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大，孝以心体本根为先，可无讼也。」前越巂太守李文德素善于笃，时在京师，谓公卿曰：「延叔坚有王佐之才，奈何屈千里之足乎？」欲令引进之。笃闻，乃为书止文德曰：「夫道之将废，所谓命也。流闻乃欲相为求还东觐，来命虽笃，所未敢当。吾常昧爽栉梳，坐于客堂。朝则诵羲、文之《易》，虞、夏之《书》，历公旦之典礼，览仲尼之《春秋》。夕则消摇内阶，咏诗南轩。百家众氏，投间而作。洋洋乎其盈耳也，涣烂兮其溢目也，纷纷欣欣兮其独乐也。当此之时，不知天之为盖，地之为舆；不知世之有人，己之有躯也。虽渐离击筑，旁若无人，高凤读书，不知暴雨，方之于吾，未足况也。且吾自束修以来，为人臣不陷于不忠，为人子不陷于不孝，上交不谄，下交不黩，从此而殁，下见先君远祖，可不惭赧。如此而不以善止者，恐如教羿射者也。慎勿迷其本，弃其生也。」后遭党事禁锢。永康元年，卒于家。乡里图其形于屈原之庙。笃论解经传，多所驳正，后儒服虔等以为折中。
张平子说：三坟，三礼。礼为大防。《尔雅》曰：「坟，大防也。」《书》曰：「谁能典朕三礼？」三礼，天、地、人之礼也。五典，五帝之常道也。八索，周礼八议之刑。索，空也，空设之。九丘，周礼之九刑。丘，空也，亦空设之。
杨赐。彭汪字仲博，汝南人，记先师奇说。濮阳闓。孔乔。
许淑字惠卿，魏郡人。张恭祖。
刘陶。《三国志士燮传》：师事颍川刘子奇，治《左氏春秋》。则陶盖治《左氏》者也，而本传不言是何《春秋》。武荣字含和。
郑玄。
来敏字敬达，义阳新野人，歙之后也。涉猎书籍，善《左氏春秋》，尤精于《仓》、《雅》训诂，好是正文字。蜀汉时，官光禄大夫。子忠，亦博览经学，有父风。
尹默字思潜，梓潼涪人也。益部多贵今文而不崇章句，默知其不博，乃远游荆州，从司马德操、宋仲子等受古学。皆通诸经史，又专精于《左氏春秋》，自刘歆条例，郑聚、贾逵父子、陈元、服虔注说，咸略诵述，不复按本。先主领益州牧，以为劝学从事。及立太子，以默为仆，以《左氏春秋》传授后主。终于太中大夫。子宗传其业。
李訁巽。
关羽字云长，河东解人也。为蜀汉前将军，董督荆州事，封汉寿亭侯。好《左氏传》，讽诵略皆上口。
李典字曼成，山阳钜野人也。少好学，就师读《春秋左氏传》，博观群书。官魏破虏将军，封都亭侯。
士燮字威彦，苍梧广信人也。少游学京师，事颍川刘子奇，治《左氏春秋》。察孝廉，补尚书郎，官交趾太守。燮体气宽厚，谦虚下士，中国士人往依避难者以百数。耽玩《春秋》，为之注解。陈国袁徽与尚书令荀彧书曰：「交趾士府君既学问优博，又达于从政。处大乱之中，保全一郡，二十馀年疆场无事，民不失业，羁旅之徒皆蒙其庆。虽窦融保河西，曷以加之？官事小阕，辄玩习书传，《春秋左氏传》尤简练精微。吾数以谘问传中诸疑，皆有师说，意思甚密。又《尚书》兼通古今，大义详备。闻京师古今之学，是非忿争，今欲条《左氏》、《尚书》长义上之。」其见称如此。燮在郡四十馀岁。黄武五年，年九十卒。
张昭字子布，彭城人也。少好学，善隶书，从白侯子安受《左氏春秋》，博览众书。与琅邪赵昱、东海王朗俱发名友善。弱冠察孝廉，不就。孙策创业，命昭为长史、抚军中郎将。权时拜辅吴将军，封娄候。昭在里宅无事，乃著《春秋传解》及《论语注》。
张弦。
徵崇字子和，河南人，笃学立行。治《易》、《春秋左氏传》，兼善内术。隐于会稽，躬耕以求其志。好尚者从学，所教不过数人辄止，欲令其业必成也。孙氏时官率更令。年七十卒。
董遇字季直，弘农人。善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云「必当先读百遍」，言「读书百遍，而义自见」。从学者苦渴无日，遇言「当以三馀」，或问三馀之意，遇言「冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也」。由是诸生少从遇学，无传其朱墨者。
贾洪字叔业，京兆新丰人也。好学有才，而特精于《春秋左传》。仕魏，至白马王相。诸葛瑾。周生烈。
李密字令伯，犍为武阳人也。治《春秋左氏传》，博览五经，多所通涉，机警辨捷。事祖母以孝闻，其侍疾则泣涕侧息，日夜不解带，膳饮汤药，必过目尝口。本郡礼命不应，州辟从事、大将军主簿、太子洗马。蜀亡后，邓艾闻其名招，不往，以祖母年老在色养拒州郡之命。独讲学立旌授生。晋武徵为太子洗马，上疏辞，武帝览之曰：「密不空有名也。」嘉其诚款，赐奴婢二人，下郡县供其祖母奉膳。徙尚书郎、河内温令。去官，为州大中正。左迁汉中太守，一年去官。卒年六十四。
寿良字文叔，蜀郡成都人也。治《春秋》三《传》，贯通《五经》。澡身贞素。察孝廉，不就。辟太宰，除霸城令、始平太守，治政著称。官至大长秋。
程遐字口口，诸暨人，魏尚书郎。游学京师，治《毛诗》、《尚书》、《左氏春秋》。高岱，吴郡人，隐于馀姚，善《左传》。沈珩字仲山，吴郡人。少综经籍，尤善《春秋》内、外《传》。
右为《春秋左氏》学派。大抵经至《左氏》，乃道之华。孔子曰「文胜质则史」，信斯言也，《左氏传》当之矣。故东汉之初，《左氏》立于学官，及其叔季，文章日盛，经学漓矣。逮夫三国，士不务实，风雅群进，而士之以经学专家者鲜闻焉。欲不为，正始、太康不可得矣。故西汉诸儒深加斥贬，以经说与文章本不同条。乃刘歆争之于先，郑兴、贾逵、陈元争之于后，遂以立于学官。后世无闲言也。然而为《左氏》之学者，茂于辞华而俭于义理，轻于人事而侈于鬼神，略王道而详伯功，贱大义而贵名物。是固当世习尚所因，而岂孔门删述之本旨乎？是以习之者如刘歆之徒，遂至于披猖自恣。后来杜预注之，义理愈谬，而《左氏》几成为非圣之书矣。然而夫岂丘明始意，端使然哉！丘明综列国之史，以叙时事，而佐《春秋》，俾读者有以考见云尔。必引以解《春秋》，非《左氏》之本意也。
文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱，好教化。见蜀地辟陋，有蛮夷风，欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十馀人，亲自饬厉，造诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守、刺史者。又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更繇，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官童子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，饬传教令，出入闺合。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。繇是大化，蜀地学于京师者比齐、鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。
按：汉代经学始于武帝，实本于文翁。文翁者，经学之瞽宗也。夫士生斯世，苟有肩任斯道之志，则位不在高。如文翁者，能以学化民，民自成为风俗。昔孔、孟皆以匹夫任斯道，遂舆尧、舜比隆。文翁所为，又何足异？昔韩延寿治东郡，考其所行，亦一文翁也。乃延寿遭萧望之之忌，而不获其死；文翁以居远郡，遂成其名，有幸不幸耳。未可以甲此而乙彼焉。
司马迁。
上大夫壶遂问曰：「昔孔子何为作《春秋》哉？」太史公曰：「馀闻之董生：周道废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知时之不用，道之不行也。是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬诸侯，讨大夫，达王事而已矣。子曰：『我欲载之空言，不如见之行事之深切著明也。《春秋》上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹与，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变。礼纲纪人伦，故长于行。《书》纪先王之事，故长于政。《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风。《乐》乐所以立，故长于和。《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之聚散，皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰『差以豪厘，谬以千里。』故『臣弑君，子弑父，非一朝一夕之故，其渐久矣』。有国者不可以不知《春秋》，前有谗而不见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父者而不通于《春秋》之义，必蒙首恶之名。为人臣子不通于《春秋》之义者，必陷篡弑诛死之罪。其实皆以善，为之而不知其义，被之空言不敢辞。夫不通礼义之指，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下大过予之，而不敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。
按：史公《春秋》之说，称闻之董生。其说《春秋》至为醇正，不似今代《春秋繁露》之迂远而难通，足见董生之本旨如斯。两汉儒者以孔子之所修定，皆为汉制。此亦谶纬之说耳。而《公羊》家遂敷会为孔子改周之文，用夏之忠。苟如是，则所谓君不君，臣不臣者，孔子先自蹈之矣，圣云乎哉？路温舒字长君，钜鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。稍习善，求为狱小吏，因学为律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。太守行县，见而异之，署决曹史。又受《春秋》，通大义。举孝廉，为山邑丞，坐法免。后守廷尉史。上书言宜尚德缓刑，其词曰：「臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。夫狱者，天下之大命也。死者不可复生，■者不可复属。《书》曰：『与其杀不辜，宁失不经。』今治狱吏则不然，上下相欧，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏多欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。夫人情安则乐生，痛则思死。棰楚之下，何求不得？故俗语曰：『画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。』此皆疾吏之风，悲痛之辞也。唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文、武之惠，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。」上善其言，迁广阳私府长。久之，迁临淮太守，治有异迹，卒于官。
朱买臣字翁子，吴人。上书，待诏公车，邑子严助荐之，召见，说《春秋》，言楚词，帝甚悦之，拜中大夫，至会稽太守、主爵都尉、丞相长。以告张汤阴事，汤自杀，上亦诛买臣。
息夫躬字子微，河内河阳人也。少为博土弟子，受《春秋》，通览记书。容貌壮丽，为众所异。哀帝初，上书，待诏。与孙宠偕告发东平王云，官光禄大夫，封宜陵侯。躬既亲近，上疏历诋公卿。后以请伐匈奴，为董贤所沮，免就国。有人上书告躬诅■，下狱死，家属徙合浦。
隽不疑字曼倩，渤海人也。治《春秋》，为郡文学，进退必以礼，名闻州郡。暴胜之表荐之，徵诣公车，拜为青州刺史。擢京兆尹，京师吏民敬其威信。每行县录囚徒还，其母辄问不疑：「有所平反，活几何人？」即不疑多有所平反，母喜笑为饮食异于他时；或无所出，母怒，为之不食。故不疑为吏，严而不残。始元五年，有一男子乘犊车，建黄旗，衣黄襜褕，著黄冒，诣北阙，自谓卫太子。公车以闻，诏使公卿将军中二千石杂识视。长安中吏民聚观者数万人。右将军勒兵阙下，以备非常。丞相御史中二千石至者，立莫改发言。不疑后到，叱从吏收缚。或曰：「是非未可知，且安之。」不疑曰：「诸君何患于卫太子！昔蒯聩违命出奔，辄拒而不纳，《春秋》是之。卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。」遂送诏狱。天子与大将军光闻而嘉之，曰：「公卿大臣当用经术明于大谊。」繇是名声重于朝廷，在位者皆自以不及也。以病免，终于家。
于定国字曼倩，东海郯人也。少学法于父，为狱史，郡决曹，补廷尉史，以材高举侍御史，迁御史中丞。以谏昌邑王，宣帝时为光禄大夫，平尚书事，甚见任用。数年迁水衡都尉，超为廷尉。乃迎师学《春秋》，身执经，北面备弟子礼。为人谦恭，尤重经术士，虽卑贱徒步往过，定国皆与钧礼，恩敬甚备，学士咸称焉。其决疑平法，务在哀鳏寡，罪疑从轻，加审慎之心。朝廷称之曰：「张释之焉廷尉，天下无冤民；于定国为廷尉，民自以不冤。」定国食酒至数石不乱。冬月治请识，饮酒益精明。为廷尉十八岁，迁御史大夫，为丞相，封西平侯。贡禹代为御史大夫，数处驳议，定国明习政事，率常丞相议可。元帝始即位，关东连年被灾害，民流入关，言事者归咎于大臣。上于是数以朝日引见丞相、御史，入受诏，条责以职事。定国遂上书自劾，归侯印，乞骸骨。乃赐安车驷马、黄金六十斤，罢就第。数岁，七十馀薨，谧安侯。
冯奉世字子明，上党潞人也。以良家子选为郎。昭帝时，以功次补武安长。失官，年三十馀，乃学《春秋》涉大义，读兵法。以卫候使持节送大宛诸国客，至伊修城，会莎车与旁国攻杀其王，并杀汉使者。奉世遂发诸国兵攻莎车，拔其城。至大宛，得名马象龙而还。上下议欲封奉世，丞相、将军皆曰：「宜加爵士之赏。」会萧望之阻之，而止以为光禄大夫。元帝即位，为执金吾。永光二年，陇西羌反，奉世以右将军击定之，封关内侯。
冯立字圣卿，奉世子。通《春秋》。以父任为郎，迁西河、上郡太守。立居职公廉，治行略与兄野王相似，而多知有恩贷，好为条教。吏民嘉美野王、立相代为太守，歌之曰：大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循，聪明贤知惠吏民，政如鲁、卫德化钧，周公、康叔犹二君。」更历五郡。年老卒官。
班固。《白虎通》：
《春秋传》曰：「王者之后称公，其馀人皆千乘，象雷震百里所润同。大国称侯，小国称伯、子、男也。」
《春秋传》合伯、子、男以为一爵。或曰合从子，贵中也。以《春秋》名郑忽，忽者，郑伯也，此未腧年之君，当称子，嫌为改赴，故名之也。
《春秋传》曰：「天子有太社焉，东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，上冒以黄土。故将封东方诸侯，青土苴以白茅，谨敬洁清也。」《春秋公羊》曰：「讥世世非礼也。」
《春秋传》曰：「立适以长不以贤，立子以贤不以长也。」
《春秋传》曰善善及子孙，不言及昆弟。昆弟尊同，无承养之义，以闵公不继庄公也。《春秋谷梁传》曰：「男二十五系，女十五许嫁，感阴阳也。」
《春秋传》曰二国来媵。可求人为士，不可求人为妾。士即尊之，渐不止于士。妾虽贤，不得为适。
《春秋》曰：「纪侯来朝。」文加为侯，明封之也。先封之，明不与圣交，礼也。《春秋传》曰：「讥娶母党也。」
《春秋》曰筑王姬馆于外，明不往京师也。所以必筑馆者何？尊之也。不于路寝，路寝本所以行政处，非妇人之居也。小寝则嫌群公子之舍，则已卑矣。故必于城郭之内。《传》曰筑之，礼也；于外，非礼也。
《春秋传》曰叔姬归于纪。叔姬者，伯姬之娣也。伯姬卒，叔姬升于适，经不讥也。
刘睦，北海王兴之子。永平中嗣爵。少好学，博通书传。光武爱之，数被廷纳。显宗之在东宫，尤见幸待，入侍讽诵，出则执辔。中兴初，禁网尚阔，而睦性谦恭好士，千里结交，自名儒宿德，莫不造门，由是声价益广。永平中，法宪颇峻，睦乃谢绝宾客，放心音乐。然性好读书，常为爱玩。岁终，遣中大夫奉璧朝贺，召而谓之曰：「朝廷设问寡人，大夫将何辞以对？」 使者曰：「大王忠孝慈仁，敬贤乐士。臣虽蝼蚁，敢不以实？」睦曰：「吁，子危我哉！此乃孤幼时进趣之行也。大夫其对以孤袭爵以来，志意衰惰，声色是娱，犬马是好。」使者受命而行。初，靖王薨，悉推财产与诸弟，虽王车服珍宝非列侯制，皆以为分，然后随以金帛赎之。睦能属文，作《春秋》旨义终始论及赋、颂数十篇。又善史书，当世以为楷则。及寝病，帝驿马令作草书尺牍十首。
承宫字少于，琅邪姑幕人也。少孤，年八岁为人牧豕。乡里徐子盛者，以《春秋》授诸生数百人，宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下，为诸生拾薪。执苦数年，勤学不倦。经典既明，乃归家教授。肆力耕种，禾黍将熟，人有认之者，宫不与计，推之而去。永平中，徵拜博士，迁中郎将。数纳忠言，朝臣惮其节，拜侍中祭酒。建初中卒。
逢萌字子庆，北海都昌人也。家贫，给事县为亭长。时尉行过亭，萌候迎拜谒，既而掷循叹曰：「大丈夫安能为人役哉！」遂去之长安，学通《春秋经》。时王莽杀其子宇。萌谓友人曰：「三纲绝矣。不去，祸将及人。」即解冠挂东都门，归，将家属浮海，客于辽东。及光武即位，乃之琅邪劳山，养志修道，人皆化其德。北海太守素闻其高，遣吏奉谒致礼，萌不答。太守怀愤而使捕之。吏叩头曰：「子庆大贤，天下共闻，所在之处，人敬如父，往必不获，只自毁辱。」太守怒收之，更发它吏。行至劳山，民果相率以兵弩捍御，吏被伤流血奔还。后诏书徵萌，托以老耄，迷路东西，语使者曰：「朝廷所以徵我者，以其有益于政，尚不知方面所在，安能济时乎？」即便驾归。连徵不起，以寿终。
周党字伯况，太原广武人也。家产千金。少孤，为宗人所养，而遇之不以理。及长，又不还其财。党诣县讼，主乃归之。既而散与宗族，悉免遣奴婢，遂至长安游学。初，乡佐尝众中辱党，党久怀之。后读《春秋》，闻复雠之义，便辍讲而还，与乡佐相闻，期克斗日。既交刃，而党为乡佐所伤，困顿。乡佐服其义，舆归养之，数日方苏，既悟而去。自此敕身修志，州里称其高。及壬莽窃位，托疾杜门。自后贼暴从横，残灭郡县，唯至广武，过城不入。建武中，徵为议郎，以病去职，遂将妻子居黾池。复被徵，不得已，乃著短布单衣，谷皮绢头，待见尚书。光武召见，党伏而不谒，自陈愿守所志，帝乃许焉，赐帛四十匹。遂隐居黾池，著书上下篇而终。邑人贤而祠之。
冯豹。
荀悦字仲豫，颍川人。年十二，能说《春秋》。家贫无书，每之人闲，所见篇牍，一览多能诵记。性沈静，美姿容，尤好著述。灵帝时，阉宦用权，士多退身穷处。悦乃托疾隐居，时人莫之识。从弟改特称敬焉。初，辟镇东将军曹操府，迁黄门侍郎。献帝颇好文学，悦与彧及少府孔融侍讲禁中，旦夕谈论。累迁秘书监、侍中。时政移曹氏，天子恭己而已。悦志在献替，而谋无所用，乃作《申鉴》五篇。其所论辨，通见政体，既成而奏之。帝览而善之。帝好典籍，常以班固《汉书》文繁难省，乃令悦依《左氏传》体以为《汉纪》三十篇。又著《崇德》、《正论》及诸论数十篇。年六十二卒。
张皓，治律、《春秋》。《益部耆旧传》「皓」作「浩」。杨终。沈珩。辛缮。
虞溥。张宁。赵牧。朱仓。
刘陶。宋衷。以上不知宗派。《汉书艺文志》：
《春秋古经》十二篇，《经》十一卷。《左氏传》三十卷。《公羊传》十一卷。《谷梁传》十一卷。
《邹氏传》十一卷。《夹氏傅》十一卷。《左氏微》二篇。《铎氏微》三篇。
《张氏微》十篇。《虞氏微传》二篇。《公羊外传》五十篇。《谷梁外传》二十篇。
《公羊章句》三十八篇。《谷梁章句》三十三篇。《公羊杂记》八十三篇。《公羊颜氏记》十一篇。
《公羊董仲舒治狱》十六篇。《议奏》三十九篇。《国语》二十一篇。《新国语》五十四篇。
《世本》十五篇。《战国策》三十三篇。《奏事》二十篇。《楚汉春秋》九篇。
《太史公》百三十篇。冯商所续《太史公书》七篇。《太古以来年纪》二篇。《汉著记》百九十卷。
《汉大年纪》五篇。凡《春秋》二十三家，九百四十八篇。
古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。周室既微，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，乃称曰：「夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也，足则吾能徵之矣。」以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，藉朝聘以正礼乐。有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子。弟子退而异言，丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。《春秋》所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形于传，是以隐其书而不宜，所以免时难也。及末世，口说流行，故有《公羊》、《谷梁》、《邹》、《夹》之《传》。四家之中，《公羊》、《谷梁》立于学官，邹氏无师，夹氏未有书。
《隋书经籍志》：《春秋经》十一卷。《春秋左氏长经》二十卷。《春秋左氏解诂》三十卷。
《春秋左氏传解谊》三十一卷。《春秋左氏传》三十卷。《春秋左氏传》三十卷。《春秋左氏传义注》十八卷。
《春秋左氏传》十二卷。《春秋左氏经传集解》三十卷。《春秋杜氏》、《服氏庄春秋左传》十卷。《春秋左氏传音》三卷。
《春秋左氏传音》三卷。《春秋左氏传音》三卷。《春秋释训》一卷。《春秋左氏经传朱墨列》一卷。
《春秋释例》十卷。《春秋左氏膏盲释屙》十卷。《驳何氏汉议》二卷。《春秋成长说》九卷。
《春秋塞难》三卷。《春秋说要》十卷。《春秋释例》十五卷。《春秋左氏传评》二卷。
《春秋条例》十一卷。《春秋经例》十二卷。《春秋左氏传条例》二十五卷。《春秋义例》十卷。
《春秋左传例苑》十九卷。《春秋左氏经传通解》四卷。《春秋左氏传贾》、《服异同略》五卷。《春秋左氏函传义》十五卷。
《春秋左氏区别》三十卷。《春秋文苑》六卷。《春秋丛林》十二卷。《春秋义林》一卷。
《春秋大夫辞》二卷。《春秋嘉语》六卷。《春秋左氏诸大夫世谱》十二卷。《春秋五辨》二卷。
《春秋辩证》六卷。《春秋旨通》十卷。《春秋经传解》六卷。《春秋中先儒传论》十卷。
《春秋左氏传立义》十卷。《刘寔等集解春秋序》一卷。《春秋序论》二卷。《春秋序》一卷。
《春秋序》一卷。《春秋序》一卷。《春秋左傅杜预序集解》一卷。《春秋左氏经传义略》二十五卷。
《王元规续沈文阿春秋左氏传义略》十卷。《春秋义略》三十卷。《春秋左氏义略》八卷。《春秋五十凡义疏》二卷。
《春秋左氏传达义》四十卷。《春秋序义疏》一卷。《春秋公羊传》十二卷。《春秋公羊解诂》十一卷。
《春秋公羊经传》十三卷。《春秋繁露》十七卷。《春秋决事》十卷。《春秋决疑论》一卷。
《春秋左氏膏盲》十卷。《春秋谷梁废疾》三卷。《春秋汉议》十三卷。《驳何氏汉议》二卷。
《驳何氏汉议序》一卷。《春秋公羊墨守》十四卷。《春秋公羊例序》五卷。《春秋公羊谧例》一卷。
《春秋公羊解序》一卷。《春秋公羊疏》十二卷。《春秋谷梁传》十三卷。《春秋谷梁传》十二卷。
《谷梁传》十卷。《春秋谷梁传》十六卷。《春秋谷梁传》十四卷。《春秋谷梁传》十二卷。
《春秋谷梁传》十四卷。《春秋谷梁传》五卷。《春秋谷梁传》十二卷。《春秋谷梁传》四卷。
《縻信理何氏汉议》二卷。《春秋谷梁传义》十卷。《春秋议》十卷。徐邈《答春秋谷梁义》三卷。
薄叔玄《问谷梁义》二卷。《春秋谷梁传例》一卷。《春秋公羊谷梁传》十二卷。《春秋谷梁废疾》三卷。
《春秋公羊谷梁二传评》三卷。《春秋三家经本训诂》十二卷。《春秋三传论》十卷。《春秋经合三传》十卷。
《春秋成夺》三卷。《春秋三传评》十卷。《春秋土地名》三卷。《春秋列传国语》二十卷。
《春秋外传国语》二十一卷。《春秋外传章句》一卷。《春秋外传国语》二十二卷。《春秋外传国语》二十卷。
《春秋外传国语》二十一卷。右九十七部，九百八十三卷。
《春秋》者，鲁史策书之名。昔成周微弱，典章沦废，鲁以周公之故，遗制尚存。仲尼因其旧史，裁而正之，或婉而成章，以存大顺，或直书共事，以示首恶。故有求名而亡，欲盖而彰，乱臣贼子，于是大惧。其所褒贬，不可具书，皆口授弟子。弟子退而异说，左丘明恐失其真，乃为之传。遭秦灭学，口说尚存。汉初，有公羊、谷梁、邹氏、夹氏四家并行。王莽之乱，邹氏无师，夹氏亡。初，齐人胡母子都传《公丰春秋》，投东海嬴公。嬴公授东海孟卿。孟卿授鲁人眭孟。眭孟授东海严彭祖、鲁人颜安乐。故俊汉《公羊》有严氏、颜氏之学，与《谷梁》三家并立。汉末，何休又作《公羊解说》。而《左氏》，汉初出于张苍之家，本无传者。至文帝时，梁太傅贾谊为训诂，授赵人贯公。其后刘歆典校经籍，考而正之，欲立于学，诸儒莫应。至建武中，尚书令韩歆请立而未行。时陈元最明《左传》，又上书讼之。于是乃以魏郡李封为《左氏》博士。后群儒蔽固者，数廷争之。及封卒，遂罢。然诸儒传《左氏》者甚众。永平中，能为《左氏》者，擢高第为讲郎。其后贾逵、服虔并为训解。至魏，遂行于世。晋时，杜预又为《经传集解》。《谷梁》范宁注，《公羊》何休注，《左氏》服虔、杜预注，俱立国学。然《公羊》、《谷梁》，但试读文，而不能通其义。后学三《传》通讲，而《左氏》唯傅服义。至隋，杜氏盛行，服义及《公羊》、《谷梁》浸微，今殆无师说。
按：汉代经说，至今存者，无如《春秋》为备。然后世经说之聚讼，亦无如《春秋》为多。三《传》不同，无怪其然。即一传之中，说者亦茫如治丝焉。大抵孔子所以成《春秋》，纯为纪世变而设。而古法之一绝仅存者，亦甚隐而莫窥。且有难为时人道者，即弟子亦未必人人闻之，故两楹梦奠，以后此书遂成绝学。然当时必有口传，而弟子中得与闻其大义者，有无传书不可知矣。即以汉志考之，既有《公羊》、《谷梁传》，又有《公羊》、《谷粱外传》，又有《公羊》、《谷梁章句》，又有《公羊杂记》，而今之所传二《传》，止各有一本，其馀遂已不传。即此区区，且不可详。宜乎《春秋》之途榛芜百代也。