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人骨渐被风吹老。田禾无人收，官租向谁考。我欲骑天龙，上天府，呼天公，乞天母，洒天浆，散天乳，酥透九泉千丈土。地下人人都活归，黄泉化作回春雨。”这首诗见洪稚存的《北江诗话》，陈邦贤把它编入民国八年所着的《中国医学史》。
◎娱乐娱乐是人类本能的一种要求，高尚的娱乐可以安慰人生，使人成为活动的源泉。可是娱乐往往因时代风土和知识的不同，而有所差别。现代的娱乐，较之从前的娱乐多；都市的娱乐，较之乡村的娱乐多；有知识的人较之没有知识的人娱乐多。例如音乐和艺术，是人生一种最高尚的娱乐，可是不含普遍性。这样的娱乐可以分做两类；一类是自演自乐的娱乐，一类就是看别人的表演、听别人的歌唱以自乐的娱乐。现在社会上最普遍性的是竹战，废时失业，莫过于此。更有舞场引诱一般男女性的青年，危害德性。所以提倡高尚的娱乐，是目前最紧要的急务。民教馆负有休闲教育的使命，如各种展览会、科学的表演、音乐的演奏、戏剧的宣传、电影的放映以及广播的普遍，都应当多多的提倡。
◎徐老虎徐怀礼，字宝山，江苏丹徒人，大家都喊他叫做徐老虎，大概是因为他勇猛的缘故。他是一个盐枭的出身，可是他事母很孝，对人也很侠义，在清代光绪年间声势浩大，官兵没有方法剿灭他。当时两江总督刘坤一设法招降他，使他做缉私的工作。在他投降的时候，他不敢来，刘坤一以他的儿子为质。他来的时候，坤一使他从刀枪的夹缝中钻了进来，见他毫无惧色，便给他一个缉私营的管带。他做官以后，对于盐枭不稍宽贷。到了光复的时候，有假冒革命军的孙天生，到了扬州，劫取运库，扰害人民。宝山便揭竿而起，光复扬州，自称两淮都督，把孙天生杀掉，绥靖安民，淮扬两属都赖他保障。他后来改做军长，信基督教，惟禀性多疑，部下动辄被杀。他晚年喜欢收藏古董，有一天的早晨，忽然有一个人手持花瓶一只，盛在木盒的里面，说是：“这件东西，非军长亲自开启不可！”于是那门口的守卫便把那古董拿到宝山面前，宝山把它一开，便触动爆炸的机关，“砰嘭”一声，宝山和剃头匠都炸死了。后来有人说是袁政府深虑他拥兵太多，不容易节制，所以才暗杀他，可是始终也没有破案。扬州的盐商，因为纪念他的功绩，便建筑了座徐园，在北城外小金山的对面。
◎李涵秋的驴子扬州在民国四五年的时候，还没有黄包车，只有“一轮明月”和小驴子，“一轮明月”就是独轮的土车。李涵秋，江苏江都人，他以着《广陵潮》很负盛名。他在江苏省立第五师范教书。他每天都是骑着一匹小驴子到学校里去，人家看到他这匹驴子，便知道李先生在那里了。可是那驴子非常倔强，每天走到门口，便给他跌了一交，有一天跌得太重了，他便怒向驴子说道：“你再跌我一交，我便把你卖掉！”到了第二天又跌他一交，他先生便把这驴子卖出，仍然换坐“一轮明月”。这些琐碎的杂事，回想起来也非常的有趣！
◎周老太婆北碚的街上有一个女疯子，叫做周老太婆。那周老太婆整天的在北碚街上吹着叫子，手里拿着棍子，腰里扎着一条红布，满嘴唱着抗日的词句，学着兵的操练。一般人看到她，固然是可怜她，并且也很敬重她。她是歇马场乡下的人，她有三个儿子，家里有点田地，可以自给自足，到了抽壮丁的时候，便把她的三个儿子都抓去了！不应当抓也抓，至多也只应当抓去一个，那知道竟把她的三个儿子都抓去，以至她的家里田园荒芜，老少没有人照应，她气忿不过，便疯狂了。虽然她还剩有两个儿子，已有一个当了营长，可是那周老太婆神经受了偌大的刺激，已经永远地不能恢复健康了！
◎三个好台谏清代的御史，就是现在的监察委员。御史的职责，就是在敢言，所以又叫做言官。在清朝末年，有“三霖”是最引人注目的：一个是江春霖，一个是赵炳麟，一个是赵启霖。当时清廷以宗室的庆亲王奕担任内阁总理大臣。亦老朽昏庸，贪婪无厌，常常和他的儿子载振招权纳贿，无恶不作。一般的人都敢怒而不敢言，惟有御史江春霖，不畏强霸，上奏折斥奕老奸窃位，多引匪人；并且说直隶的总督陈夔龙，是他的干女婿，安徽巡抚朱家宝之子朱伦是载振的干儿子。清廷下诏斥他荒诞不经，他又引了很多的证据，继续不断的弹劾他。奉旨说他是信口雌黄，不称言官之职，教他回原衙门行走。又有一个御史叫做赵炳麟，替他不服，便邀集多人，一再的吁请收回成命，清廷仍旧不允。更有一个四川提学使叫做赵启霖，他听了这话，再上抗疏严劾奕，清廷还是留中不发，启霖便挂冠而去。这三位敢言的官吏，所以当时有“三霖”之称。
◎彼既此必兴化刘省庵先生，为清代算学大家，曾做过广方言馆教习。他对于算学造诣极深，可是那时算学还是珠算。学珠算的程序较学笔算的程序，略有差别。珠算学过加减乘除之后，便学比例，比例是一个重要的阶段，比例之后便学开方、勾股、天元、正负号，而后代数。学过代数之后，学微积分。比例最重要的是排四率，二三率相乘，以一率除之，便得四率的答数。省庵先生便想出了四个字，叫做彼、既、此、必：彼这样既然是这样，此那样必定是那样。这四个字非常巧妙。我在七八岁时，便随先君槐庭公学习珠算算学，学到比例的时候，得到这四个字，进步非常之快。珠算敏捷，也不有可磨灭之处，所以珠算现在在美国很出风头。
◎双湖苏北兴化有一个大镇市叫做中堡庄，距离县城有三十六里。那镇市前面有一个湖，后面有一个湖，所以叫做双湖。那双湖有的故事，也非常有趣：说是从前有一个孝子，对他的母亲非常孝顺，可是那人略有点愚蠢，常常会有人戏弄他。一天有人把东岳庙面前一对石狮子的眼睛，用红银朱涂了起来，一面奔到那孝子家里，便告诉他：“水要来了！你不相信，你看看东岳庙面前的石狮子眼睛已经红了！”那孝子听了这话，非常的恐怖，便把他最敬爱的母亲背在他的背上，先到东岳庙的前后左右，东奔西走，一霎那间果然大水到了，淹没全庄，那孝子所奔走的地方都安然无恙，就是现在的双湖。
◎曾国藩的养生方法《曾文正公全集》里面，养生的方法很多，最重要的莫过于“惩忿、窒欲；少食，多动”。曾国藩说道：“古人以惩忿，窒欲，为养生要诀。”又说：“惩忿，即吾前信所谓少恼怒也；窒欲，即吾前信所谓知节啬也。因好名好胜而用心太过，亦欲之类也。”又说：“惩忿，即余篇中所谓‘养生以少恼怒为本’也。”又说：“既戒恼怒，又知节啬，养生之道尽在其我者矣。”这八个字看来很简单，可是做去也不容易。惩忿要心胸开阔，不存丝毫的机械，这就是心理卫生最重要的条件。欲的范围太大，所以他说：“寡言养气，寡视养神，寡欲养精。”这就是教人一切要有所节制，也是心理卫生上很重要的。少食也含有节制的思想，所以他又说是：“眠食有恒。”多动正所以调节精神，也是非常的重要，所以他每天在两饭之后各行三千步，并且每晚睡前必先洗脚。前者是心理卫生，后者是身体卫生，这都是曾国藩养生扼要的方法。
◎轰炸长门舰长门舰是日本的一只旗舰，泊在上海黄浦江里，被中国的空军炸毁了，这是值得表扬的事情。据外间的传说，中国先前的空军，多半是意大利的人教授。某次意大利的教授到了重庆，中国的空军学生便请教他，炸毁日寇有什幺最好的方法？那意大利的教授便指示机宜，率领着一批勇敢的健儿，直奔上海长门舰停泊的地方。日寇看见他是意大利的人，以为是轴心的伙伴，也不以为异，便把防御的设备扯开。那中国爱国忠勇的空军，便直向敌舰轰炸，以致敌军受了很大的损失，并且下半旗志哀。总之，无论这种传闻是否确实，可是中国英勇的空军在这次大战中建了不少的奇勋，我们每一个国民都应当表示崇敬的！
◎过去的教育是没有失败二十七年在重庆开第一次全国教育学术团体联合会的时候，有法国教士雷鸣远说道：“现在政治的不良，是由于过去的教育失败”云云。到了开会的最后一天，教育部邀约全体会员开了一个座谈会，张伯苓先生便站起来说道：“前天雷鸣远先生说过‘现在政治的不良，是由于过去的教育失败’，我们不承认这句话。假使过去的教育失败，怎能会有这次的抗战呢？我以为过去的教育是没有失败！”当时博得全场的人鼓掌不少。因为现在主持抗战的人，以及出席的各团体会员，都是受过去的教育，可见过去的教育并没有失败，那雷鸣远讲话未免太过火了。
◎文武两圣人的把戏在这民国的三十五年间，帝制的复活共有两件：一件是袁世凯背叛民国自称洪宪，一件便是文武二圣人拥护溥仪复辟。张勋效忠清廷，做民国的官吏而不去辫子，他的兵称做辫子兵，曾经在南京负隅反抗。到了黎元洪做总统的时候，便把他做起长江巡阅使来。康有为是保皇党的领袖，他自从戊戌政变以后，对于君主立宪的梦始终没有放松。他知道张勋蛮横，头脑简单，便利用他做一出宣统复辟的把戏。张勋在北上以前，曾开了一次徐州会议，各省的当局和各军的首领都有接洽。康有为便秘密到北京，住在张勋的家里，张勋带了五千兵北上。康有为自己以文圣人自诩，并且称张勋是武圣人，文圣人并且把胡须割去，有人在火车上看见他，他便以扇子遮住口部。他们两人便拥护溥仪复辟，改冠易服，翎顶辉煌，一时北京城里的古董店生意大好，清朝的翎顶靴帽都一卖而空，这是一出活剧。那知徐州会议的一班人忽然抽了武圣人的后腿，那复辟的勾当仅昙花一现，便已寿终正寝了。
◎赌骗镇江向北开的小轮，共有两种：一种叫做短班，一天早中晚开扬州三次，扬州开镇江也是三次。一种叫做长班，每天都有，由镇江开至淮阴，沿途经过瓜州、扬州、邵伯、高邮、界首、汜水、宝应、淮安等地。在战前的时候，船上的秩序之坏、茶房之恶，乘客都视为畏途。某年，我搭乘这船，坐在统舱里，忽然有一个人二十余岁，似乎有神经病的样儿，他手里拿了一包的洋钱出来，约有五六十元之多，嘴里说是昨天在舅舅家拜寿赢来的。另外有一个装着很规矩的模样，训诫他，告诉他洋钱不可露在外面，那少年便出口大骂，说是他多事。忽然又有一个第三者出来很气忿不平，教大家和他拼赌，把他的钱都赢来，大家于是为之心动。某少年便从身边取出小铜钱一把，做押宝的勾当。那少年把小钱放在桌上，以碗覆盖，他便去到船头上小便。在这小便的时候，另有一人教船上另一人，把钱偷偷一数，是十七，于是大家都把钱摆在十七上面。某少年回到舱来，碗盖一开，钱数是十八，于是把桌上所有的一掳而空。教偷开碗数钱的人，便把那数钱的人打了两个耳光，责备他数了错误。正扰嚷间，船伙忽喊捉赌，刚刚船已到瓜州，于是这一群骗赌者下船去了。结果坐在统舱的客人，损失无数。那某少年和训诫的人、教赌的人、教数钱的人，以及船头喊捉赌的人，都是合伙一群的匪类。
◎手工先生被剪去辫子前清的时候，挂着一条辫子，讨厌极了，大家都想把它剪去，可是因为碍于习俗和****的淫威，便舍不得漫然剪去。就是留日的学生，也往往把辫子盘在帽子里，不愿剪掉。苏北某地有某高等小学堂，有一手工教员姓张，这位张先生教学生剪贴纸工，教材是一个萝卜，红的萝卜，绿的叶子。他先在黑板上用彩色粉笔示范，正在画得兴高采烈的时候，忽然有一个学生魏某站在他的背后，拿起剪子来便把他的辫子剪下。那张先生大怒，便责问这个学生，那魏某生答道：“吃萝卜要去掉尾巴，人又有什幺不可去掉这尾巴呢？”那张先生只好愤愤而去。
◎做菜煮饭的改良经过这次大战之后，大家的身体都受了不少的影响，尤其是营养问题。中国人向来是重味不重质，西洋人是重质不重味。西洋人吃的东西，是可以计算蛋白质多少、热量多少、脂肪多少、矿物质多少、维生素多少，完全是科学的。中国的吃法，只求吃饱，吃得有味，便算达到目的了。我以为要改良，固然是注重质料，可是烹调的方法也要改良。例如四川的煮饭，都是蒸饭，把米汤去浆衣服，这是绝对不相宜的。再如玉蜀黍（四川人叫做包谷）的粉，加点盐和油做成饼，或是炕了吃，或是蒸了吃，都很营养的。又如自做豆浆，用豆粉两大匙、全麦面一大匙、糖一小匙、鸡蛋一个、菜汤三大匙，加点盐巴混合起来，煮滚了就吃，比较外面卖的豆浆要高妙了。又有用豆粉一百份、糖四十份、骨粉五份、麦面二十份，在一千倍的水中煮滚了，然后加点糖或是盐，可以代替牛奶吃的。又如用豆渣一斤，略为炒干，麦面半斤，再加点油盐，便可以烤成饼干。还有炒菜须改良，将菜炒至四分钟乃至八分钟，加盐拌和，便可盛起，这样便可免掉丙种维生素的损失。如若是煮菜，只要在滚水里面煮二分钟，便可以杀灭细菌，而保持丙种维生素的存在。又鸡血、鸭血或是猪血，把它切成小块和青菜豆腐煮吃，也是很合理的。又有把排骨敲碎，略加点醋，吃前加点蔬菜煮数分钟便是一样好菜，或是加点黄豆也好。类此的很多，这不过举个例子罢了！
◎袈裟的考据和尚穿的袈裟，它的名称很多，考这个名词的来源是起于陈养吾着的《象教皮编》，那书上说道：“迦罗沙曳，僧衣也。”后来省了“罗曳”两字，只称迦沙。葛洪便加上一个衣字，叫做袈裟（见《字苑》）。西域是以毛做成的，所以内典上叫做{加毛}{沙毛}。又一个名字叫做水田衣，王维的诗说道：“吃饭从香积，裁衣学水田。”又叫做稻畦帔，王少伯的诗说道：“手巾花艳净，香帔稻畦成。”这都是形容袈裟的方块如是水田、稻畦一样的，其他如逍遥服、无尘衣、无垢衣、忍辱铠、销瘦衣、离尘服、莲花服、福田衣、去秽衣、离染服等，明代朱国祯着的《涌幢小品》说得很详，可惜都没有考据了。
◎义犬前天《侨声报》上有一则印度的新闻，说是在甘地的面前，有一只犬向他号叫，好像是有事要向他申诉。甘地很以为异，便跟着那犬跑，跑到一个地方，果然有一堆尸骨，就是那犬的主人被害。这类的事情，在中国过去是很多的，例如相传的黑驴告状、义犬伸冤，都是动物有奇异的表现。不但犬有这样的义气，其他的动物如乌鸦反哺，羔羊跪乳，脊蛉的爱群，雕鸟的慈爱，雁失去了一只便不再配，马在疆场上效忠它所骑的将官，这一类的美德不胜枚举，因此想到，最残忍的动物莫过于人了！
◎松江鲈鱼鲈鱼是松江的特产，江学珠先生于某次到镇江出席校长会议时，曾经带过一蒲包的鲈鱼，委托永安酒家代煮，味很鲜美。因吃鲈鱼，忽然想起一件故事来。三国的时候，有个左慈，字元放，少有神道，他常和曹操共同宴饮。有一次曹操对众客说道：“今天的盛会珍羞略备，所少是松江鲈鱼！”元放听了他的话，便取得一铜盆，贮水在内，以竹竿饵钓，一会儿便钓出一鲈鱼上来了，大家都非常的惊奇。党怀英的诗说道：“中流水肥鱼逆上，受网应有松鲈鲜。”张季鹰在洛因秋风起来，便思念吴中的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，所以鲈鱼又做季鹰鱼，杜甫的诗说道：“冻醪元亮秫，寒脍季鹰鱼。”《大业拾遗录》上说道：“吴郡献松江鲈鱼、干脍鲈鱼，肉白如雪不腥，所谓金盏玉脍，东南之嘉味也。”又鲈鱼有四腮的，所以范成大的诗说道：“细扌寿枨荠买脍鱼，西风吹上四腮鲈。雪松酥腻千丝缕，除却松江到处无。”可见松江鲈鱼之美了。
◎两个建设的能手在江苏教育界中以建设称能的有两个人，一个是已故江苏省立第八中学校长李更生先生，他做事有魄力、有胆量，为了八中的新校址，曾经和军阀时代的黄振魁旅有过一场奋斗。他为了这个学校的进展，拉了不少的知名之士。一个便是黄质夫先生，他的建设能力之强，为全省冠。他在界首乡师，把界首建设了多少的房屋和树木。他到了栖霞乡师，便把学校建设得如公园一般，使游览栖霞的人，没有一个人不钦佩他的建设能力。我常常对他说笑话，如栖霞寺的和尚给他做，他必定把栖霞山建设一个很伟大的风景区出来。他是一个研究园艺的，只要有几颗青菜，便布置得非常的美丽。他的建设，都是生产建设，他学校每年所出产的番茄、西瓜、红薯等，年年都感觉过剩，这又是过去值得钦佩的一个人。
◎死的别称生老病死，人之常情，可是中国人对于死的别称特别之多。普通我们所知道的，如称做“卒”，或称做“没”，或称“疾终”，或称做“溘逝”，又有称“逝世”、“辞世”、“厌世”、“去世”、“弃世”的，又有称做“物故”、“物化”的，又有称做“仙游”或是“西归”的，又有称做“弃养”或是“捐馆舍”的。“厌世”的别称，见《庄子》。“捐馆舍”的别称，见《苏秦传》。又有称做“寿终”或是“尽天年”的，“尽天年”见诸《素问》。又有称做“弃堂帐”，见颜鲁公撰《徐府君神道碑》。又有称做“启手足”，见独狐及撰《夫人韦氏墓志》和梁肃撰《皇甫县墓志铭》、李宗谔撰《石保吉碑》。又有称做“隐化”的，见陈子昂为其父元敬所作的墓铭。又有称做“迁神”的，见柳宗元撰《崔敬志铭》。更有见诸《礼》的，如天子死叫“崩”，诸侯死叫做“薨”，大夫死叫做“卒”，士死叫做“不禄”，庶人才叫做“死”。又有“就木”，见诸《左传》。又有《左传》津：“夭死曰札，小疫曰瘥，短折曰夭，未名曰昏。”如“亡”、“殇”等字，都是形容死的。又有道士死称做“解驾”或“遁化”的，和尚死称做“迁形”、“迁化”或“示灭”的，尼姑死称做“迁神”或“迁化”的。更有死于非命的，如“毙”、“决”、“结束生命”等词。一个死字，闹得天翻地覆，文人造孽有如此者。
◎龙吞虎咽的张树声清代的张树声，安徽合肥人，他以洪杨之役作战有功，曾经升做两江总督，死后谥靖达，人都称他叫做张靖达公。他在没有得意的时候，住合肥乡下的圩子里，有一天土匪到他家里来撞门，他的妻子以脊背挡着门，匪不得逞，可是这位太太的背部已成肉泥，未几便死，他因此把性命保存。没有多时，洪杨乱起，曾九帅（就是曾国荃）到了合肥，那地方的绅董设宴慰劳，树声也在座作陪，树声便大吃特吃，席散后国荃乃对别人说道：“树声吃时龙吞虎咽，将来应主大贵。”便把树声邀至军中，佐理军务。树声以一秀才而升至总督，都是因龙吞虎咽来的。
◎三个洪字辛亥武昌起义的时候，《民立报》上载有“三洪”，就是说，明朝驱逐元人的时候是朱洪武，广西太平起义的时候是洪秀全，这次武昌起义是黎元洪。上次两个“洪”字都是在上一字或中一字，这次“洪”字便到了底下，是可以大功告成了。
◎玻璃梳子现代市场上最流行的东西，是玻璃制造的物品，例如玻璃皮包、玻璃雨衣、玻璃小伞，尤其是玻璃的梳子，既美丽而又价廉，已经把国货的木梳压倒了。传说这些玻璃的制造品，是犹太人在中国制造的，当然原料也是取给于中国。外国人以中国的原料，在中国制造，卖给中国人，他把钱赚到外国去，这不叫利权外溢叫什幺呢？至于谈到梳子，中国古时叫做象栉，《礼》：“发用象栉”，注：“象栉，象齿梳也。”李肇《翰林志》：“翰林学士给大小象梳。”《清异录》：“洛阳少年崔瑜卿尝为倡女玉润子造绿象乐五色梳。”所以张宪的诗说道：“红象作小梳。”古时候的象梳有五颜六色的，现在的玻璃梳也是五颜六色，可以说是古今辉映，如出一辙。
◎二十四号的日本军舰二十六年“七七事变”以后，日本的军舰便向长江里长驱直入，源源而来，不知道多少，最大的要算停泊在镇江江心中的二十四号的军舰了！因为它是不宣而战，所以它的军舰经过象山炮台，还要放礼炮来迎接它，真是弱国可怜了！我还记得在“一二八”的时候，也是把二十四号的军舰停泊在镇江的江中，每天常常有水兵乘小汽划入市买菜，并且带着寻衅的意味。一天刚巧有人把日清公司的太阳旗扯毁了，日寇便以为有衅可寻，向省政府提出很严重的抗议，一面把二十四号的军舰上炮衣卸去示威，大家都人心惶惑，惴惴不安。后来经商会和江海关调解，其结果赔钱谢罪了事。我以为日寇赔偿我们的损失，应当把二十四号的军舰交了出来。
◎卖豹肉青木关虽然是成渝路的要道，又是渝碚路的要道，可是在二十七年以前，是一个极荒凉的地方，很少人烟的。自从教育部疏散到青木关的温泉寺，那青木关变做一个很繁荣的地方了。青木关就是青木乡，介于巴县、壁山之间，一半属于巴县，一半属壁山。温泉寺的后面高山重叠，在那绝少人烟的时候，不少的虎豹和野兽常躲藏在山洞中。每年正二月间，那豹子常常在月下出来饮水，或是蹲在树杈里休息。据说附近的山上，共有豹子八只。我们随着教育部初到青木关的时候，那温泉寺的大殿旁边，就是厨房，第一天的夜里，厨房的桌子上便发现豹子脚印；第二天早晨，大家看见了非常惊讶，以为是虎光顾了。后来渐渐的人多起来，乡间便发现豹子，数年以来，被打死的豹子共有四只，活捉到的豹子有一只，那活豹子已送到青木关的民教馆里，后来业已死去。那被打死的豹子，便抬到街市上来卖豹肉，每斤三元六角。乡下人说是吃了豹肉，便可以胆壮，所以买豹肉人非常之多。究竟豹肉是什幺味道，那就不知道了。
◎模范的医生在这公医制度没有实行的社会，尤其是在抗战期中，一般的医生便很难请教，因为医生大半是敲竹杠的。有一位熊悛先生，他现在做江西省卫生处长。他擅长儿科，早年在北碚服务于江苏医学院和附属医院。有一天，他在街上看见了一个乞丐的儿童，患了一身的病在那里讨饭，他便把他带进医院里来，给饭他吃，替他医治，没有多时，那小叫化子便恢复健康了。他教那孩子喊他熊叔叔，并设法安顿他。熊先生虽不是相信宗教的人，可是他确具有耶稣救世的精神。现在一般的医生惟利是尚，若和熊先生相比，岂不惭愧吗？
◎十万毛瑟枪辛亥革命，鼓吹的力量不小，当时人民最喜欢读的，莫过于《民立报》了。看《民立报》的人，差不每天有瘾的一般，非看不可。一张《民立报》售价两角，大家仍争先恐后的买。那报纸上除新闻大家愿意争看外，如血儿（徐血儿，金坛人，当时的年纪很轻）的言论，力子（即邵力子先生）的短评，小凤（即叶楚伦先生）的副刊，尤其是“东南西北”一项，可以说是想到那里说到那里，表达真正的民意。当武昌起义的时候，我们每天都跑到三茅阁桥民立报馆门口，看贴出来的消息，它都是用一张大的白纸，上面写着：“我军于某日某时光复某地。”我们看了之后，非常的高兴，连六十以上的老翁也说是《民立报》的消息正确，真是“一枝笔杆等于十万毛瑟”。到了二次革命的时候，鼓吹倒袁也颇得力。在民国元、二年的时候，我在《民立报》也常常发表文字。最重要的是《致记者书》，登在“代论”里，当时上海工部局要藉卫生问题扩张租界到闸北，我主张设立卫生机构和卫生试验所去抵制它。《民立》、《民呼》、《民吁》、《民权》等报之所以被人们所爱戴，就是它能够代表人民的喉舌。