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○春秋
汉兴，北平侯张苍及梁太傅贾谊，京兆尹张敞、大中大夫刘公子皆修《左氏传》。谊为《左氏传》训故，授赵人贯公，为河间献王博士；子长卿为荡阴令，授清河张禹长子。禹与萧望之同时为御史，数为望之言《左氏》，望之善之，上书数以称说。后望之为太子太傅，荐禹于宣帝，徵禹待诏，未及问，会疾死。授尹更始，更始传子咸及翟方进、胡常。常授黎阳贾护季君，哀帝时待诏为郎，授苍梧陈钦子佚，以《左氏》授王莽，至将军。而刘歆从尹咸及翟方进受。由是言《左氏》者本之贾护、刘歆。
张苍，阳武人也。好书律历。秦时为御史，主柱下方书。汉兴，以代相封北平民，迁马计相。是时，萧何为相国，而苍乃自秦时为柱下御史，明习天下图书计籍，义善用算律历，故令苍以列侯居相府，领主郡国上计者。十四年，迁为御史大夫。文帝立代，灌婴为丞相。汉兴二十馀年，天下初定，公卿皆军吏。苍为计相时，绪正律历。以高祖十月始至霸上，故因秦时本以十月为岁首，弗革。推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故。吹律调乐，入之音声，及以比定律令。若百工，天下作程品。至于为丞相，卒就之，故汉家言律历者，本之张苍。苍本好书，无所不观，无所不通，而尤邃律历。苍德安国侯王陵。及贵，父事陵。陵死后，苍为丞相，洗沐，常先朝陵夫人上食，然后敢归家。孝景五年薨，諡曰文侯。
贾谊。《新书》：
古者周礼，天子葬用隧，诸侯悬下。周襄王出逃伯斗。晋文公率师诛贼，定周国之乱，复襄王之位。于是襄王赏以南阳之地，文公辞南阳，即死得以隧下。襄王弗听，曰：「周国虽微，未之或代也。天子用隧，伯父用隧，是二天子也。以地为少，馀请益之。」文公乃退。
《礼》：天子之乐宫悬，诸侯轩悬，大夫直悬，士有琴瑟。叔于奚者，卫之大夫也。曲悬者，卫君之乐礼也；繁缨者，君之驾饰也。齐人攻卫，叔于奚率师逆之，大败齐师。卫于是赏以温。叔于奚辞温，而请曲悬、繁缨以朝，卫君许之。孔子闻之，曰：「惜也，不如多与之邑。夫乐者，所以载国；国者，所以载君。彼乐亡而礼从之，礼亡而政从之，政亡而国从之，国亡而君从之。惜也，不如多与之邑。」
贾嘉。贯公，赵人。贯长卿，贯公子。
张敞字子高，本河东平阳人。徙茂陵，以乡有秩补太守卒史，察廉为甘泉仓长，迁太仆丞。以切谏昌邑王显名，擢豫州刺史。以数上事有忠言，宜帝徵为太中大夫，与于定国并平尚书事。以正违忤大将军霍光，出为函谷关都尉。及光薨，山、云以过归第，霍氏诸壻亲属颇出补吏。敞上封事曰：「臣闻公子季友有功于鲁，大夫赵衰有功于晋，大夫田完有功于齐，皆畴其庸，延及子孙，终后田氏篡齐，赵氏分晋，季氏颛鲁。故仲尼作《春秋》，迹盛衰，讥世卿最盛。乃者大将军决大计，安宗庙，定天下，功亦不细矣。夫周公七年耳，而大将军二十岁，海内之命，断于掌握。近臣自危，非完计也。」上善其计。久之，渤海、胶东盗贼并起，敞上书自请治之，乃拜胶东相，赐黄金三十斤。敞以治剧郡非赏罚无以劝善惩恶，吏追捕有功效者，愿得壹切比三辅尤异。天子许之。敞到胶东，明设购赏，开群盗令相捕斩除罪。吏追捕有功，上名尚书调补县令者数十人。由是盗贼解散，传相斩捕。吏民歙然，国中遂平。入守京兆尹，长安市偷盗尤多，百贾苦之。上以问敞，敞以为可禁。敞既视事，以法捕得百馀人，尽行法罚。由是枹鼓稀鸣，市无偷盗，天子嘉之。敞为人敏疾，赏罚分明，见恶辄取，时时越法纵舍，有足大者。其治京兆，略循赵广汉之迹。方略耳目，发伏禁奸，不如广汉。然敞本治《春秋》，以经术自辅其政，颇儒雅，往往表贤显善，不醇用诛罚，以此能自全，竞免于刑戮。后徵以为左冯翊，会病卒。
张禹字长子，河内人。尹更始。子咸。翟方进。胡常，清河人。
贾护，黎阳人。
杜邺字子夏，本魏郡繁阳人也，徙茂陵。少孤，其母张敞女。邺壮，从敞子吉学问，得其家书。以孝廉为郎。元寿元年正月朔，以傅晏为大司马卫将军，丁明为大司马骠骑将军，临拜，日食。诏举方正直言，扶阳侯韦育举邺方正，对曰：「臣闻阳尊阴卑，卑者随尊，尊者兼卑，天之道也。是以男虽贱，各为家阳；女虽贵，犹为其国阴。故礼明三从之义，虽有文母之德，必系于子。《春秋》不书纪侯之母，阴义杀也。昔郑伯随姜氏之欲，终有叔段篡国之祸；周襄王内迫惠后之难，而遭居郑之危。汉兴，吕太后权私亲属，又以外孙为孝惠后，是时继嗣不明，凡事多暗，昼昏冬雷之变，不可胜载。按《春秋》灾异，以指象为言语，故在于指一类而达之也。日食，明阳为阴所临，坤卦乘离，明夷之象也。坤以法地，为土，为母，以安静为德。震，不阴之效也。占象甚明，臣敢不直言其事！昔曾子问从令之义，孔子曰：『是何言欤！』善闵子骞守礼不苟，从亲所行，无非礼者，故无可闲也。皇肃虽盛，三桓虽隆，鲁为作三军，无以甚此。当拜之日，崦然日食。不在前后，临事而发者，明陛下谦逊无专，承指非一。昔诗人所刺，《春秋》所讥，指象如此，殆不在它。由后视前，忿邑非之，逮身所行，不自镜见，则以为可，计之过者也。」邺未拜，病卒。初邺从张吉学，吉子竦幼孤，从邺学问，尤长小学。邺子林，清静好古，亦有雅材。建武中，历位列卿，至大司空。其正文字过于邺、竦，故世言小学者由杜公。
夫戚而不见殊，孰能无怨？此《棠棣》、《角弓》之诗所为作也。昔秦伯有千乘之国，不能容其母弟，《春秋》书面讥焉。陈钦字子佚，以《左氏》授王莽，自名《陈氏春秋》。
刘歆字子骏，少以通《诗》、《书》能属文召见成帝，待诏宦者署，为黄门郎。河平中，受诏与父向领校秘书，讲六艺传记，诸子诗赋，数术方技，无所不究。向死后，歆复为中垒校尉。大司马王莽举歆有才行，为侍中太中大夫，光禄大夫，复领《五经》，卒父前业。歆乃集六艺群书，种别为七略。故及向始皆治《易》。及歆校秘书，见古文《春秋左氏传》，大好之。时丞相史尹咸以能治《左氏》，典故共校经传。歆略从咸及丞相翟方进受，质问大义。初，《左氏传》多古字古言，学者传训故而已。及歆治《左氏》，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。歆亦湛靖有谋。父子俱好古，博见强志，过绝于人。歆以为左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而公羊、谷梁在七十子后，传闻之与亲见之，其详略不同。歆数以难向，向不能非间也，然犹自持其《谷梁》义。及歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》皆立于学官，哀帝令歆与《五经》博士讲论其义，诸博士或不肯置对。歆因移书太常博士，责让之曰：」汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通略定礼仪，天下唯有易卜，未有它书。至孝惠之世，乃除挟书之律，然公卿大臣绛、灌之属咸介胄武夫，莫以为意。至孝文皇帝，始使掌故朝错从伏生受《尚书》。《尚书》初出于屋壁，朽折散绝，今其书见在，时师傅读而已。《诗》始萌牙。天下隶书往往颇出，皆诸广传说，犹广立于学官，为置博士。在汉朝之儒，唯贾生而已。至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师，皆起于建元之间。当此之时，一人不能独尽其经，或为《雅》，或为《颂》，相合而成。《泰誓》后得，博士集而读之。故诏书曰：『礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。』时汉兴已七、八十年，离于全经，固已远矣。及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，《逸礼》有三十九篇，《书》十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及《春秋》，左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十馀通，臧于秘府，伏而未发。孝成皇帝悯学残又缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，传或闲编。传间民间，则有鲁国桓公、赵国贯公、戮东庸生之遗学与此同，抑而未施。此乃有识者之所悯惜，士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎词，学者罢老且不能究其一艺。信口说而背传记，是末师而非往古。至于国家将有大事，若立辟雍、封禅、巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为备，谓左氏为不传《春秋》，岂不哀哉！今圣上德通神明，继统扬业，亦闵文学错乱，学士若兹，虽昭其情，犹依违谦让，乐与士君子同之。故下明诏，试《左氏》可立不。遣近臣奉指衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞馀道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此众庶之所为耳，非所望士君子也。夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎？往者，博士《书》有欧阳，《春秋》公羊，《易》则施、孟，然孝宣皇帝犹复广立《谷梁春秋》、《梁丘易》、《大小夏侯尚书》，义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之也，宁过而立之。传曰：『文武之道未坠于地，在人；贤者志其大者，不贤者志其小者。』今此数家之言，兼包大小之义，岂可徧绝哉！若必专己守缺，党同门，妒道真，迄明诏，失圣意，以陷于文吏之议，甚焉二三君子不取也。」其言甚切直，诸儒皆怨恨。是时名儒光禄大夫龚胜以歆移书上疏，深自罪责，愿乞骸骨罢。及儒者师丹为大司空，亦大怒，奏歆改乱旧章，非毁先帝所立。上曰：「歆欲广道术，何以为非毁哉？」歆由是忤执政大臣，为众儒所讪，出为河内太守。以宗室不宜典三河，徙五原，历三郡守。以病免。会哀帝崩，王莽白太后，留歆为右曹太中大夫，羲和，京兆尹，使治明堂辟雍，封红休侯。典儒林史卜之官，考定律历，著《三统历谱》。及莽篡位，歆为国师。
龚胜。
《春秋》之义，奸以事君，常刑不舍。鲁大夫叔孙侨如欲颛公室，谮其族兄季孙行父于晋，晋执囚行父以乱鲁国。《春秋》重而书之。
虞俊字仲卿，明《春秋公羊》、《左氏传》。哀帝时，御史，迁丞相司直。王莽秉政，召之，饮药死。
郑兴字少赣，河南开封人也。少学《公羊春秋》，晚善《左氏传》，遂积精深思，通达其旨，同学者皆师之。天凤中，将门人从刘歆讲正大义，歆美兴才，使撰条例、章句、训诂，及校《三统历》。更始中，拜凉州刺史。会天水有反者，攻杀郡守，兴坐免。时赤眉入关，东道不通，兴乃西归隗嚣，虚心礼请，而兴耻为之屈，称疾不起。及嚣遣子恂入侍，将行，兴因恂求归葬父母，嚣不听而徙兴舍，益其秩礼。兴不可，乃遣之，令与妻子俱东。杜林先与兴同寓陇右，因上书荐之，乃徵为太中大夫。时建武六年也。明年三月晦，日食。兴因上疏曰：「《春秋》以天反时为灾，地反物为妖，人反德为乱，乱则妖灾生。往年已来，谴咎连见，意者执事颇有阙焉。按《春秋》昭公十七年『夏六月甲戌朔，日有食之』。《传》曰：『日过分而未至，三辰有灾。于是百官降物，君不举，避移时，乐用鼓，祝用币，史用辞。』今孟夏，纯乾用事，阴气未作，其灾尤重。夫国无善政，则谴见日月，变咎之来，不可不慎。其要在因人之心，择人处位也。尧知鲧不可用而用之者，屈己之明，因人之心也。齐桓反政而相管仲，晋文归国而任郤谷者，是不私其私，择人处位也。今公卿大夫多举渔阳太守郭伋可大司空，而不以时定，道路流言，咸曰『朝廷若用功臣』，功臣用则人位谬矣。愿陛下上师唐、虞，下览齐、晋，以成屈己从众之德，以济群臣让善之功。夫日月交会，数应在朔，而顷年日食，每多在晦。先时而合，月行疾也。日君象而月臣象，君亢急则下促迫，故行疾也。今年正月繁霜，自尔以来，率多寒日，此亦急咎之罚。天于贤圣之君，犹慈父之于孝子也，丁宁申戒，欲其反政。故灾变仍见，此国之福也。今陛下高明而群臣惶促，宜留思柔克之政，垂意《洪范》之法。」书奏，多有所纳。与数言政事，依经守义，文章温雅。然以不善谶，故不能任。九年，使监征南、积弩营于津乡。岑彭为刺客所杀，兴领其营。公孙述死，留屯成都。坐事左转莲勺令。是时丧乱之馀，郡县残荒，兴方欲筑城郭，修礼教以化之，会以事免。兴好古学，尤明《左氏》、《周官》，长于历数。自杜林、桓谭、卫宏之属，莫不斟酌焉。世言《左氏》者多祖兴，而贾逵自传其父业，故有郑、贾之学。兴去莲勺，后遂不复仕。客授阌乡。三公连辟不应，卒。
《后汉书》本传：《春秋》书「齐小白入齐」，不称侯，未朝庙故也。
孔子曰：「惟器与名，不可以假人。」不可以假人者，亦不可以假于人也。无益于时，有损于名，非尊上之意也。
贾逵字景伯，扶风平陵人也。九世祖谊，为梁太傅。曾祖父光，徙平陵。父徽，从刘歆受《左氏春秋》，兼习《国语》、《周官》，又受《古文尚书》于涂恽，学《毛诗》于谢曼卿，作《左氏条例》二十一篇。逵悉传父业，弱冠能诵《左氏传》及《五经》本文，以《大夏侯尚书》教授，虽为古学，兼通五家《谷梁》之说。自为儿童，常在太学，不通人间事。身长八尺二寸，诸儒为之语曰：「问事不休贾长头。」性恺悌，多智思，俶傥有大节。尤明《左氏传》、《国语》，为之《解诂》五十一篇。永平中，上疏献之。显宗重其书，写藏秘馆。时有神爵集宫殿官府，逵上神雀颂，拜为郎，与班固并校秘书，应对左右。肃宗立，降意儒术，特好《古文尚书》、《左氏传》。建初元年，诏逵入讲北宫白虎观、南宫云台。帝善逵说，使出《左氏传》大义长于二传者。逵于是具条奏之，曰：「臣谨摘出《左氏》三十事尤著明者，斯皆君臣之正义，父子之纪纲。其馀同《公羊》者十有七、八，或文简小异，无害大体。至如祭仲、纪季、伍子胥、叔术之属，《左氏》义深于君父，《公羊》多任于权变，其相殊绝，固已甚远，而冤抑积久，莫肯分明。臣以永平中上言《左氏》与图谶合者，先帝不遗刍荛，省纳臣言，写其传诂，藏之秘书。建平中，侍中刘歆欲立《左氏》，不先暴论大义，而轻移太常，恃其义长，诋挫诸儒，诸儒内怀不服，相与排之。孝哀皇帝重逆众心，故出歆为河内太守。从是攻击《左氏》，迭为重雠。至光武皇帝奋独见之明，兴立《左氏》、《谷梁》，会二家先师不晓图谶，故令中道而废。凡所以存先王之道者，要在安上理民也。今《左氏》崇君父，卑臣子，强干弱枝，劝善戒恶，至明至切，至直至顺。且三代异物，损益随时，故先帝博观异家，各有所采。《易》有施、孟，复立梁丘，《尚书》欧阳，复有大、小夏侯，今三《傅》之异亦犹是也。又《五经》家皆无以证图谶明刘氏为尧后者，而《左氏》独有明文。《五经》皆言颛顼代黄帝，而尧不得为火德。《左氏》以为少昊代黄帝，即图谶所言帝宣也。如令尧不得为火，则汉不得为赤，其所发明，补益实多。陛下通天然之明，建大圣之本，改元正历，垂万世则，是以麟凤百数，嘉瑞杂遝。犹朝夕恪勤，游情六艺，研几综微，靡不审■。若复留意废学，以广圣见，庶几无所遗失矣。」书奏，帝嘉之，赐布五百疋、衣一袭。令逵自选《公羊》严、颜诸生高才者二十人，教以《左氏》，与简纸经传各一通。逵母常有疾，帝欲加赐，以校书例多，特以钱二十万，使颍阳侯马防与之，谓防曰：「贾逵母病，此子无人事于外，屡空则从孤竹之子于首阳山矣。」逵数为帝言《古文尚书》与经傅《尔雅》诂训相应，诏令撰《欧阳》、《大小夏侯尚书古文》同异，逵集为三卷，帝善之。复令撰《齐》、《鲁》、《韩诗》与《毛氏》异同。并作《周官解故》。迁逵为卫士令。八年，乃诏诸儒各选高材生，受《左氏》、《谷梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》，由是四经遂行于世。皆拜逵所选弟子及门生为千乘王国郎，朝夕受业黄门署，学者皆欣欣羡慕焉。和帝即位，永元三年，以逵为左中郎将。八年，复为侍中，领骑都尉。内备帷幄，兼领秘书近署，甚见信用。逵荐东莱司马均、陈国汝郁，帝即徵之，并蒙优礼。均字少宾，安贫好学，隐居教授，不应辟命。信诚行乎州里，乡人有所计争，辄令祝少宾，不直者终无敢言。位至侍中，以老病乞身，帝赐以大夫禄，归田里。郁字叔异，性仁孝，及亲殁，遂隐处山泽。后为鲁相，以德教化，百姓称之，流人归者八、九千户。逵所著经傅义诂及论虽百馀万言，又作诗、颂、诔、书、连珠、酒令凡九篇。学者宗之，后世称为通儒。然不修小节，当世颇以此讥焉，故不至大官。永元十三年卒，年七十二。
按：《左氏》之立学官，刘歆倡之而不能成，韩歆争之而不可得，乃以贾违一言而定。而究其所以定，则图谶之力也。夫圣经贤传，亦以诡遇获之，甚矣哉！
按：《左氏传》之窜改以求立，固属诸儒之苦心，然正恐并其义例亦未可信。夫严彭祖固明言孔子成《春秋》，左丘明为之传，比《公羊》家所传也。夫丘明既为传矣，又安事《公》、《谷》二家之说？此足见《左氏传》其事，而二家传其义。故汉儒又谓《左氏》不传《春秋》。不传者，不与闻其书法，但记载其事而已。刘歆传云「歆治《左氏》，引传文以解经」，而郑兴传亦云「歆使撰条例章句训诂」。然则《左氏》之以传解经与《公》、《谷》相比附者，其出于歆、兴可知矣。
孔奋字君鱼，扶风茂陵人也。曾祖霸，元帝时为侍中。奋少从刘歆受《春秋左氏传》，歆称之，谓门人曰：「吾己从君鱼受道矣。」遭王莽乱，奋与老母幼弟避兵河西。建武五年，河西大将军窦融请奋署议曹掾，守姑臧长。八年，赐爵关内侯。时天下扰乱，唯河西独安，而姑臧称为富邑、通货羌胡，市日四合。每居县者，不盈数月辄至丰积。奋任职四年，财产无所增。事母孝谨，虽为俭约，奉养极求珍膳。躬率妻子，同甘菜茹。时天下未定，士多不修节操，而奋力行清洁，为众人所笑。或以为身处脂膏，不能自润，徒益苦辛耳。奋既立节，治贵仁平，太守梁统深相敬待，不以官属礼之，常迎于大门，引入见母。陇、蜀既平，河西守令咸被徵召，财货连毂，弥竞山泽。唯奋无资，单车就路。姑臧吏民及羌胡更相谓曰：「孔君清廉仁贤，举县蒙恩，如何今去，不共报德？」遂相赋敛牛马器物千万以上，追送数百里。奋谢之而己，一无所受。既至京师，除武都郡丞。时陇西馀贼隗茂等夜攻府舍，残杀郡守。贼畏奋追急，乃执其妻子，欲以为质。奋年已五十，唯有一子，终不顾望，遂穷力讨之，吏民感义，莫不倍用命焉。奋妻子遂为所杀。世祖下诏褒美，拜为武都太守。弟奇游学雒阳，奋以奇经明当仕，上病去官，守约乡闾，卒于家。弟奇博通经典，作《春秋左氏删》。奋晚有子嘉，官至城门校尉，作《左氏说》云。
寇恂字子翼，上谷昌平人也。初为郡功曹，太守耿况甚重之。及与况子弇及光武于广阿，拜为偏将军，拜河内太守。又为颍川太守、汝南太守，盗贼清静，郡中无事。恂素好学，乃修乡校，教生徒，聘为《左氏春秋》者，亲受学焉。七年，代朱浮为执金吾。恂经明行修，名重朝廷。十二年卒，谧曰威侯。
冯异字公孙，颍川父城人也。好读书，通《左氏春秋》、《孙子兵法》。汉兵起，异以郡掾监五县，与父城长苗萌共城守，为王莽拒汉。光武至父城，异与苗萌奉牛酒迎，光武署为主簿，从行。异说光武宜遣官属，循行郡县，理冤结，布惠泽，光武纳之。及王郎起，光武自蓟东南驰，晨夜草舍，至饶阳芜蒌亭。时天寒烈，众皆饥疲，异上豆粥。明旦，光武谓诸将曰：「昨得公孙豆粥，饥寒俱解。」及至南宫，遇大风雨，光武引车入道旁空舍，异抱薪，邓禹热火，光武对灶燎衣。异复进麦饭兔肩。至信都，使收兵河间，还拜偏将军。从破王郎，封应侯。异为人谦退不伐，与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏大树下，军中号曰「大树将军」。建武二年，封阳夏侯。三年拜为征西大将军，攻赤眉。屯军上林苑中，怀来百姓，中理枉结，出入三岁，上林成都。六年春，朝京师，使中黄门赐以珍宝、衣服、钱帛，诏曰：「仓卒芜萋亭豆粥，宓沱河麦饭，厚意久不报。」异稽首谢曰：「臣闻管仲谓桓公曰：『愿君无忘射钩，臣无忘槛车。』齐国赖之。臣今亦愿国家无忘河北之难，小臣亦不敢忘巾车之恩。」征隗嚣，病发，薨于军。谧曰节侯。
来歙字君叔。
郑众字仲师，年十二从父受《左氏春秋》，精力于学，明《三统历》，作《春秋难记条例》，兼通《易》、《诗》，知名于世。杜林。
桓谭。韩歆。
陈元字长孙，苍梧广信人也。父钦习《左氏春秋》，事黎阳贾护，与刘歆同时而别自名家。王莽从钦受《左氏》学，以钦为厌难将军。元少传父业，为之训诂，锐精覃思，至不与乡里通。以父任为郎。建武初，元与桓谭、杜林、郑兴俱为学者所宗。时议欲立《左氏传》博士，范升以为《左氏》浅末，不宜立。元间之，乃诣阙上疏曰：「陛下拨乱反正，文武并用，深憨经艺谬杂，真伪错乱，每临朝日，辄廷群臣讲论圣道。知丘明至贤，亲受孔子，而《公羊》、《谷梁传》闻于后世，故诏立《左氏》，博询可否，示不专己，尽之群下也。今论者沈溺所习，玩守旧闻，固执虚言传受之辞，以非亲见实事之道。《左氏》孤学少与，遂为异家之所覆冒。夫至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣血。仲尼圣德而不容于世，况于竹帛馀文，其为雷同者所排，固其宜也。臣窃见博土范升等所议奏《左氏春秋》不可立，及太史公违戾凡四十五事。按升等所言，前后相违，皆断截小文，媟黩微词，以年数小差，掇为巨谬，遗脱宓微，指为大尤，抉瑕摘衅，掩其弘美，所谓『小辩破言，小言破道』者也。升等又曰：『先帝不以《左氏》为经，故不置博士，后主所宜因袭。』臣愚以为若先帝所行而后主必行者，则盘庚不当迁于殷，周公不当营雒邑，陛下不当都山东也。往者，孝武皇帝好《公羊》，卫太子好《谷粱》，有诏诏太子受《公羊》，不得受《谷梁》。孝宣皇帝在民间时，闻卫太子好《谷梁》，于是独学之。及即位，为石渠论而《谷梁氏》兴，至今与《公羊》并存。此先帝后帝各有所立，不必其相因也。孔子曰：『纯，俭，吾从众；至于拜下，则违之。』方今干戈少弭，戎事略戢，留思圣艺，眷顾儒雅，采孔子下拜之义，卒渊圣独见之旨，分明黑白，建立《左氏》，解释先圣之积结，洮汰学者之累惑，使基业垂于万世，后进无复狐疑，则天下幸甚。」书奏，下其议，范升复与元相辩难，凡十馀上。帝卒立《左氏》学，太常选博士四人，元为第一。帝以元新忿争，乃用其次，司隶从事李封。于是诸儒以《左氏》之立，论议欢哗。信公卿以下，数廷争之。会封病卒，《左氏》复废。元以才高著名，辟司空李通府。时大司农江冯上言，宜令司隶校尉督察三公。事下三府。元上疏以为：「人君患在自骄，不患骄臣；失在自任，不在任人。是以文王有日昃之劳，周公执吐握之恭，不闻其崇刺举，务督察也。陛下宜修文、武之圣典，袭祖宗之遗德，劳心下士，屈节待贤，诚不宜使有司察公辅之名。」帝从之，宣下其议。元数陈当世便事、郊庙之礼，帝不能用。以病去，卒于家。子坚卿，有文学。
按：东、西汉之闲，于《左氏》立博士之争，纷如聚讼。其始刘歆，责之而获罪；其继韩歆争之而不行；至陈元行之而不久。而诸儒仍断断不止，几若有大不得已者。此其义盖非后人所能解也。夫汉家以经义断事，每有大议论，大狱讼，辄引经义以决之。以此言之，则经义不容两歧。今《左氏》论经多与《公》、《谷》显然违异，傥朝廷决大疑，《公羊》家曰「可」，《左氏》家曰「否」，则是自取其乱也。故诸儒断断争之，非无故也。东汉中叶以后，《左氏》遂兴，而引经以决事者亦渐少。迨于建安而后，崇文章而厌朴学，词章日盛，经义颓废，未必非《左氏》贻之咎也。
服虔字子慎，初名重，又名只，后改为虔。河南荥阳人也。少以清苦建志，入太学受业，有雅才，善著文论，作《春秋左氏传解》，行之至今。又以《左传》驳何休之所驳汉事六十条。举孝廉。中平末，除九江太守，免，遭乱行客，病卒。所著赋、碑、谏、书记、连珠、《九愤》，凡十馀篇。
颍容字子严，陈国长平人也。博学多通，善《春秋左氏》，师事太尉杨赐。郡举孝廉，州辟，公车徵，皆不就。初平中，避乱荆州，聚徒千馀人。刘表以为武陵太守，不肯起。著《春秋左氏条例》五万馀言。建安中，卒。
《春秋释例序》：
汉兴，博物洽闻著述之士，前有司马迁、扬雄、刘歆，俊有郑众、贾逵、班固，近即马融、郑玄。其所著作违义正者，迁尤多。略举一两事以言。《史记》不识毕公为文王之子，而言与周同姓。扬雄著《法言》，不识六十四卦所从来尚矣。
谢该字文仪，南阳章陵人也。善明《春秋左氏》，为世名儒，门徒数百千人。建安中，河东人乐详条《左氏》疑滞数十事以问，该皆为通解之，名为《谢氏释》，行于世。仕为公车司马令，以父母老，托疾去官。欲归乡里，会荆州道断，不得去。少府孔融上书荐之，诏即徵还，拜议郎。以寿终。
乐详字文载，河东人。少好学，闻谢该善《左氏传》，乃从南阳步涉诣许，从该问难诸要，今《左氏问七十二事》，详所撰也。杜畿为太守，署详文学祭酒。黄初中，徵拜博士十馀人，学多徧，又不熟悉，唯详五业并授。其或难质不解，详无愠色，以杖画地，牵譬引类，至忘寝食也。
许慎。崔瑗。张驯。王玢，司徒掾，有《春秋左氏达义》。
周磐。尹珍。
马严字威卿。少孤，好击剑，习骑射。后乃白援，从平原杨太伯讲学，专心坟典，能通《春秋左氏》，因览百家群言，遂交结英贤，京师大人咸器异之。仕郡督邮，援常与计议，委以家事。弟敦，字孺卿，亦知名。援卒后，乃与敦俱归安陵，居钜下，三辅称其义行，号曰「钜下二卿」。明德皇后既立，严乃闭门自守，犹复虑致讥赚，遂更徒北地，断绝宾客。永平十五年，皇后敕使移居洛阳。显宗召见，严进对闲雅，意甚异之。有诏留仁寿阖，与校书郎杜抚、班固等杂定《建武注纪》。后拜将军长史。肃宗即位，徵拜侍御史中丞，令劝学省中。其冬，有日食之灾，严上封事曰：「臣闻日者众阳之长，食者阴侵之徵。《书》曰：『无旷庶官』，天工人其代之。』言王者代天官人也。故考绩黜陟，以明襃贬。无功不黜，则阴盛陵阳。今益州刺史朱酺、扬州刺史倪说、凉州刺史尹业等，每行考事，辄有物故，又选举不实，曾无贬坐，是使臣下得作威福也。《传》曰：『上德以宽服民，其次莫如猛。故火烈则人望而畏之，水懦则人狎而玩之。为政者宽以济猛，猛以济宽。』如此，绥御有体，灾异销矣。」书奏，帝纳其言而免酺等官。出为陈留太守。时京师讹言贼从东方来，百姓奔走，转相惊动，诸郡遑急，各以状闻。严察其虚妄，独不为备。诏书敕问，使驿系道，严固执无贼，后卒如言。既为窦氏所忌，不复在位。及窦太后临朝，乃退居自守，训教子孙。永元十年卒。严七子，唯续、融知名。续字季则，七岁能通《论语》，十三明《尚书》，十六治《诗》，博观群籍，善《九章算术》。
延笃字叔坚，南阳犨人也。少从颍川唐溪典受《左氏传》。笃欲写《左氏传》，无纸，唐溪典以废笺记与之。笃以笺记纸不可写传，乃借本讽之，粮尽辞归。典曰：「卿欲写《传》，何故辞归？」笃曰：「已讽之矣。」典深敬焉。又从马融受业，博通经传及百家之言，能著文章，有名京师。举孝廉，为平阳侯相。到官，表龚遂之墓，立铭祭祠，擢用其后于畎亩之间。以师丧弃官奔赴，五府并辟不就。拜议郎，与朱穆、边韶共著作东观。稍迁侍中。帝数问政事，笃诡词密对，动依典义。徒京兆尹。其政用宽仁，忧恤民黎，擢用长者，与参政事，郡中欢爱，三辅谘嗟焉。以得罪梁冀，病免归，教授家巷。时人或疑仁、孝前后之证，笃乃论之曰：「观夫仁、孝之辨，纷然异端，互引典文，代取卓据，可谓笃论矣。夫人二致同源，总率百行，非复铢两轻重，必定前后之数也。而如欲分其大较，体而名之，则孝在事亲，仁施品物。施物则功济于时，事亲则德归于己。于己则事寡，济事则功多。推此以言，仁则远矣。然物有出微而著，事有由隐而章。近取诸身，则耳有听受之用，日有察见之明，足有致远之劳，手有饰卫之功，功虽显外，本之者心也。远取诸物，则草木之生，始于萌芽，终于弥蔓，枝叶扶疏，荣华纷缛，末虽繁蔚，致之者根也。仁人之有孝，犹四体之有心腹，枝叶之有根本也。圣人知之，故曰：『夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。』『君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！』然体大难备，物性好偏，故所施不同，事少两兼者也。如必对其优劣，则仁以枝叶扶疏为大，孝... -->>
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