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○诗人之诗
诗以理胜，不可有语录气。诗以情胜，不可有尺牍气。诗以识胜，不可有策论气。诗以韵胜，不可有世说气。诗以新胜，不可有词曲气。兼五者之长，而无其流弊，则诗人之诗矣。
○书家三昧
黄山谷论作字，心能转腕，腕能转笔。肥字须有骨，瘦字须有肉，为书家三昧。作诗成家后，方悟此妙。
○国初诗人
国初诗人林列，无美不臻。仁庙季年以后，吾取三人焉：汤西崖（右曾）、查初白（慎行）、吕元素（履恒）。宪庙时吾取三人焉：高章之（其倬）、郑黛参（世元）、李百药（必恒）。近日时贤取三人焉：梦谢山（麟）、商宝意（盘）、赵损之（文哲）。此外岂乏才人学人十倍诸子者，而就诗论诗，则未有与之争衡者。
○王士祯诗语不妥
赵秋谷-云-：阮亭昔以少詹祭南海，留别都门诸子-云-：「卢沟桥上望，落日风尘昏。万里自兹始，孤怀谁与论。」又曰：「此去珠江水，相思寄断猿。」不识谪宦迁客更作何语。又曰：「寒宵共杯酒，一笑失穷途。」非所谓诗中无人者耶！秋谷与阮亭为难，然此论实切其弊，学子所当引为戒者。按阮亭典试蜀中，别郑水部-云-：「与君俱绝域，此别各魂消。」又天门山夜泊-云-：「胜游非梦到，绝域此生还。」正与前同病，但求措语工妙，不顾心之所不安。严冬友评
精华录，阮亭几无完肤。大约阮亭爱吟咏，不精考据，往往信手填砌，故不免后人掊击。
○浙派诗人之短
浙人自厉太鸿、万循初后，乡人沾其馀习，渐流为饾饤琐屑一派。康古、鱼门皆奉二子为正法眼藏，不可解也。
○查慎行诗
查初白诗，爱之者推为大家，鄙之者目为诗佣。或以质之予，予曰皆是也。梦谢山天才高迈，其视初白也，如登泰山而望凫绎，其鄙之也固宜。近日王西庄推初白为第一大家，缘学子妃青配白，掇拾剽盗，竟成恶习。得初白之潇洒滉，涤湔繁秽，岂不快然清虚哉！是二说皆通人之论。昔杨文公不喜杜诗，而黄太史专爱之，未妨各行其是。
○诗用俗语
芥隐笔记（宋龚检讨着）一则-云-：「诗中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生以、勿留、羸垂、温暾，皆乐天语。相欺、有底、也自、也知、差底、斩新、遮莫，皆老杜语。此种甚多，正宜详玩。
○诗以意为主
罗大经论诗，要健字撑拄，要活字斡旋，是宋人讲究。诗以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。云烟泉石，金玉锦缋，花木禽鱼，皆散卒也。以意遣之，则无不灵。如李临淮之壁垒一新，帅为之也。刘彦和云以气行采，亦是此意。诗以意为主，若无意，但把定一题一人一物一事，于其中求形模语、比似语、绚烂语、纤秀巧慧语，更或砌以故实，掉以虚机，如持钝斧子劈柞树，皮屑纷纷，何尝动得一丝纹理。意为主，势次之。势者，意之条理而笔之锋刃也。含意取势而运笔，三者缺一不得。
○转韵须一气贯注
换韵古诗，近人往往韵意双转。此在七言犹可，若五言定须泯其双转之迹。唐人转韵七古，虽节节为之，而一气贯注，音节相生。时贤所为，假令截开，正可作十数绝句。如巘虫衔屋相续，不知者咤为毒蛇，樵夫一斧，段段截矣。
○情景
情景二字，谈诗所不能离，然难截然分开。情中必有景，景中必有情，方有意味。不然，虽摹肖绝工，发摅极确，格终不高。
○起承转合
俗士论诗，全不知法。而讲法者，又往往画地为牢，自投死网。如起承转合四字，贻误后学不小。起承转合四字，只有一处用之。今之幕下宾代人捉刀，赠贺寿挽之章援笔立就，于七律尤便，此四字一生吃着不尽。宋人周紫芝少隐句-云-：「设客元无琴里曲，供官尚有箧中诗。」其由来也渐矣。
○诗之死法
讲死法者，某处宜开，某处宜合。如长篇，则中间必另起一峰，结尾用飞帛法，一笔扬开。又或叙事一段，则入议论，论必归于忠孝节义。凡此皆死法也。死法之立，皆因旨趣卑下，识量浅狭。如制陶器，依模范而后能成。如演杂剧，啼笑行坐，皆成铁板。以此论诗，哀莫大于心死矣。
○徐巨源论诗
明徐巨源论诗曰：古诗者，风之遗也。乐府，雅颂之遗也。苏、李十九首变为黄初、建安，为选体，流为齐、梁排句，又变至唐为近体，而古诗尽亡。乐府变而趋艳，杂以捉搦企喻子夜读曲之类，流为诗馀，变为词曲，而乐府尽亡。乐府亡而以词曲为雅，古诗亡而以近体为风。古者风采之民间，雅颂歌之朝庙。后世风变至近体而应制用之，雅变至词曲而倡优习之。然则古今风雅颂之用，贵贱殊极矣。
○诗文邪路
薛千仞（冈）-云-：诱人子弟入饮博之门，其罪小；诱人子弟入诗文邪路，当服上刑。
○刘昭禹论诗
金翰林赵秉文尝述党承旨怀英论诗-云-：律诗最难工，五十六字皆圣贤，有一字不经炉锤，便如一屠沽儿厕其间也。按此五代人刘昭禹语，党述之耳。
○前人论诗文字
前人论诗文字，及与诗学升降有关系文字，不可不汇置一处，时时观览。如
谢灵运传论、锺嵘
诗品序、元微之
杜子美墓志序、元白二公往复论诗、司空表圣与李生书、宋潜溪答章秀才书、元遗山论诗绝句，皆古今声诗源委，非宋人诗话可同日语也。
○杜诗律细
李天生谓杜少陵五七言近体，一三五七句，第七字上去入三声，必隔别用之，莫有叠出者，所谓「老去渐于诗律细」也。天生读诗入微至此，乃知前辈功深。
○作诗先辨韵
己未宏词科，施愚山以奸韵降等，钱塘王嗣槐以失韵黜落，而钝翁、稼堂皆有错处。明人多疏于韵学，虽名家亦多误用。国初名流如梅村、西堂辈皆不甚切究。温公曰：「备万物之体用，莫过于字。包众字之形声，莫过于韵。故读书须识字，作诗先辨韵。」
○东坡诗叙事简该
唐子西-云-：东坡诗叙事言简意该。惠州有潭，潭有蛟，有虎饮水于潭，蛟尾而食之，俄而浮毛骨水上，人方知之。东坡以十字道尽-云-：「潜鳞有饥蛟，掉尾取渴虎。」言渴，则知虎以取水而招灾。言饥，则知蛟且食其肉矣。此与欧公「逸马杀犬于道」同一妙，作诗者不可不知此诀。
○乐府不必强解
乐府鼓吹铙歌曲有不可句者，仍其旧文，不必强为之解。沈约有言：「人只以音声相传，何曾知辞。」凡古乐录，皆大字是辞，细字是声。声辞合写，故有不可句者。如妃呼豨收中吾，分明是声。
○五言转韵
五言转韵一体，渔洋以西洲曲为式。按西洲曲乃蝉联而下，非转韵体，此与薛道衡酬杨仆射一首相同，唯江总特诒孔中丞王褒关山篇乃转韵体耳。又唐王建赠著作李肇一首，亦题曰作转韵诗。
○诗材
韩昌黎作范阳卢殷墓铭-云-：「于书无所不读，止用资以为诗。」杨诚斋-云-：「无事当看韵书。」梅圣俞为诗，每得句辄书小纸，内算袋中。或半联，或一句，他日作诗有可用者入之。黄山谷答荀龙书-云-：「作赋要读
左氏
前汉，其佳句善字，皆当经心，略知某处可用，则下笔自源源而来。」唐眉山-云-：「凡作诗，平居须收拾诗材以备用。」往闻王渔洋居京师，辟小阁为诗室，断笺零纸，鳞次壁上，或一二语，或数十字，皆昌谷古锦囊中物也。古人偶有此事，不可为训，若专恃此，鲜不败者。
○十一真韵
竹先生-云-：十一真韵最难用，人字身字因字略不经意，便如市井小儿弹词。
○昔昔盐
汉乐府
夜夜曲，后名
昔昔盐，昔即夜也。
列子：「昔昔梦为君。」盐即曲之别名，昔与夕通，无庸深解。
○诗如酒饭
吴修龄论诗-云-：意喻之米，文则炊而为饭，诗则酿而为酒。饭不变米形，酒则变尽。啖饭则饱，饮酒则醉。醉则忧者以乐，喜者以悲，有不知其所以然者。李安溪-云-：李太白诗如酒，杜少陵诗如饭。二公之论诗，皆有意味可寻。
○咏物诗
胶州李世锡，号霞裳，顺治辛丑进士。咏甘草-云-：「历事五朝长乐老，未曾独将汉留侯。」有咏物十二首，山姜先生拟之海叟。咏物诗最易堕入魔道，此尚未甚耳。
○村野诗
衡山旷吉士敏本，登南岳祝融峰-云-：「群峰膝下罗孙子，四岳天涯老弟兄。」一时传诵，真楚派也。此与「长江如白龙，金焦露短角」，同一村野。古人经对经，史对史，杜诗无一字无来历，敢率尔操觚耶！
○诗经不必作经读
诗宗汉、魏尚已，予谓三百篇正不必作经读，只以读古诗乐府之法读之，真足陶冶性灵，益人风趣不少。如
豳风之
七月，
卫风之
硕人。
小戎
驷铁之篇，
零雨
东山之咏，以及
山枢
蟋蟀
小弁
大东诸章，长谣短咏，无妙不臻，无格不备，讽百回不忍释也。昔人谓陈思出于
国风，步兵源于
小雅，旨哉！
○馆阁体
高沙孙舍人护孙，选
古文华国编，专取馆阁一派，颇具规则。自古文章原有此一体，诗家亦然。唐诗如杜审言、苏味道、李峤、张说、沈佺期、宋之问，及宋之杨、晏、钱、刘，皆台阁体。天地间不可少此种，如书之二典，诗之三颂。近日学子每薄制体不为，徒从事于吟风弄月，为急就之章，胡钉铰、张打油，宁不自镜其丑耶！亭林先生尝谓退之文起八代之衰，于骈俪之文，宜不屑称。而滕王阁推许王勃，且曰「词列三王之次，有荣耀焉」。诗文一体，此后生所当识也。
○诗各有体
苏、李、沈、宋，自是当时应制之体，非盛唐之诗尽如此，亦非苏、李、沈、宋之诗尽如此也。如宋之问「妒女犹怜镜中发，侍儿堪感路旁人」。徐安贞「曲成虚忆青娥敛，调急遥怜玉指寒」。杜审言「梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风」。沈佺期「山鸟初来犹怯啭，林花未发已偷新」。风调流美，不必尽是伐鼓撞锺，新妆艳服也。且使中晚之人作制体，岂独不能-云-「织女桥边，仙人楼上」乎！阎百诗拈出唐人句甚多，元遗山讥秦少游，谓「拈出退之山石句，始知渠是女郎诗」。诗各有体，安得不问何题，各拈一句二句，概厥生平乎！即
南山
北征互相优劣，亦非通人之论。
○陶诗易学难工
陶诗如绛云在霄，舒卷自如。又如太羹元酒，无味而至味存焉。此体易学而难工，初学之士，腹笥不博，遽欲效之，必无成就。不如曹、陆、颜、谢、潘、左之有矩可遵，步步足踏实地也。
○诗贵性情学问识解
诗以道性情。诗无性情，虽读万卷书，行万里路，不过考据详核，雕缋满纸，不可以言诗也。有性情矣，而学问不广博，识解不高超，亦止可批风抹月，道俗情摹小景已耳。是知性情本于天，学问成于人，识解则天人兼焉者也。不兼此三者，不能成大家，不可谓诗人。
○诗持人性情
张文端公英为谕德时，咏梅-云-：「嘉名他日传调鼎，记取蟠根在草茅。」王渔洋见之曰：「此宰相语也。」常熟归少詹允肃，丙辰榜后居京师，袖诗与阮亭相质，多和平恬淡之音，无愤懑叫号之气。阮亭曰：「君必状元及第。」盖知诗者性情之事，含神雾谓诗者持也，所以持人之性情，使不失坠也。
○春蚕作茧诗
番禺庄滋圃先生朝考，赋得春蚕作茧-云-：「经纶犹有待，吐属已非凡。」家大人读而赏之曰：「此状元宰相语也。」五言试帖，近人多忽之，然有一定绳尺，不可不细论也。
○诗家碎金
宣圣训学诗多识鸟兽草木之名，予尝谓
尔雅是一部好诗料。他如陆玑
诗草木疏、刘杳
离骚草木疏、王方庆
园庭草木疏、李文饶
山居草木疏，皆诗家之碎金也。
○读书乐作者
读书乐四首，传为阳明先生作，然集中不载。阅赤城诗集，乃元人吕六松所为。六松名起猷，仙居人，见陈几亭集。
宋诗纪事又列为翁森作。森号一瓢，亦仙居人，宋末隐士。观其诗笔，亦宋人之下驷也。
○咏物诗二派
咏物诗有二派，其一离貌取神，如画家之北宗。其一刻画着题，如画家之南宗。二者未可偏废也，太粘太脱皆非。咏物徒比拟形似，如剪彩为花，毫发毕肖而生气无有。此种时贤颇知所戒。而因此语尽离宗，不知何指，亦非着题初意也。王若虚
滹南诗话言之极当，咏物诗须诗中有人，尤须诗中有我，或将我跳出题之旁，或将我并入题之内。咏物之妙，只此二种。
○古人名句
古人名句，如「蝴蝶飞南园，池塘生春草」、「大江流日夜，明月照积雪」、「亭皋木叶下，月映清淮流」、「高台多悲风，芙蓉露下落」、「日暮天无云，春风扇微和」，皆心中之情，目中之景，作者当时之意象，与千古读者之精神，交相融洽，一出语而珠圆玉润，雅俗共赏，不可以形迹理法讲求也。
○吴派浙派
记前辈慨诗道陵夷，厥分二派：一曰吴派，谓以盛唐为宗，起承转合，法一成而不易。某处写景，某处写情，某处切地理时令，某处切姓氏官爵，某处必着议论，某处必加敦勉。如印纸门神，口鼻手足，衣冠剑佩，千张一律。但临时添润朱墨丹绿，以别贵贱，定低昂，辄自夸为汉官威仪。一曰浙派，谓以南宋为宗，自度学识不能及人，于是爱僻耽奇，一字片语，分门收拾，自诩碎金。每遇一题，则按类佥，沿途差派。部署既足，然后别构一意，纡回勾缀以贯串之。气脉格塞，瘿疣遍体，题中无诗，诗中无人。此如杂剧中扮女道士之水田衣，零红剩碧，百袖千缀。又如酒市佣保之太和汤，酒阑人散，取万人唾馀，汇砌一器。当时岂不自以为鲜衣美食哉！呜呼，此皆日暮途远，倒行逆施之所为，皮下有血人慎勿受其和烘。诸葛公-云-：「吾心如秤，不能为人作轻重也。」
○摹临之弊
东坡见人日临
兰亭，曰：「此人书必不得佳。」作诗者须识得此意，学盛唐学杜者，尤易犯此。
○学诗须善体会
杜诗无一字无来历，却不可穿凿附会。东坡谓街谈市语，皆可入诗。如金银铜锡，投之大冶，无所不化，非胸有炉锤者不能。凡此皆须善体会，所谓文人不可无书，学人不可无笔。
○诗翁多于虮虱
赵秋谷言：好为小古诗者如寒士乞怜，欲言不尽。好为七言长篇者如乞儿叫化，今之诗人，则乞儿多于寒士矣。昔南唐魏明好吟诗，动即数百言，而气格卑下。尝袖以谒韩熙载，韩以目暗辞，且置几上。明曰：「然则某自诵之可乎？」韩曰：「适耳忽聋。」明惭而去。黄山谷在鄂州，太守某信重之，有一生投诗太守，求少助。太守携示山谷，问酬以几何。山谷曰：「不必他物，取公库干艾四两，于生尻骨上作一大炷灸之，问尔后敢作诗耶！」诗翁多于虮虱，正恐蕲州艾不足供用奈何！曹能始嘲吴人沈野之：「半夜号跳常索酒，一生毷氉自圈诗。」吴人作诗文，有先圈而后落稿者。
○诗妄人
李赤自谓可比李白，故以命名，后压死厕中。东坡-云-：「李集
姑孰七咏乃赤诗浑入，厕鬼揶揄之宜哉！」张碧，字太碧；黄居难，字乐地；及刘宋之齐邱，字超回。皆妄人也。
○恶诗
俗传于忠肃
咏石灰-云-：「千捶万凿出名山，烈焰光中过一番。粉骨碎身都不怕，只留清白在人间。」此种陋劣，必系假托。金海陵王书扇-云-：「大柄若在手，清风满天下。」亦恶诗。腐儒专取此种，难与言诗。
○联句
联句要两边相等，无畸轻畸重，如衡上秤来。经史子集，非其类不相从。即生熟雅俚，亦各有匹偶也。用生事宜显快，用熟事宜蕴藉。雅言贵深而有意，俚言贵质而含趣。
○三尺剑
叶少蕴怪人以三尺为剑，而词内无剑字，谓之歇后语。此类甚多，唯专咏剑则可。东坡桂酒诗-云-：「收拾小山藏社瓮，招呼明月倒芳尊。」亦不免此病。坡公语妙天下，故不觉耳。又坡诗「买牛但自损三尺，射鼠何劳挽六钧。」按
高帝纪「吾以布衣提三尺取天下」，本无剑字。师古注曰：三尺，剑也。则非歇后语矣。
○不求色似
金时密搜，字子瑜，即密国公也。题黄华画古柏-云-：「黄华老人画古柏，铁简将军挽大召。意足不求颜色似，荔支风味配江瑶。」风调殊别，作诗者须识得此意。
○大言欺人
宣和间，侍郎刘季高饭于相国寺智海院，口诋柳耆卿词，旁若无人。有老官者忿甚，徐取纸笔进刘前曰：「公以柳词不佳，请自为一篇示我。」刘默然色变。世之大言欺人者，得局外人侮弄之，可为一快。
○诗囚
申豫作诗，恒绕室而走，得一佳句，便拍案大叫，人谓其足下有文章。贾岛-云-：「夜吟晓不休，苦吟神鬼愁。二句三年得，一吟双泪流。」卢延让-云-：「吟成五字句，捻断数茎须。」此较子安蒙头腹稿，后山闭门觅句，其苦益甚，所谓「高天厚地一诗囚」也。韩子苍-云-：「窘如老鼠入牛角，难似鲶鱼上竹竿。」殆谓是欤。
○横陈
横陈字本宋玉
风赋「横自陈兮君之前」。古诗：「回眸百万横自陈。」
楞严经：「于横陈时，味如嚼蜡。」后人引用，多失本指。
○诗史
杨升庵-云-：宋人以杜少陵用韵语纪时事，谓之诗史。鄙哉宋人之见，不足论诗也。夫六经各有体，
易以道阴阳，
书以道政事，
诗以道性情，
春秋以道名分。后世所谓史者，左记言，右记动，古之
尚书
春秋也。若
诗者，其旨其体，与
易
书
春秋别矣。三百篇皆约情合性而归之道德者，然未尝有道德性情句也。
二南修身齐家其旨也，然其言琴瑟锺鼓荇菜芣莒夭姚秾李雀角鼠牙，何曾有修身齐家字样乎？其意皆在言外，使人自悟。至于变风变雅，尤其含蓄。言之者无罪，闻之者足戒。如刺淫乱，则曰「雝雝鸣雁，旭日始旦」，不必曰「慎莫近前丞相嗔」也。悯流民则曰「鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷」，不必曰「千家今有百家存」也。伤暴敛则曰「维南有箕，载翕其舌」，不必曰「哀哀寡妇诛求尽」。叙饥荒则曰「牂羊愤首，三星在罶」，不必曰「但有牙齿存，不堪皮骨干」也。杜之含蓄蕴藉者，盖亦多矣，宋人不能学之。至于直陈时事，类于讪讦，乃其下乘，而宋人拾以为宝。又撰出诗史二字，以误后人。如诗可兼史，则
尚书
春秋可以并省。又如今俗行卦气歌、纳甲歌，兼阴阳而道之，谓之
诗
易可乎？此段议论，最破俗儒之见，可为近代诗人痛下针砭。然诗固贵含蓄，而亦有宜于敷陈切言者。三百篇中，如曰「周馀黎民，靡有孑遗」。「宛其死矣，他人入室」。「人而无礼，胡不遄死」。「豺虎不食，投畀有昊」。「赫赫师尹，不平谓何」。「赭赫宗周，褒氏灭之」。「伊谁云从，唯暴之云」。皆以痛绝为快，古人不病其尽。元裕之-云-：「少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆。」是知声诗自有本源者存。
○禁脔格
山谷七古，三句一换韵，三叠而止，谓之促句换韵，即禁脔格也。今人仿之，若于三叠之外多用韵，便失初格。
○诗文用事
作文好用事，自邹阳始，后渐流为骈体。作诗好用事，自庾信始，后渐流为昆体。邢子才曰：「隐侯用事，不使人觉，善夫！」隐侯尝曰：「为文用易晓事一也，易识字二也，易诵读三也。」
○修改之益
少陵谓「新诗改罢自长吟」，东坡谓「新诗不厌百回读」。或谓新诗如洗出，皆此道中甘苦语。昔人谓作诗如食胡桃宣栗，剥三层皮，方见佳味。作而不改，与食青皮胡桃、带毛栗子何殊。
○诗之甘苦
作诗有甘苦独喻，人不能知之境。如病中闻耳鸣，难以语人。亦有人人共觉其非，而自不知之苦。如睡熟鼾声，如何得知。
○梅花诗
英梦堂梅花诗：「半夜短墙才有月，孤村流水不逢人。」一时传为佳句。
○国初诗人评价
国初称牧斋、梅村、芝麓为江左三凤皇，后又称王楼村、唐实君、顾侠君为三小凤。王阮亭称南施（愚山）、北宋（玉叔）。曹倦圃称北李（玉生）、南潘（次耕）。赵秋谷以朱、王并称，羡门、阮亭亦有彭、王之称。周桐野谓国朝诗人，阮亭第一，查初白次之，又其次则汪蛟门。未可为定论。
○徐渭诗
阮亭自言少时喜读徐文长诗，后乃觉其不雅驯。
○次韵
作诗次韵，每易伤气。王西樵尝言：次韵不过欲省思力，如昔人-云-匆匆不暇作草书耳。龚芝麓、朱竹赋诗往往辄用杜韵，客举以为问。曰：无他，只捆了好打耳。吾叔姜村先生语人，次韵作诗如剥蕉，人取其皮，我得其精。噫，解此意者亦鲜矣，殆所谓如食胡桃宣栗者耶？
○佛经语录语
佛经-云-：乐行不如苦住，富客不如贫主。又
洞山语录：破镜不重照，落花难上枝。皆有风人之致。
○诗如大排筵席
张浮休评郭祥正诗，如大排筵席二十四味，终日揖让，而适口者少。近日馆阁往往有此一种，真不可向迩。
○奇字入诗
魏泰，字道辅，着
隐居诗话。尝-云-：山谷作诗，好用南朝人语，专求古人未使之一二奇字，缀葺而成诗，自以为工，其实所见之狭也。句虽新矣，气乏浑厚。-云--云-。此段议论，颇切近来诗人之病。其实山谷学问该博，笔力苍秀，神韵欲绝，其吐属本自异人，何尝借奇字缀葺耶？不然，与唐之狐穴诗人，何以异乎？
○七律之难
刘公勇尝言：七律较五律多两字，其难十倍。譬如开硬弓，止到七分，能十分者，吾见亦罕。
○蝉曳残声过别枝
「蝉曳残声过别枝」，写眼前小景，刻划入妙。苏子美袭其意-云-「山蝉带响穿疏户」，便逊其精妙。刘后村尚推为佳。
○假借对法
假借对法，始于唐人，亦有不可训。如「床头两瓮地黄酒，架上一封天子书。当时物议朱云小，后代声名白日悬」。太不伦矣。若少陵「枸杞因吾有，鸡栖奈汝何」，亦滥觞也。而严仆射对望乡台，春苜蓿对霍嫖姚，终不必效颦借口。
○白居易诗论
白香山与元微之书：「年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务。每读书史，多求理道。始知文章合为时而着，歌诗合为事而作。」
○欧诗合闹
晏元献公因雪设客，时西方用兵，欧阳公诗-云-：「可怜铁甲冷彻骨，四十馀万屯边兵。」次日，蔡君谟言其事，坐此罢晏相。公曰：「唐裴度作相，亦邀文士饮，如退之但-云-『园林穷胜事，锺鼓乐清时』。几曾如此合闹！」通人名臣持论如此，未可厚非。
○桃源驿壁诗
桃源驿见壁上题诗-云-：「走马张弓四十年，封侯无路且归田。芭蕉夜雨梧桐露，注到孙吴第几篇。」后未题名字，亦不凡之才。
○曹沈金陵怀古
归愚金陵怀古，为集中指名之作。其第一章与曹能始作颇嫌雷同，而... -->>
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