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芄兰之枝，童子佩■」说行能者也。寿闵其兄之且见害，作忧思之诗。《黍离》之诗是也。「执辔如组，两骖如舞。」善御之谓也。
「谁能烹鱼？溉之釜■。谁将西归？怀我好音。」物之相得，固甚微矣。
「物其有矣，维其时矣。」物之所以有而不绝者，以其动之时也。
「谓天盖高，不政不。谓地盖厚，不敢不蹐。」贤者不遇时，常恐不终焉。「降丧饥馑，斩伐四国。」夫政不平乃斩伐四国也。
「莞彼柳斯，呜啁嚖嚖。有■者渊，莞苇淠淠。」言大者之旁，无所不容。「匪其止共，维王之邛。」此伤奸臣蔽主以为私者也。
「左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。」君子者无所不宜也。「侧弁之俄」，言失德也。「屡舞傞傞」，言失容也。
「既醉而出，并受其福。」宾主之礼也。」醉而不出，是谓伐德。」宾主之罪也。「雕琢其章，金玉其相。」言文质美也。「恺悌君子，求福不同。」鬼神且不同，况人乎？
台之所以为灵者，积仁也。灵，天地之本而为万物之始也。是以文王始接民之仁，而天下莫不仁焉。「辞之绎矣，民之莫矣。」夫辞者，民之所以自通也。
乱君之治不可药而息也。《诗》曰：「多将熇熇，不可救药。」「相乱蔑资，曾莫惠我师。」此伤奢侈不节以为乱也。「疾威上帝，其命多辟。」言不公也。
「式号式呼，俾昼作夜。」言斗行也。「上下奠瘗，靡神不宗。」言疾旱也。「寿諝与试。」美用老人之言以安固也。
泮水者，泮之言半也。天子曰辟雍，谓以土壅外，圆如璧，故曰辟雍，义取四方来观者平均耳。泮宫水雍其半，盖东西门，以南通水，北无水也。
陈宣字子兴，沛国萧人也。博学明《鲁诗》，遭王莽篡位，隐处不仕。光武即位，徵拜谏议大夫。
李昺字子然，酂人也。笃行好学，不羡荣禄，习《鲁诗》、《京氏易》，室家相待如宾。州郡前后礼请，不应。举茂才，除召陵令，不到官。公车徵，不行。
李业字巨游，广汉梓潼人也。少有志操，介特。习《鲁诗》，师博士许晃。元始中，举明经，除为郎。会王莽居摄，以病去官，杜门不应州郡之命。隐藏山谷，绝匿名迹，终莽之世。及公孙述僭号，素闻业贤，徵之，欲以为博士，业固称疾不起。数年，述耻不致之，使大鸿胪尹融持毒酒奉诏命以劫业：若起，则受公侯之位；不起，赐之以药。业乃叹曰：「危国不入，乱国不居。亲于其身为不善者，义所不从。君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉！」融见业志不屈，复曰：「宜呼室家计之。」业曰：「丈夫断之于心久矣，何妻子之为？」遂饮毒而死。述闻业死，大惊，又耻有杀贤之名，乃遣使吊祠，赙赠百匹。光武下诏表其闾，益部记载其高节，图画形象。
龚胜。
龚舍字君倩，楚人。少好学，不仕。久之，楚王入朝，闻舍高名，聘舍为常侍，不得已，随王归国。固辞，愿卒学，复至长安。以龚胜荐，有诏微拜谏大夫，病免。复徵为博士，又病去。顷之，哀帝遣使者即楚拜舍为太山太守。舍家居在武原，使者至县，欲令至廷受印绶。舍曰： 「王者以天下为家，何必县官？」遂于家受诏，便道之官。既至数月，上书乞骸骨。上徵舍，至京兆东湖界，固称病笃。天子使使者收印绶，拜舍为光禄大夫。数赐告，舍不肯起，乃遣归。舍亦通《五经》，以《鲁诗》教授。年六十八，王莽居摄中卒。
高嘉以《鲁诗》授元帝，为上谷太守。传子容，为光禄大夫。孙诩以父任为郎中，以世传《鲁诗》知名。王莽时逃去不仕。
卓茂字子康，南阳宛人也。父祖皆至郡守。茂，元帝时学于长安，事博士江生，习《诗》、《礼》及历算，究极师法，称为通儒。性宽仁恭爱。乡党故旧，虽行能与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。以学术举为侍郎，给事黄门，迁密令。劳心谆谆，举善而教，口无恶言，吏人亲爱而不忍欺之。人尝有言部亭长受其米肉遗者，茂辟左右问之曰：「亭长为从汝求乎？为汝有事嘱之而受乎？将平居自以恩意遗之乎？」人曰：「往遗之耳。」曰：「遗之而受，何故言耶？」人曰：「窃闻贤明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。」茂曰：「汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。人生群居杂处，故有礼义以相交接。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？亭长素善吏，遗之，礼也。」人曰：「苟如此，律何故禁之？」茂笑曰：律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨；以律治汝，何所措其手足乎？」数年，教化大行，道不拾遗。平帝时大蝗，河南二十馀县皆被其灾，独不入密县界。是时王莽秉政，迁茂为京部丞，密人老少皆涕泣随送。及莽居摄，以病免。光武初即位，以茂为太傅，封褒德侯。以茂长子戎为中大夫，次子崇为中郎，给事黄门。建武四年，薨。
高诩字季回，平原般人也。曾祖父嘉，以《鲁诗》授元帝，仕至上谷太守。父容，少传嘉学，哀平间为光禄大夫。诩以父任为郎中，世传《鲁诗》。以信行清操知名。王莽篡位，父子称盲，逃，不仕莽世。光武即位，大司空宋弘荐诩，徵为郎，除符离长。去官，后徵为博士。建武十一年，拜大司农。在朝以方正称，十三年卒官，赐钱及冢田。
包咸字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习《鲁诗》、《论语》。王莽末，去归乡里，于东海界为赤眉贼所得，遂见拘执。十馀日，咸晨夜诵经自若，贼异而遣之。因住东海，立精舍讲授。光武即位，乃归乡里。太守黄谠署户曹史，欲召咸入授其子。咸曰：「礼有来学，而无往教。」谠遂遣子师之。举孝廉，除郎中，入授皇太子《论语》，又为其章句。拜谏议大夫、侍中、右中郎将。永平五年，迁大鸿胪。每进见，锡以几杖，入屏不趋，赞事不名。经传有疑，辄遣小黄门就舍即问。显宗以咸有师傅恩，而素清苦，常特赏赐珍玩束帛，奉禄增于诸卿，咸皆散与诸生之贫者。病笃，帝亲辇驾临视。八年，年七十一，卒于官。子福，拜郎中，亦以《论语》入授和帝。
魏应字君伯，任城人也。少好学。建武初，诣博士受业，习《鲁诗》。闭门诵习，不交僚党，京师称之。后归为郡吏，举明经，除济阴王文学。以疾免官，教授山泽中，徒众常数百人。永平初，为博士，再迁侍中。十三年，迁大鸿胪。十八年，拜光禄大夫。建初四年，拜五官中郎将。诏入授千乘王伉。应经明行修，弟子自远方至，著录数千人。肃宗甚重之，数进见，论难于前，特受赏赐。时会诸儒于白虎观，讲论五经同异，使应专掌难问，侍中淳于恭奏之，帝亲临称制，如石渠故事。明年，出为上党太守，徵拜骑都尉，卒于官。
鲁恭字仲康，扶风平淩人也。其先出于鲁顷公，世吏二千石，哀平间，自鲁而徙。父某，建武初，为武陵太守，卒官。时恭年十二，弟丕七岁，昼夜号踊不绝声，郡中赙赠无所受，乃归服丧，礼过成人。十五，与母及丕俱居太学，习《鲁诗》，闭户讲诵，绝人间事，兄弟俱为诸儒所称，学土争归之。太傅赵熹闻而辟之。肃宗集诸儒于白虎观，恭特以明经得与其议。拜中牟令，专以德化为理，不任刑罚。讼人许伯等争田，累守令不能决，恭为平理曲直，皆退而自责，辍耕相让。亭长从人借牛，不肯还之，牛主讼于恭。恭召亭长，敕令归牛者再三，犹不从。恭叹曰：「是教化不行也。」欲解印绶去。掾史涕泣共留之，亭长乃惭悔，还牛，诣狱受罪，恭赏不问。建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其旁。旁有童儿，亲曰：「儿何不捕之？」儿曰：「雉方将雏。」亲瞿然而起，与恭诀曰：「所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。」遭母忧去官。后拜侍御史。和帝初立，议击匈奴。恭上疏谏，以为：「《易》曰：『有孚盈缶，终来有他吉。』言甘雨满我之缶，诚来有我而吉已。夫以德胜人者昌，以力胜人者亡。今匈奴为鲜卑所杀，远臧于史侯河西，去塞数千里，而欲乘其虚耗，利其微弱，是非义之所出也。前太仆祭肜远出塞外，卒不见一胡，而兵已闲矣。白山之难，不绝如綖，都护陷殁，士卒死者如积，迄今仁者念之，以为累息，奈何复欲袭其迹，不顾患难乎？」书奏，不从。其后拜《鲁诗》博士，由是家法学者日盛。迁侍中。迁乐安相。是时东州多盗贼，群辈攻劫，诸郡患之。恭到，重购赏，开恩信，其渠帅张汉率支党降，恭上以汉补博昌尉，其馀遂自相捕击，尽破平之。拜侍中，迁光禄勋。十二年，为司徒，坐事免。殇帝即位，复为司徒。初，和帝下令麦秋得案验薄刑，而州郡好以苛察为政，因此遂盛夏断狱。恭上疏谏曰：「臣伏见诏书，敬若天时，忧念万民，为崇和气，罪非殊死，且勿案验。进柔良，退贪残，奉时令。所以助仁德，顺昊天，致和气，利黎民者也。旧制至立秋乃行薄刑，自永元十五年以来，改用孟夏。按《易》五月《妒》用事。经曰：『后以施命诰四方。』言君以夏至之日，施命令止四方行者，所以助微阴也。行者尚止之，况于逮召考掠，夺其时哉！比年水旱伤稼，人饥流亢。今始夏，百谷权舆，阳气胎养之时。自三月以来，阴寒不暖，物当化变而不被和气。《月令》：『孟夏断薄刑，出轻系。行秋令则苦雨数来，五谷不熟。』又曰：『仲夏挺重囚，益其食。行秋令则草木零落，人伤于疫。』夫断薄刑者，谓其轻罪已正，不欲令久系，故断之也。臣愚以为令其决狱案考，皆以立秋为断。」初，肃宗时，断狱皆以冬至之前，自后论者互多驳异。邓太后诏公卿以下会议，恭议曰：「夫阴阳二气，相扶而行，发动用事，各有时节。若不当其时，则物随而伤。王者虽质文不同，而兹道无变，四时之政，行之若一。月令，周世所造，而所据皆夏之时也，其变者唯正朔、服色、牺牲、徽号、器械而已。故曰：『殷因于夏礼，周因于殷礼，所损益可知也。』《易》曰：『潜龙勿用。』言十一月、十二月阳气潜藏，未得用事。虽煦嘘万物，养其根荄，而犹盛阴在上，地冻水冰，阳气否隔，闭而成冬。故曰：『履霜坚冰，阴始凝也。驯至其道，至坚冰也。』言五月微阴始起，至十一月坚冰至也。夫王者之作，因时为法。孝章皇帝深惟古人之道，助三正之微，定律著令，冀承天心，顺物性命，以致时雍。然从变改以来，年岁不熟，谷价常贵，人不宁安。一夫吁嗟，王道为亏，况于众乎？《易》十一月『君子以议狱缓死。』可令疑罪使详其法，大辟之科，尽冬月乃断。其立春在十二月中者，勿以报囚如故事。」后卒施行。恭性谦退，奏议依经，潜有补益，然终不自显，故不以刚直为称。三年，以老病策罢。年八十，卒于家。
按：汉儒通经以致用，盖无人不以经学为尚。朝廷法律，本之《六经》，故其时臣下奏议，亦纯本经义，如周举、鲁恭为尤不失矩矱者也。然举治《尚书》，恭治《鲁诗》，而其奏则多以《易》理发明之，可知古人通一经必兼通他经，非止以一经毕乃事也。
鲁丕字叔陵，性沈深好学，孳孳不倦，遂杜绝交游，不答候问之礼。士友尝以此短之，而丕欣然自得。遂兼通《五经》，以《鲁诗》、《尚书》教授，为当世名儒。后归郡，为督邮功曹，所事之将，无不师友待之。举贤良方正，除议郎。元和元年徵，再迁赵相。门生就学者常百馀人，关东号之曰「《五经》复兴鲁叔陵。」赵王商尝欲避疾，便时移住学官，丕止不听。王乃上疏自言，诏书下丕。丕奏曰：「臣闻《礼》，诸侯薨于路寝，大夫卒于嫡室，死生有命，未有逃避之典也。学官传五帝之道，修先王礼乐教化之处，王欲废塞以广游宴，事不可听。」谓从丕言，王以此惮之。其后帝巡狩之赵，特被引见，难问经传，厚加赏赐。时侍中贾逵荐丕道艺深明，宜见任用。和帝因朝会，召见诸懦，丕与侍中贾逵、尚书令黄香等相难数事，帝善丕说，罢朝，特赐冠帻履袜衣一袭。丕因上疏曰：「臣以愚顽，显备火位，衣服之赐，诚为优迥。臣闻说经者，传先师之言，非从己出，不得相让；相让则道不明，若规矩权衡之不可枉也。难者必明其据，说者务立其义，浮华无用之言不陈于前，故精思不劳而道术愈章。法异者，各令自说师法，博观其义。览诗人之旨意，察《雅颂》之终始，明舜、禹、皋陶之相戒，显周公、箕子之所陈，观乎人文，化成天下。陛下既广纳謇謇以开四聪，无令刍荛以言得罪；既显岩穴以求仁贤，无使幽远独有遗失。」十三年，迁侍中，免。永初二年，诏公卿举儒术笃学者，大将军邓骘举丕，再迁，复为侍中、左中郎将，再为三老。五年，年七十五，卒于官。
陈重字景公，豫章宜春人也。少与同郡雷义为友，俱学《鲁诗》、《颜氏春秋》。太守张云举重孝廉，重以让义，前后十馀通记，云不听。义明年举孝廉，重与俱在郎署。有同署郎负息钱数十万，责主日至，诡求无已，重乃密以钱代还。郎后觉知而厚辞谢之。重曰：「非我之为，将有同姓名者。」终不言惠。又同舍郎有告归宁者，误持邻舍郎絝以去。主疑重所取，重不自申说，乃市絝以偿之。后宁丧者归，以絝还主，其事乃显。与义俱拜尚书郎，义黜退，重以病免。后拜侍御史，卒。
雷义字仲公，豫章鄱阳人也。初为郡功曹，尝擢举善人，不伐其功。义尝济人死罪，罪者后以金二斤谢之，义不受，金主伺义不在，默投金于承尘上。后葺理屋宇，乃得金，金主已死，乃以付县曹。后举孝廉，拜尚书侍郎。有同时郎坐事当居刑作，义默自表取其罪，以此论司寇。同台郎觉之，委位自上，乞赎义罪。顺帝诏皆除刑。义归，举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂佯狂被发走，不应命。乡里为之语曰：「胶漆自谓坚，不如雷与陈。」三府俱辟，义遂为守灌谒者。使持节督郡国行风俗，太守令长坐者凡七十人。拜侍御史，除南顿令，卒。
李咸字元章，汝南西平人。孤特自立，家贫母老，常躬耕稼以奉养。习《鲁诗》、《春秋公羊传》、《三礼》。三府并辟，举茂才，除高密令，自大鸿胪拜太尉。自在相位，约身率下，常食脱粟饭酱菜而已。不与州郡交通，刺史二千石笺记，非公事不发省。以老乞骸骨，见许，还所赐物，乘敝牛车使子男御，百僚追送，不能得见。家旧贫狭，庇荫草庐。
王逸字叔师，宣城人。元初中为校书郎，顺帝时进位侍中。著《楚辞章句》及赋、诔、书、论、杂文凡二十一篇，又作《汉书》一百二十三篇。《楚辞章句》引《鲁诗传》：
窈窕，好貌。展转，不寐貌。射，厌也。瘏，病也。
萎，香■。水中高者为坟。■■，忧心貌。夷，喜也。
宵，行也。甘棠，杜也。宵，夜也。耿耿，犹儆儆，不寐貌。
隐，忧也。遘，遇也。伫，立貌。噎，暗昧也。
南风曰凯风。以手曰招，以言曰召。迟迟，行貌。织组者动之于此而成文于彼，善御者亦动于手而尽马力也。
蛾眉，好貌。油油，流貌也。涟涟，流貌也。企，立貌。
日以喻君。石次玉曰瑶。锵，佩声也。是是，好貌也。
谓居位食禄无有功德，名曰素餐也。椒聊，香■也。祛，袖也。辚辚，车声。
荡荡，无思虑貌也。谇，谏也。逍遥，游戏也。旖旎，盛貌。
飘，风貌。■，釜也。慨，叹貌。蒙蒙，盛貌。
孔，甚也。笙中有舌曰簧。侁侁，往来声也。「昔我往矣，杨柳依依。」据时所见自伤哀也。
讯，问也。湛，厚也。唏，乾也。杨，木名也。
蠢蠢，无礼义貌。圃，野树也。劬，亦劳也。泽曲曰皋。
挚，绊也。隐隐，忧也。晔，电貌。发，旦也。
不脱冠带而卧曰假寐。蜮，短狐也。砥，石也。行，道也。
契契，忧貌。长庚，星名。眷眷，顾貌。薋，蒺藜也。
爨，炊灶也。剡，利也。昔，夜也。言可以终日自娱乐也。青蝇变白使黑，变黑使白，以喻谗佞。
苑，盛貌也。菉，王刍也。鹙鵚，鹙也。亹，进貌。
言武王伐纣，将帅勇猛如鹰鸟群飞。沼，池也。蒙，盲者也。武，迹也。
类，法也。■，粮也。蔼蔼，盛多貌。强圉，多力也。
番番，勇也。徐，偃王国名也，周宣王之舅申伯所封。不愿，显也。播，种也。
醴，醴酒也。瞽，盲者也。耘，耔也。畛，田上道也。
言姜原以后稷无父而生，弃之于水上，有鸟以翼覆荐温之，以为神，乃取而养之。蔡邑。《独断》说诗：
《清庙》一章八句，洛邑既成，诸侯朝见，宗庙祀文王之所歌也。颂言成也，一章成篇故登歌。《清庙》，一章也。《维天之命》一章八句，告太平于文王之所歌也。
《维清》一章五句，奏《象武》之所歌也。《烈文》一章十三句，成王即政，诸侯助祭之所歌也。《天作》一章七句，祀先王之所歌也。《昊天有成命》一章七句，郊祀天地之所歌也。
《我将》一章十句，祀文王于明堂之所歌也。《时迈》一章十五句，巡狩告祭柴望之所歌也。《执竞》一章，祀武王之所歌也。《思文》一章八句，祀后稷配天之所歌也。
《臣工》一章十五句，诸侯助祭，遣之于庙之所歌也。《噫嘻》一章八句，春祈谷于上帝之所歌也。《振鹭》一章八句，二王之后来助祭者之所歌也。
《丰年》一章七句，丞尝秋冬之所歌也。《有■》一章十三句，始作乐，合诸乐而奏之所歌也。《潜》一章六句，季冬荐鱼，春荐鲔之所歌也。《雍》一章十六句，禘太祖之所歌也。
《载见》一章十四句，诸侯始见于武王庙之所歌也。《有客》一章十二句，微子来见祖庙之所作也。《武》一章七句，奏《大武》周武所定一代之乐之所歌也。
《闵予小子》一章十一句，成王除武王之丧，将欲即政，朝于庙之所歌也。《访落》一章十二句，成王谋政于庙之所歌也。《敬之》一章十二句，群臣进戒嗣王之歌也。
《小毖》一章八句，嗣王求忠臣助己之所歌也。《载芟》一章三十一句，春藉田，祈社稷之所歌也。《丝衣》一章九句，绎宾尸之所歌也。
《酌》一章八句，告成大武，言能酌先祖之道以养天下之所歌也。《桓》一章九句，师祭讲武类祃之所歌也。《赍》一章六句，大封于庙，赐有德之所歌也。
《般》一章八句，巡狩四岳之所歌也。右《诗》三十一章，皆天子之礼乐也。王符。《潜夫论》说《诗》：
《诗》云：「王事靡监，不遑将父。」言在古闲暇而得行孝，今迫及促，不得养也。
《诗》云：「国既卒斩，何用不监！」伤三公居人尊位，食人重禄，而曾不肯察民之尽瘁也。
《诗》曰：「题彼鶺，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。」是以君子终日乾乾、进德修业者，非为博也，盖乃思述祖考之令问，而以显父母也。
《诗》曰：「知我如此，不如无生。」先合而后忤，有初而无终，不若本无生意，强自誓也。
《诗》曰：「敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，惟叶握握。」又曰：「鸢飞戾天，鱼跃于渊。恺悌君子，胡不作人？」公刘厚德，恩及草木，牛羊六畜且犹感德。
周宣王时辅相大臣以德佐治，亦获有国。故尹吉辅作封颂二篇。其《诗》曰：「亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。」
《诗》曰：「四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。」此言仲山甫文德致升平，而王封以乐土，赐以盛服也。
恩有所结，终身无解；心有所矜，贱而益笃。《诗》云：「淑人君子，其仪一兮。」
周宣王亦有韩侯，其国也近燕。《诗》云：「溥彼韩城，燕师所完。」
《诗》云：「君子如怒，乱庶遄沮，君子如祉，乱庶遄已。」是故君子之有喜怒也、善乱也，故有以诛止杀，以刑御残。
《诗》曰：「降福穰穰，降福简简，威仪板板。既醉既饱，福禄来反。」此言人德义茂美，歆享醉饱，乃反报之以福也。徐干。
《中论》说《诗》：《诗》云：「肃肃兔置，施于中林。」处独之谓也。
《诗》曰：「就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。」言必济也。
故君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之材加乎众人之上，视彼犹贤，自视犹不足也，故人愿告之而不倦。《诗》曰：「彼姝者子，何以告之。」
《诗》曰：「执辔如组，两骖如舞。」言善御者可以为国也。
《诗》曰：「山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且！」言所谓好者非好，丑者非丑，亦由乱之所致也。治世则不然矣。
鲁桓公容貌美丽，且多技艺，然无君才大智，不能以礼防正其母，使与齐侯淫乱不绝，驱驰道路，故《诗》刺之。
《诗》云：「君子至止，黻衣绣裳，佩玉锵锵，寿考不忘。」黻衣绣裳，君子之所服也。爱其德，故美其服。暴乱之君子非无此服也，而民勿美也。
《诗》云：「其德不爽，寿考不忘。」此声闻之寿也。
《诗》曰：「菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。」美育群材，其犹人之于艺乎！既修其质，且加其文，文质著然后体全，体全然后可登乎清庙，而可羞乎王公。《诗》曰：「驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。」伤道之不遇也。
《诗》曰：「无弃尔辅，员于尔幅，屡顾尔仆，不输尔载。」亲贤求助之谓也。
《诗》曰：「相彼■令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。」迁善不懈之谓也。
《诗》曰：「习习谷风，惟山崔嵬。何草不死，何木不萎。」言盛阳布德之月，草木犹有枯落而与时谬者，况人事之应报乎！
古者行役，过时不反，犹作诗刺怨。故《四月》之篇称「先祖匪人，胡宁忍予」。《诗》曰：「高山仰止，景行行止。」好学之谓也。
容貌者，人之符表也。符表正，故性情治；性情治，故仁义存；仁义存，故盛德著；盛德著，故可以为法象。斯谓之君子矣。《诗》云：「敬尔威仪，惟民之则。」
先王将建诸侯而锡爵禄也，必于清庙之中，陈金石之乐、宴赐之礼，宗人摈相，内史作策也。其《颂》曰：「文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，于绎思。」
《诗》云：「万有千岁，眉寿无有害。」人岂有万寿千岁者，皆令名之谓也。卫人诵武公之德，为赋《淇澳》。
《诗》曰：「伐木丁丁，鸟呜嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。」言朋友之义，务在切直，以升于善道也。
《诗》陈文王之德曰：「惟此文王，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。」心能制义曰度，德政应和曰貊，照监四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和徧服曰顺，择善而从曰比，经纬天地曰文。
《诗》曰：「禺禺卬卬，如圭如璋，令闻令望。恺悌君子，四方为纲。」举圭璋以喻其德，贵不变也。
高诱字口口，涿邵人。少从卢植受学。建安十年，辟司空掾，除东郡濮阳令。十七年，迁河东太守。《吕览》、《淮南》、》战国策注》引《诗》说：
《诗周南卷耳篇》言采易得之菜，不满易盈之器。以言君子为国，执心不精，不能以成其道，犹采易得之菜，不满易盈之器也。」嗟我怀人，真彼周行。」言我思古君子官贤人，置之列位也。
言其贤可为公侯，■虽其城藩也。隐，幽也。《诗》曰：「如有隐忧。」离气所生曰凯风。蓄菜，乾菹之属也。
组读组织之组。夫组织之匠，成文于手，犹良御执辔于手而调马，足以致万里也。贲，色不纯也。《诗》曰：「鹑之贲贲。」虹，螮东也。兖州谓之虹。
弁，鹿皮冠。《诗》曰：「冠弁如星。」东宫，世子也。皓齿，《诗》所谓「齿如瓠犀」者也。冶由巧笑，《诗》曰「巧笑倩兮」是也。
罛，大纲。■■，高长貌也。
四马车，两马在中为服，《诗》曰「两服上襄」；两马在边为骖，《诗》曰「两骖如舞」。司直，官名。不曲也。弋，缴射之也。缴，大纶；■，短矢。缴所以系者。
木槿高五六尺，其叶舆安石榴相似，可用作蒸。维家谓之朝生，一名。游龙，鸿也。
郑国淫辟，男女私会于溱洧之上，有「洵吁」之乐。「勺药」之和。兽三岁曰■。树果曰园。槛诸，治玉之石。《诗》云「他山之石，可以为厝」是也。
大者曰薪，小者曰蒸。棘，羸瘠也。戴鵀，戴胜鸟也。《诗》曰：「鳲鸠在桑，其子在梅。」
鵙，伯劳也。是月阴作于下，阳发于上，伯势夏至后应阴而杀蛇，磔之于棘而鸣其上。蟋蟀，蜻蛚、促织也。酎，春酝也。
开冰室取冰，以治监、以祭庙。春荐韭、卵。
无兵搏虎曰暴，无舟渡河曰冯。喻小人而为政，不可以不敬。不敬之则危，犹暴虎冯河之必死也。「人知其一，莫知其他」。一，非也。人皆知小人之为非，不知不敬小人之危殆。
桑扈，青雀。一名窃脂。歧跤，行也。
他人有毁害之心，己忖度之。跃跃，跳走也。，狡也。言狡免腾跃，以为难得也，或时遇犬获之。喻谗人如毁伤人，遇时明君则治汝罪也。讼闻田，虞、芮及暴桓公、苏信公是也。
酬，报也。《诗》曰：「中田有庐，疆场有瓜。」无休废也。食心曰螟，谷之灾也。
晻，阴云也。阴阳和，时雨凄凄然不暴疾也。古者十一而税，公田在中，私田在外。民有礼让之心，故愿先公田而及私也。下有茯苓，上有菟丝。一名女萝。
言有高山，我仰而止之，人有大行，我则而行之。故曰「乡者其人」也。任，载也。《诗》曰：「我任我辇。」
雨师，毕星也。月离于毕，俾滂沱矣。风伯，箕星也。月丽于箕，风扬沙矣。
心欲小而志欲大。所以心欲小者，卢患未生，备祸未发，戒过慎微，不敢纵其欲也。夫圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。战战栗栗，日慎一日。由此观之，则圣人之心小矣。《诗》曰：「惟此文王，小心翼翼。」
言天临命武王，伐纣必克之，不敢有疑心。马白腹曰騵。
大王，亶父，公组之子、王季之父、文王之祖也，号曰古公。《诗》曰：「古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。」避狄难也。狄人，猃狁，今之匈奴也。
莫莫，葛藟之貌，延蔓于条枚之上，得其性也。乐易之君子求福不以邪道，顺于天性，以正直受大福。
纣治朝歌在东，文王国于岐周在西。天乃眷然顾西土，此惟居周言我宅也。
《诗》云：「不识不知，顺帝之则。」故曰「不谋而当，不虑而得」也。圣人不学而知之者，尧、舜、文王。畜禽兽所大曰苑，小曰囿。《诗》曰：「王在灵囿。」
目不见曰蒙。尸，祭主也。尸食饱，以知神之食亦饱。无底曰囊，有底曰橐。无竞，竞也。国之强惟在得人。
自智谓人愚，自巧谓人拙。《诗》云：「惟彼不顺，自独卑臧。自有肺肠，俾民卒狂。」愚拙之谓也。程伯休父，宣王命以为司马，因为司马氏。《雍已》，食之乐也。
晚种早熟为稑，早种晚熟为种。伯禽，周公子也。《诗》曰：「建尔元子。」前曰庙，后曰寝。《诗》曰：「寝庙奕奕。」言相连也。
有娀，国名也。简翟、建疵，姊妹二人，在瑶台，帝誉之妃也。天使玄鸟降卵，简翟吞之以生契。是为玄王，殷之祖。昆吾，夏伯，桀世也。
昆吾，楚之祖，祝融之孙，陆终之子，为夏伯。
伊尹处于有莘之野，执鼎俎和五味以干汤，欲调阴阳行其道。《诗》曰：「实维阿衡，左右商王。」
蔡朗字仲明，陈留国人。以《鲁诗》教授，生徒云集，莫不自远并至。元和元年，徵拜博士，琅邪王傅。年六十八卒。
武荣字含和，治《鲁诗经韦君章句》、《阙帻传》，讲《孝经》、《论语》、《汉书》、《史记》、《左氏》、《国语》。举孝廉，除郎中，迁执金吾丞。
按：《奸君章句》当是韦孟、韦贤。
鲁峻字仲岩，山阳昌邑人。治《鲁诗》，兼通《颜氏春秋》。举孝廉，除郎中谒者，至屯骑校尉。以病去位，闭门静居，琴书自娱。年六十一卒。
右为《鲁诗》派。自荀卿传浮丘伯，浮丘伯传申公，是为《诗》家正派，两汉儒者世守之。自《毛诗》兴，而《鲁诗》遂废。而《诗》家自子夏以来所传之大义，如《关睢》、《鹿鸣》皆为刺诗，《行露》之出于中女，《驺虞》之出于邵女，《黍离》之出于伋寿，《大车》之出于息夫人，皆鲁义之异乎三家者。片语仅存，全文遂泯。庸非马郑好异，表彰毛氏之过欤？
按：《鲁诗》之所以胜毛者，它无暇论，即以其谓《关睢》为刺诗，若无所据，庸敢妄言？盖必为刺诗，而孔子所谓哀而不伤者，始有实际。不然《关睢》一诗，乐则有之矣，哀于何有？《毛序》不得其解，附会为哀窈窕，思贤才。夫窈窕有何可哀？思贤才更无可哀。恩之理，宝难通。惟其陈古之乐，哀今之不复能然，此所以为哀乐之正也。若如《毛序》所言，则《颂》而已，《风》于何有焉！