绝粒，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：「甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。」及党禁解，为三府所辟，乃应司空命。中平二年，年七十四，卒于家。
度尚字博平，山阳湖陆人也。少丧父，事母至孝。通《京氏易》、《古文尚书》。为吏清洁，有文武才，为政严峻，明于发挝奸非，吏人谓之神明。为文安令，会长沙、零陵贼合七八千人，自称「将军」，入桂阳苍梧、南海、交址，刺史、太守望风逃奔。荆州刺史刘度击之，军败。诏公卿举任代刘度者，尚书朱穆举尚，自右校令擢为荆州刺史。尚进击，大破之，降者数万人。桂阳宿贼渠帅卜阳、潘鸿等，畏尚威烈，徙入山谷。尚穷迫数百里，遂入南海，破其三屯，多获珍宝。阳鸿等党众犹盛，尚欲击之，而士卒骄富，莫有斗志。尚计缓之则不战，逼之必逃亡，乃宣言阳等作贼十年，习于攻守，今兵寡少，未易可进，当须诸郡所发悉至，乃并力攻之。申令军中，恣听射猎。兵士喜悦，大小从命。尚密使所亲潜焚其营，珍积皆尽。猎者来还，莫不涖涕。尚人人慰劳，深自咎责，因曰： 「卜阳等财宝足富数世，卿等但患不并力耳。所亡少少，何足介意！」众闻咸愤。踊，尚敕秣马蓐食，明旦，径赴贼屯。阳等自以深固，不复设备，吏士乘锐，遂大破平之。尚出兵三年，群寇悉定。七年，封右乡侯。官至辽东太守。
傅燮字南容，北地灵州人。身长八尺，有威容。少师事太尉刘宽。再举孝廉，闻所举郡将丧，乃弃官行服。后为护军司马，与左中郎将皇甫嵩俱讨贼张角。燮素疾中官，既行，因上疏论之。书奏，宦者赵忠见而忿恶。及破张角，燮功多当封，忠诉谮之，灵帝犹识燮言，得不加罪，竟亦不封，以为安定都尉。以疾免。后拜议郎。会西羌反，边章、韩遂作乱陇右，徵发天下，役赋无已。司徒崔烈以为宜弃凉州。诏会公卿百官，烈坚执前议。燮厉言曰：「斩司徒，天下乃安。」尚书郎杨赞奏燮廷辱大臣。帝以问燮。燮对曰：「今牧御失和，使一州叛逆，海内为之骚动，陛下卧不安寝。乃欲割弃一方万里之土，若使左衽之虏得居此地，士劲甲坚，因以为乱，此天下之至虑，社稷之深忧也。」帝从燮议。由是朝廷重其方格。每公卿有缺，为众议所归。顷之，赵忠为车骑将军，诏忠论讨黄巾之功，忠使弟延致殷勤，谓燮曰：「南容少答我，万户侯不足得也。」燮正色拒之曰：「遇与不遇，命也。有功不论，时也。傅燮岂求私赏哉！」忠愈恨之，然惮其名，不敢害。权贵亦多疾之。出为汉阳太守。燮善恤人，叛羌怀其恩化，并来降附。乃广开屯田，列置四十馀营。时刺史耿鄙委任治中程球，球为通奸利，士人怨之。中平四年，鄙率六郡兵讨金城贼王国、韩遂等。燮知鄙失众，必败，谏曰：「使君统政日浅，人未知教。孔子曰：『不教人战，是谓弃之。』今率不习之人，越大陇之阻，将十举十危。而贼闻大军至，必万人一心。边兵多勇，其锋虽当。而新合之众，上下未和，万一内变，无及。不若息军养德，明赏必罚，贼得宽挺，必谓我怯。群恶争执，其离可必。然后率已教之人，讨已离之贼，其功可坐而待也。」鄙不从。行至狄道，果有反者，先杀程球，次害鄙。贼遂进围汉阳。城中兵少粮尽，燮犹固守。时北胡数千随贼攻郡，皆夙怀燮恩，共于城外叩头，求送燮归乡里。子干年十三，从在官舍。知燮性刚，进谏：「愿必许之。徐至乡里，率厉义徒，见有道而辅之，以济天下。」言未终，燮慨然呼干小字曰：「别成，汝知吾必死邪？盖『圣达节，次守节』。且殷纣之暴，伯夷不食周粟，仲尼称其贤。今朝廷不甚殷纣，吾德亦岂绝伯夷？世乱不能养浩然之志，食禄又欲避其难乎？吾行何之，必死于此。汝有才智，勉之。主簿杨会，吾之程婴也。」干哽咽不能复言，左右皆泣下。王国使故酒泉太守黄衍说燮，燮按剑叱曰：「若剖符之臣，反为贼说邪！」遂麾左右进兵，战殁。谧曰壮节。
按：观燮命子数言，何其壮哉！虽子舆氏养勇之说，何以加此。孔子谓「志士不忘在沟壑」，曾氏谓「死而后已，不亦远乎」。燮盖有得于此矣。经术之益人如是哉！
张紘字子纲，广陵人。入太学，事博士韩宗，治《京氏易》、《欧阳尚书》。又于外黄从濮阳阖受《韩诗》及《礼记》、《左氏春秋》。还本郡，举茂才，公府辟，皆不就，避难江东。孙策创业，遂委质焉。表为正议校尉。建安四年，策遣紘至许宫，留为侍御史。少府孔融等皆与亲善。曹公闻策薨，欲因丧伐吴。紘谏，不如因而厚之。曹公从其言，即表权为讨虏将军，领会稽太守。曹公欲令紘辅权内附，出紘为会稽东部都尉。后权以紘为长史。紘建计宜都秣陵，权从之。令还吴迎家，道病卒。
王朗字景兴，东海郡人也。以通经，拜郎中，除灾丘长。师太尉杨赐，赐薨，弃官行服。举孝廉，辟公府，不应。徐州刺史陶谦察朗茂才，为谦治中，迁会稽太守。孙策渡江，朗与战，败，浮海至东冶。策又追击，大败之，朗乃诣策。策以儒雅诘让而不害。曹操徵之，拜谏议大夫。魏国初建，迁大理。曹丕即位，为御史大夫，为司空，封侯。太和二年卒。朗著《易》、《春秋》、《孝经》、《周官》傅，奏议论记，咸行于世。
王肃字子雍，朗之子也。年十八，从宋忠读《太玄》，而更为之解。黄初中，为散骑黄门侍郎。太和三年，拜散骑常侍。甘露元年卒。初，肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。其所论馼朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，凡百馀篇。
「啮乾脯得金矢」。四体纯阴卦，骨之象，骨在乾肉，脯之象。金矢，所以获野禽，以食之，反得金矢，君子于味必思其毒，于利必备其难。
失位无应。无应，隐处丘园。盖蒙暗之人，道德弥明，必有束帛之聘也。戋戋，委积之貌也。
在下而安人者，床也。在上而处床者，人也。《坤》以象床，《艮》以象人。床剥尽以及人，身为败。为败滋深，害莫甚焉。故剥床以凶也。《无妄》，妄犹望，谓无所希望也。
守险以德，据险以时，成功大矣。
山泽以通气，男女以礼感。男而下女，初婚所以为礼也。礼正，取女之所以为吉也。
凡男女所以各得其正者，由家人有严君也。家人有严君，故父子、夫妇各得其正。家家咸正，而天下之治大矣。
处损之极，损极则益，故曰：「不损益之。」非无咎也，为下所益，故「无咎」。据五应三，三阴上附，外内相应，上下交接，正之吉也，故「利有攸往」矣。刚阳居上，群下共臣，故曰「得臣」矣。得臣，则万方一轨，故「无家」也。
六二与九五相应，俱履贞正。引，由迎也。为吉所迎，何咎之有？
在有灵而尊者，莫若于天。有灵而贵者，莫若于王，有声而威者，奠若于雷。有政而严者，莫若于侯。是以天子当《乾》，诸侯用《震》。地不过一同，雷不过百里，政行百里，则匕鬯亦不丧。祭祀，国家大事；不丧，宗庙安矣，则诸侯执其政，小长子掌其祀。
男女交而后人民蕃，天地交然后万物兴，故归妹以及天地交之义也。
齐，犹正也，阳卦大，阴卦小，列则大小分。故曰：「齐小人者存乎卦。」体柔应五，履顺承刚，妇人之义也。茀，首饰，《坎》为盗，《离》为妇。丧其茀，邻于盗也。勿逐自得，履中道也。二五相应，故曰七日得也。董遇字季直，弘农人。建安初，举孝廉，迁黄门侍郎。魏黄初中，出为郡守。明帝时，入为侍中、大司农。历注经傅，颇传于世。
《周易章句》十二卷。董遇撰。草昧，微物。夤，出也。捊，取也。
马横行曰皤。翰如，举头高印也。君子德车。灾，反草也。悉耨曰佘。
苋，人苋也。陆，商陆也。前人以苋陆当陆为二草。陆之为叶差坚于苋，苋根小，陆根大。妇丧其髢。天地之数五十有五者，共六以象六画之数，故减之而用四十九。
水火不相射。射，厌也。眇，成也。
陆会字仲芳，昆陵人。操履清正，明《京氏易》、《尚书》、风角、星算，皆及精奥。辟郡主簿，谢病去，隐会稽山。
右为京氏学派。《易》之有《京氏》，犹《诗》之有《齐诗》也。其说初以阴阳五行说《易》，后遂纯以占验说《易》。故东汉一代，《京易》大行，以其说近乎谶纬也。故东京凡以明《易》徵者，多方术之士。至此而《易》道且为别传矣。