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礼制
○嫁娶年龄
二十而嫁，三十而娶，古人之迂也。过时则情郁，夭折则无后。昏嫁过二十，非父母之道。古礼不必尽可遵，宣尼之家法也。
○婚礼
家礼，昏前一日，女氏使人张陈其婿之室，俗谓之铺房。然不过毡褥帷幔之属，近世则用床枕，似抱衾裯以从人，于礼未宜。按张陈婿室，不见
仪礼，后儒增之。未往而先饰寝，非贞女不行之义，不若婿家设床幔以亲迎。庙见之三日，女家送奁饰荆布箕帚，示为妇之义，以诸女眷往不犹愈乎？
○老年续娶
余老友王某，年六十矣，丧偶，谋续娶。余劝其纳姬，不听，执伊川宗子七十犹娶之说，竟聘闽中一武职女，始及笄，今闻其已娶矣。先儒制礼，不体人情，迂愚者执以害事，登徒子转得藉以行诈，言礼者慎诸。
○再嫁
宋时阀阅之家，不以再嫁为讳。范文正幼随母适朱氏，遂居长山，名朱说。及第后，凡遇推恩，多与朱氏子弟。长子纯佑与王陶为僚婿，纯佑卒，陶妻亦亡，遂娶范家长姨，忠宣但疏之耳。文正复姓表云：「名非霸越，乘舟独效于陶朱；志在投秦，入境遂称于张禄。」明时有一母生两子各状元者。王道必本人情，先王缘情制礼，此固不在禁内。宋儒谓失节事大饿死事小，噫，古今来多少名公卿贤大夫，尚多愧此言，乃责之茕茕少妇耶！是惟有任其自为之。若女子未出嫁而守贞奔吊，则断宜禁止，故国家不设旌典。其发乎情而不能自已者，斯听之可耳。
○同姓不婚
通志?氏族略曰：氏同姓不同者，婚姻可通。姓同氏不同者，婚姻不可通也。
○婚礼作乐
昏不作乐。礼云：娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。东晋升平八年，符问迎皇后大驾，应作乐否。太常主者按仪注云：皇后入自阊阖掖门，鸣锺鼓露仗。王彪之议云：「鸣锺鼓，所以声内外吉凶之常礼，非乐也。迎皇后不乐，矧庶人之家乎！」近日愚民无知，并丧礼亦复鼓吹作乐，是宜禁也。
○采礼燕席
雍正元年，定公纳采礼：金领约一具，金簪三枝，金耳饰一副，段衣四袭，段衾褥三具。纳采日燕用牲九，成婚日具筵二十席。侯纳采礼，与公同，纳采日燕用牲八，成婚日具筵十有八席。伯纳采礼，与侯同，纳采日燕用牲七，成婚日具筵十有七席。一品官纳采礼，段衣三袭，馀与伯同，纳采日燕用牲六，成婚日具筵十有五席。二品官纳采礼，段衣二袭，段衾褥一具，馀与一品同，纳采燕用牲四，成婚日具筵十有三席。三品官纳采礼，金簪二枝，馀与二品同，纳采日燕用牲三，成婚日具筵八席。四品官纳采礼，金领约一具，金耳饰一副，段衣一袭，段衾褥一具，纳采日燕用牲二，成婚日具筵六席。五品官纳采礼，与四品同，纳采日燕用牲二，成婚日具筵五席。六品官以下，纳采与五品官同，纳采日具筵用牲二，成婚用牲三。自四品以下，领约耳饰各听其力，能具者备用。军民人等纳采礼，衣一袭，衾褥一具，具筵用牲一，成婚日用牲二。凡有品级官员婚嫁，或用本官职事，鼓乐人不得过十二名，镫不得过六对。无品级人及生监军民不得僭用职事，鼓乐人不得过八名，镫不得过四对，一应靡费，概行严禁。
○汉人采礼婚礼
又定例，汉人纳采及成婚礼，四品官以上，绸段不得过八匹，金银首饰不得过八件，食品不得过十。五品以下官各减二。八品官以下有顶带人员以上，又各减二。军民人等绸绢不得过四，果合不得过四。其金银财礼官民概不许用。至庶民妇女，有僭用冠帔补服大轿者禁，违者罪坐夹男。
○殇
古以十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十二至八岁为下殇。但
家语，女子十五而嫁，蜀谯周谓十五以上皆可婚娶，则十九至十六非殇矣。且十六成丁，有成人之称，独十五尚属童岁耳。昔袁淮作
丧服传，改云：十五至十三为长殇，十二至十为中殇，九至七为下殇。六岁以下无服。子曰：「能执干戈卫社稷，可无殇。」谓以成人葬之也。
○师丧
宋胡翼之卒，凶问至京，钱公辅学士与太学生徒百馀人诣兴国戒坛举哀，又自陈以师丧给假二日。本朝惟汤文正公卒，徐东海于京寓设位哭之，郭副宪琇亦赴东海寓中举哀。汤为郭之举师，徐则汤之契友。或云：徐之设位，盖诱郭以行其私云。
○本生之丧
汪舟次封琉球回，遭本生之丧，特许解任治丧，家居三年而后服官。近制：凡本生之丧，丁忧一年，必回籍至丧次。
○临丧之礼
哀，以衣掩口也。吊，以巾掩口也。凡临丧，为死无不哀者，为生无不吊者。凡临丧发声而无所称谓，总曰呜呼，多极于十七举，少不减十五举。伤之至，则涕泗交颐，尽哀无数。凡有举数者，不皆涕泗，即哀容悼意亦无不可。今人嫌于不伤，遂不举哀，非临丧之礼矣。家礼言之不详，吕宁陵辨之如此。
○丧家十二禁
丧家十二禁，稍知礼者皆不可不守也。一作佛事，二用殃状，三信风水，四请客行祭设席丰腆，五避殃祓除，六作乐闹丧，七沿村谢客，八远送孝帛作谢，九请贵客题主，十除明器外用纸札，十一棺椁外敛身太美，十二朝夕门户不谨男女混杂不防。按诗礼之家莫不各知所禁，惟笃信风水，敛身华美，虽名公卿贤士夫咸不免。
○嗣产之分
邱琼山谓夫亡不宜立嗣，明是图人财产。吕宁陵曰：老妇无依，少妇欲守，而同族利其家资，不许立嗣。弃孤寡而诲争，逼改适而丧节。财为众人所得，而死者为不食之鬼。忍乎！律，时王之制也，则既许之矣。若乃孤子无父而嗣人，非万不得已为人所强者，则不可从，谓不得受命于父而直伯叔之，非子道耳。予家宗法，凡无嗣者，家产不拘贫富，除房屋私藏器具牲畜外，其田庄店铺令与继嗣兄弟原产一滚均分。如绝嗣者田千亩，而继嗣者兄弟三人只五百亩，则总计千五百亩，每人五百亩。如绝嗣者田二百亩，而继嗣者田千亩，则总计千二百亩，每人四百亩。绝嗣者无产，而所生之家本自富厚，其均分亦然。庶绝者富，不嫌于继者之贪富以启争；绝者贫，不至于嗣者之嫌贫而厌继矣。
○檀香椅子
凡居丧一切用素色，至几案器具，则从无更置者。宋高宗谅暗时，用白木椅子，钱大主入觐见之，曰：「此檀香椅子耶？」张婕妤掩口笑曰：「禁中用胭脂皂荚多，相公已有语。敢用檀香椅子耶！」时赵鼎、张浚为相。
○论葬礼宜从俭
张稷若
笃终论：夫子尝言丧具矣，曰：「称家有无，有勿过礼。苟无矣，县棺而封。」又曰：「啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。敛手足形还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。」斯言也，诚千古葬者之大经矣。间考夫子所谓勿过礼者，大端有二焉：一者，藏体魄之礼，含袭敛襚椁棺宅兆之属是也。一者，事精神之礼，朝夕之奠，重主之设，虞祔禫祥之祭是也。是皆切于亲之身者也。有礼以为之制，则限于分者不敢逾，困于财者，圣人亦不强焉。况于忏度之说，古所无也。即不能无疑于心，何不援先儒之论以自定也。刍灵以象生平也，凡分所不得有者，何不可已也。功布以前车，铭旌以识别，本以适用也。溢而为幢纛之僭，何为也。易服而吊，礼自宾出，何烦主人之裂帛。食于丧侧，或非得已，何至置酒而高会。绋讴生于斥苦，方相以驱罔两，殆丧家歌舞之所由始也。无所苦而歌，无所驱而舞，违舂相巷歌之戒矣。家有苫块之次，墓有主宾之位，此庐幄之所以设也。庐而致饰，幄而过华，与苴麻菅疏之仪不侔矣。溯本而求，或造端于古人，沿今所尚，遂大远于礼意。何如安其分之所适宜，量其力之所可至，庶天下无不葬之亲，人子无不致之情乎。曰：子之所言，殆桐棺土舆，窭人子之所为耳，不足以言富贵之家备物极荣者之事也。曰：白盖双旗，门生挽送，非建武之佐命乎？布车载柩，饰无文采，非贞观之元臣乎？无损于尊荣而更为美谈。盖奢而示之以俭，俭而示之以礼，移风易俗，诚贵者贤者之责也。
○死结活结
小敛之衣，美者在中。大敛之衣，美者在外。
仪礼义疏：敛衣不纽，则左右衽，皆可组若带纽。盖谓如大带之纽，指活结而言。孔疏云：生时带并屈纽，使易抽解，死则不复解，故结之。此乃俗言死结活结之由来也。
○属纩远妻妾
男子不死妇人之手，妇人不死男子之手。故属纩之时，并妻妾亦远焉。
○袭
士袭三称，大夫五称，诸侯七称，公九称。尊卑之数不同，天子十二称。高氏曰：后世不知袭者，止用禅袷，小敛大敛则并无之。虽贵客衣全盈笥，积于无用，不以附亲之身。又
家语：孔子之丧，袭十有一，加朝服一，冠章甫之冠。按古者袭尸不冠，
家语本非古书，语不可信。
○焚衣
顺治九年，定官员故，焚所服衣共五袭，冬三袭，春夏各一。异姓公侯以下，不许建墓室，违者治罪。二年六月，礼部言本朝旧制，是月不伐树，不焚骼，不上坟。奉旨着照旧传谕旗下官员，汉官不必传谕。见
八旗通志。
○在任守制
在任守制，乃国家因时制宜，人地相需，不得已权宜之计。谋画官事与平时无殊，而庆贺迎送之礼节，则稍杀焉。雍正七年，李卫丁内艰，回籍治丧百日，赴浙。上谕：凡请安拜本，皆常服带素珠，即同从吉，不过不着彩色耳。至元旦朝会群工齐集之期，大典攸关，非朝衣不可。大学士朱轼数年来从未素服入宫廷也。上谕：凡内外大臣官员在任守制，皆准其素服二十七个月。若遇朝贺筵宴祭祀典礼齐集之处，委属员代行。倘遇风寒之疾或肢体等患，亦着代替行。呜呼，是皆为吏治民生不得已之苦心也。
○锺惺居丧
阎百诗谓锺伯敬丁忧去职，枉道游武夷山作游记。伯敬素严冷，具至性，不应昧礼至此。昔二苏兄弟居丧，禁断诗文，再期之内，不着一字。陆文安称为知礼。伯敬严冷，反不及二苏之放旷者欤？予尤怪谭友夏撰墓铭，不为隐饰，不为微词，反称其哀乐奇到，非俗儒所能测。三年之丧，天下之通丧也，岂不俗便当行乐乎？
○朱熹论本生之丧
朱子云：前者某人丁所生继母忧，礼经必有明文，当时满朝更无一人知当是如何。大家打哄一场，后来只说莫若从厚。岂有堂堂中国朝廷之上，以至天下儒生，无一人知此礼者。又答门人问曰：礼为所生父母齐衰杖期，律文许申心丧。若所生父再娶，亦当从律。又问若所生父与所继父俱再娶，当持六丧乎？曰：固是。又答黄商伯书云：本生继母，盖以名服，如伯叔父之妻，于己有何抚育之恩。但其夫属乎父道，则妻皆母道，况本生之父所再娶之妻乎？
○品官家祭
品官家祭之礼，居室东立家庙：一品至三品庙五间，中三间为堂，左右各一间，隔以墙。北为夹室，南为房。堂南檐三门，房南檐各一门。阶五级。庭东西庑各三间，东藏遗衣物，西藏祭器。庭缭以垣，南为中门，又南为外门，左右各设侧门。四品至七品庙三间，中为堂，左右为夹室为房。阶三级。东西庑各一间。馀与三品以上同（世爵公侯伯子视一品男，以下按品为差等）。八九品庙三间，中广左右狭。阶一级。堂及垣皆一门。庭无庑，以箧分藏遗衣物祭器，陈于东西序。馀与七品以上同（在籍进士举人视七品，恩拔岁副贡生视八品）。堂后楣北设四室，奉高曾祖祢四世，昭左穆右。妣以适配南向。高祖以下，亲尽则祧。由昭祧藏主东夹室，由穆祧藏主西夹室。迁室祔庙，依昭穆之次，东序西序为祔位。伯叔祖之成人无后者，伯叔父之成人无后，及其长殇（十六岁至十九）者，兄弟之成人无后，及其长殇中殇（十二至十五）者，妻先殁者，子姓成人无后及其长殇中殇下殇（九岁至十一）者，皆以版按行辈墨书，男统于东，女统于西，东西向。每岁春夏秋冬仲月，择吉致祭。戒子弟读祝一人，赞礼一人，执爵每案二人，分荐祔位东西各一人。凡在庙所出子孙，年及冠以上，皆会行礼。先祭三日，主人及在事者致斋。前一日，主人率子弟盛服入庙，洁除拂拭。各室前设几，几前供案。堂南总香案一，炉檠具祔位东西各设一案。设祝案于香案之西，设尊爵案于东序，设盥盘于东阶。视割牲，一品至三品羊一、豕一，四品至七品特豕，八品以下豚肩，不特杀。视涤祭器，三品以上每案俎二緌二敦二笾六豆六，七品以上笾四豆四，八品以下笾二豆二，皆俎一，緌敦数同（代以时用盘碗者听）。俎实牲，緌实羹，敦实饭，笾实时果饼饵鱼腊兽腊之属，豆实炙胾时蔬之属。届日五鼓，主人朝服，与执事者盛服入庙。主人竢于东阶下，族姓竢于庭东西，以昭穆世次为序。执事者陈炉灯于供案南，陈尊爵于东序案上（以壶盏代者听），陈祭文于祝案。实水于盥盘，加巾。主妇率诸妇，盛服入，诣爨所，视烹饪羹定，入于东房，治笾豆之实，陈緌敦匕箸酰酱以竢。质明，子弟之长者盥，诣各室前一叩兴，启室，捧主，以次设于几（昭位考右妣左，穆位考左妣右）。分荐者，设东西序祔位毕，赞礼立堂东檐下西面，诸执事立东西序端相向。赞就位，主人升自东阶，盥，诣中檐拜位立。族姓行尊者立于东西阶上，卑者立于阶下，皆重行北面。赞参神，主人入堂左门，诣香案前跪。执事二人（司爵者充），一奉香盘，一挹尊酌酒，诣主人左右跪。左奉香，三上香。右奉爵，三上爵。主人酹酒于地，以爵奠于案，兴，退出右门，复拜位，及族姓行一跪三叩礼。赞初献，主妇率诸妇出于房，荐匕箸酰酱于几前案，北跪一叩，兴，遍及祔位，退入于房。庖人解牲体，实于俎，执事捧以升，各荐于供案。主人诣高祖案前，执爵者捧爵，主人献爵，奠于正中。跪叩兴，以次诣曾祖祢前，献爵如前仪。分荐者遍献祔位。酒讫，退立于拜位。赞读祭文，主人跪，族姓皆跪，祝诣祝案之左跪。读讫，兴，以祭文复于案，退，主人以下三叩兴。赞亚献，庖人... -->>
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