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詩有四始、五際。按詩緯汎歷樞曰：大明在亥，水始也。四牡在寅，木始也。嘉魚在巳，火始也。鴻雁在申，金始也。卯，天保也。酉，祈父也。午，采■〈艹巳〉也。亥，大明也。午、亥之際為革命。卯、酉之際為改正。辰者，天門，出入退聽。 【 居易錄】
三皇之書：伏羲有易，神農有本草，黃帝有素問。易以卜筮存，本草、素問以方技存。
大戴記夏小正、管子弟子職、孔叢子小爾雅，古書之存者，皆三子之力也。
陸務觀曰：唐及國初學者不敢議孔安國、鄭康成，況聖人乎？自慶曆後，諸儒發明經旨，非前人所及。然排繫辭，毀周、孔，疑孟子，譏書之胤征、顧命，黜詩之序，不難於議經，況傳、註乎？ 【 李詡戒菴漫筆】
「包犧因燧皇之圖而制八卦，神農演之為六十四。」此淳于俊對高貴鄉公之言也。漢、魏間守經甚嚴，此語必有所本。 【 同上】
孔廟易「文宣王」號為「先師」，易塑像為木主，相傳嘉靖中張璁所建白。然明太祖初年已易木主矣。水東日記云：國初孔廟、城隍皆木主，今雖太學亦以塑像為常，不知何時始也。聞廣州城隍舊設木主，景泰中都御史易塑像云。一說太祖改塑像為木主，而舊時塑像，各學生員俱不忍毀壞，遂遷於夾室。後功令稍弛，仍奉以塑像。迨至嘉靖中始易木主云。
詩看用事，字看用筆，畫看用墨。
杜少陵年譜係黃長睿所著。隨年編纂，以古律相參，先後乃有次第，然後少陵之出處老少粲然可觀。
三言詩起於散騎常侍夏侯湛。李東陽有云：「揚風帆，出江樹。家遙遙，在何處？」徐東癡云：「轆轤鳴，井深淺。樓高高，去何遠？」
六朝以來絕少題畫詩，自杜少陵創為畫松、畫馬、畫鷹等大篇，搜奇抉奧，筆補造化。嗣是，蘇、黃諸公極妍盡態，物無遁形。以後益務鬬勝矣。
古來搆園林者，多壘石為嵌空險峭之勢。自崇禎時有張南垣，創意為假山，以營邱、北苑、大癡、黃鶴畫法為之，峯壑湍瀨，曲折平遠，巧奪化工。南垣死，其子然號陶菴者繼之，今京師瀛臺、玉泉、暢春苑皆其所布置也。楊惠之變畫而為塑，此更變為平遠山水，尤奇矣。
寶誌公壙本在鍾山，而今雞鳴山有誌公肉身遺像者，明太祖將以鍾山為陵，並欲取靈谷寺以擴兆域，禱於誌公，得籤詩曰：「世間萬物各有主，一釐一毫莫亂取。英雄豪傑本天生，也須步步尋規矩。」後終以鍾山為陵，啟誌公瘞，用兩大缸合成，誌公端坐其中，指甲已長繞腰三匝。遂遷之於靈谷寺，而八功德水竟帶去，至今尚在靈谷寺也。後太祖常召太常不至，內侍曰：「遣往靈谷祭誌公去矣。」乃命即雞鳴山塑像祭之。 【 楊儀明良記】
唐末黃巢、明末李自成，皆以流賊起事，至陷宮闕，僭偽號，無一不相似。後巢敗奔於太山狼虎谷，為其甥林言斬首；自成敗奔於九宮山，為村民鋤死，亦無一不同。二賊死後，又皆有傳其未死者。謂巢依張全義於洛陽，曾寫己像，題詩云：「記得當年草上飛，鐵衣着盡着僧衣。天津橋上無人識，獨倚欄杆看落暉。」 【 按，此本元微之贈智度僧詩。】 自成死後，亦有傳其為僧於武當者，又無一不相似。乃其敗死，又皆以破毀祖墓所致。王氏見聞錄：巢犯闕，有一道人詣安康守崔某，請斲其金統水源祖墓。果得一窟，窟中有黃腰人，舉身自撲死。道人曰：「吾為天下破賊訖。」巢果敗死。自成祖墓在米脂。相傳中有漆燈，漆燈不滅，李氏必興。邊大綬為米脂令，亦發其塚。果有一蛇，遍體生毛，向日光飛出，咋咋而墮。是日自成即為陳永福射中左目。後雖陷京城，旋亦敗死。是二賊又無一不相似也。然皆因發塚而滅。青烏家風水之說，豈真有徵驗耶？
又黃巢所至殺掠，獨厚於同姓，並黃岡、黃梅等縣亦得免禍。張獻忠亂蜀時，亦於張惡子、張桓侯廟大有增飾。牛金星以下第舉人作賊，凡進士官必殺，舉人出身者不殺。後其黨殺一縣令，詢知舉人出身，乃棄而奔逃。此亦流賊之相似者。
張誼宦遊記聞載有白粥一首：「水旱年來稻不收，至今煮粥未曾稠。人言箸插東西倒，我道匙挑兩岸流。捧出堂前風起浪，將來庭下月沉鈎。早間不用青銅照，眉目分明在裏頭。」 【 白粥詩】
煮飯何如煮粥強，好同兒女熟商量。一升可作二升用，兩日堪為六日糧。有客只須添水火，無錢不必問羹湯。莫言淡泊少滋味，淡泊之中滋味長。 【 白粥詩】
豆腐詩：「傳得淮南術最佳，皮膚脫盡見精華。一輪磨上流瓊液，百沸湯中滾雪花。瓦缶浸來蟾有影，金刀割處玉無瑕。个中滋味誰知得，只合僧家與道家。」 【 豆腐詩】
池北偶談載：海鹽徐咸著西園雜記，謂「大禮之議，張、桂之論，確不可易。諸元老大臣徒以朝廷大議出一書生，不勝其憤，遂不論事之是非，相率力排之。其實非至公至當之論」云。又引黃毅菴野記矇搜云「有不可解者，大禮之議主張、桂而詆楊廷和也」。是阮亭之意亦以張、桂為非，蓋習於前明緒論，而不敢創為異說爾。明史謂「張、桂之論千古不易，諸臣徒見漢、宋諸儒之成說，而不究事勢之不同，爭之愈力，失之愈深」。此真作史者之卓見也。
池北偶談謂元時以契丹、高麗、女直、竹因歹、竹亦歹、木里闊歹、竹溫、渤海八種人為漢人，以中國人為南人。按，元時亦有不盡然者，初取遼、金，以遼、金人為漢人；繼取南宋，則以南宋人為南人。
邱文莊世史正綱云：「王安石行新法，欲去異議者。彼皆先朝舊人，素有聞望，去之無名，乃為祠祿處之。此安石增置之法，非祖宗故事也」云云。然王旦致仩後，已嘗為玉清昭應宮使，則不自安石始矣，蓋祖宗時本已有之，不過一、二老臣以示尊禮崇奉之意。至安石則增置益濫耳。陸放翁以寶謨閣學士致仕，亦有十樣錦之祠祿，則庶僚亦得邀此恩例。此又安石後所濫加者也。
汴梁王金章弔其師劉文奇詩云：「門無司馬求書使，室有黔婁正被妻。」
韓翃詩「新衣晚入青楊巷，細馬春過皂莢橋」，此不過屬對字面好看耳。青楊巷在荊州，梁何妥居白楊巷，蕭居青楊巷。皂莢橋在揚州，晁無咎揚州詩云：「皂莢村南三四里，春江不隔一程遙。」相去數千里，湊合有何味耶？
雲間某相國之孫乞米於人，歸途無力自負，覓一市傭負之。嗔其行遲，曰：「吾相門之子，不能肩負，固也。汝，傭也，胡亦不能行？」對曰：「吾亦某尚書孫也。」此語聞之董蒼水。
尚寶卿王延喆，王文恪之子也，性豪侈。有持宋槧史記來售者，索價三百金。延喆紿其人曰：「姑留此，一月後可來取價。」乃選善工就宋版本刻就。其人如期至索價，又紿之曰：「以原書還汝。」其人不辨真贋持去，既而復來曰：「此亦宋槧，而紙不如吾書，豈誤耶？」延喆大笑，告以故。取新刷數十部，並板亦贈之，其人大喜過望。今所傳震澤王氏史記是也。以文恪之清正，而其子豪富如此。今蘇州布政司署，相傳亦文恪舊第四分之一，則其富可想矣。
京師前門關帝廟籤，夙稱奇騐。予順治己亥謁選，往祈，初得籤云：「君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁。玉兔重生應發跡，萬人頭上逞英雄。」是年十月得揚州推官，以明年庚子春之任。揚郡瀕江，故曰「江頭」也。然終未悟「玉兔重生」所指。予以崇禎甲戌生，實在閏八月。過閏中秋遂擢拜國子祭酒。於是乃悟。 【 居易錄】
劉雲山，常州醫也。康熙丙午，杭州有巨室子病亟。忽有人到門曰：「我劉雲山也。」投一匕而霍然。贈之金不受，曰：「他日尋我於毘陵之司徒廟巷可也。」後某至廟側，有老人曰：「雲山死三十七年矣。其生時常信鬼神，曾為斯廟廣其祠宇，而自為像於神旁，尚可識其形容也。」巨室子入拜，其像宛然。 【 陳椒峰記其事】
儀真縣地名仙人掌，有柳耆卿墓。按避暑錄，柳死旅殯潤州，王平甫為守，出錢葬之。真、潤地相接，或即平甫所葬也。阮亭真州詩云：「殘月曉風仙掌路，何人為弔柳屯田。」正指此。然按獨醒雜志，耆卿死葬棗陽縣之花山。每歲清明，詞人集其下為弔柳會。然則柳墓不在真州也。
福建總兵楊富有嬖童生二子，楊子之，名曰天舍、地舍。後楊歷官江西提督。又樂陵男子范文仁亦生子。余內兄張賓公親見之。 【 池北偶談】
陳丈人年百餘歲。知縣周惠隆延之，詢其所得，曰：「無他，知事遲，回頭早耳。」
江陰君山以春申君得名。其山臨江，為一邑勝境。有聯云：「此水自當兵十萬，昔人曾有客三千。」
盧仝之死，今據戒菴漫筆，謂甘露之變，座上見收，年老寡髮，收者以丁釘其顱而去。
水南翰記：「人家擇風水，子孫百世計。誰知後來者，反賣祖宗地。其地若果佳，其家長富貴。其人賣至此，其地必不利。」
宋壺山贈地理師云：「世人盡知穴在山，豈知穴在方寸間。好山好水世不欠，苟非其人世不見。我見富貴人家墳，往往葬時本貧賤。迨其富貴力可求，人事極時天理變。」又錢仁夫詩云：「尋山本不為親謀，大半多因富貴求。肯信人間好風水，山頭不在在心頭。」
行過前山又後山，尋龍不見又空還。想應相去無多路，只在靈臺方寸間。 【 亦堪輿家言】
成化己丑會試題，「老者安之……」三句。有舉子破題云：「人各有其等，聖人等其等。」李西涯為主考，批曰：「若還如此等，着他等一等。」 【 湯沐公餘日錄】
江陰周岐鳳狂放，得罪逃避。錢曄贈以詩云：「一身作客如張儉，四海何人似孔融。」 【 同上】
湯沐公餘日錄：部曹馬汝礪以失火事罷官，陸龍臯慰以詩云：「非災敢謂池魚及，是福終當塞馬歸。」
蕭何封酇。酇有二音，音贊者在南陽，音嵯者在沛。王楙野客叢書引唐書劉晏傳釋文，並引楊巨源、賈島、姚合諸人詩以證之，當作贊音，其音嵯者，乃誤也云云。 【 同上】
一傳未終，恍已迷其姓字。片文屢過，猶未識其偏旁。
居易錄述吴梅村師謂予在廣陵，日了公事，夜接詞人，比之劉穆之。則知阮亭曾拜梅村為師也。
張誼宦遊紀聞：元世祖欲吞巴、蜀，艤船萬艦，阻絕江流，使魚不得下。時有張、王二守，並屯要害，百計拒敵，不肯屈服。每懸魚竿上，以示有餘。世祖遂潛師而退。釣魚名山者以此。按攻合州是元世祖之兄窩濶台，非世祖也。
西瓜已見五代史胡嶠傳，而江以南猶未有種也。自洪忠宣使金移種歸，始有之。 【 亦見李詡漫筆】
古辣水用錫罐貯之，上刻「永樂二年熬造」。罐重二斤，水八兩，香氣酷烈。 【 同上】
左蘿石有古辣水詩，又有古姓者，自號「古辣泉」云。古辣本賓、橫間墟名，以墟中之泉釀酒，埋之地中，取出名「古辣泉」。
人參背陽向陰，一名「土精」。生上黨者佳，人形皆具，能作兒嗁。今則產遼東之北者最貴重。有私販入山海關者，至大辟。至上黨參，則無有過而問者矣。古今地氣不同，抑物性有變易耶？
今人稱子弟之不成材者曰「不郎不秀」。湯沐公餘日錄：明初，民間稱呼有二等，一曰「秀」，謂故家右族穎出之輩；一曰「郎」，則微裔末流羣小之輩。稱「秀」則曰「某幾秀」，稱「郎」則曰「某幾郎」。人自分定，不相跨越。
李西涯有子兆先，明敏絕人，而好遊蕩。公一日題其書室云：「今日花街，明日柳街，有限光陰，秀才秀才。」其子歸，亦題公書室曰：「今日黃風，明日黑風，燮理陰陽，相公相公。」 【 楊儀明良記】
張忠定廷登屢典鄉、會試，得人最盛，其廳聯云「門多將相文中子，身繫安危郭令公」。
小說載：李空同督學江西，一生偶同姓名。李出對句云：「藺相如、司馬相如，名相如，實不相如。」應聲對曰：「費無忌、長孫無忌，公無忌，我亦無忌。」
兵部尚書夏原吉治水江南，與給事中某同寓僧寺。某如厠甚急，夏戲之曰：「披衣靸履而行，急事，急事。」即對曰：「棄甲曳兵而走，尚書，尚書。」 【 常輸也。見齊東野語。】
張誼宦遊紀聞：安南使入朝，出一對云：「琴、瑟、琵、琶，八大王，一般頭腦。」程篁墩對曰：「魑、魅、魍、魎，四小鬼，各自肚腸。」
金山一小沙彌善對。太守某出對云：「史君子花，朝白午紅暮紫。」應聲曰：「虞美人草，春青夏綠秋紅。」
一个十字四个口字。 【 圖字】 一个口字四个十字。 【 畢字】
今人謂干謁求財者曰「打秋風」。靖江一縣令得客所送扇，題還之曰：「馬馱沙上縣新開，城郭民稀半草萊。寄語江南諸子弟，秋風切莫過江來。」 【 同上】
楊一清童時，有某國公與某尚書同席。各賜以杯酒，一清以兩手接之。尚書出對曰：「手執... -->>
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