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○乐歌
晋武帝受命之初，百度草创。泰始二年，诏郊祀明堂礼乐权用魏仪，遵周室肇称殷礼之义，但改乐章而已，使傅元为之词云。
祠天地五郊夕牲歌（十句） 祠天地五郊迎送神歌（十句） 飨天地五郊歌（三十六句） 天地郊明堂夕牲歌（十六句） 天地郊明堂降神歌（十二句） 天郊飨神歌（四十句） 地郊飨神歌（四十四句） 明堂飨神歌（十二句） 祠庙夕牲歌（八句） 祠庙迎送神歌（十二句） 祠征西将军登歌（八句） 祠豫章府君登歌（八句） 祠颍川府君登歌（八句） 祠京兆府君登歌（八句） 祠宣皇帝登歌（十二句） 祠景皇帝登歌（十二句） 祠文皇帝登歌（十二句） 祠庙飨神歌二首（一首二十二句， 一首二十三句）
《杜夔》传旧雅乐四曲，一曰《鹿鸣》，二曰《驺虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古声辞。及太和中，左延年改夔《驺虞》、《伐檀》、《文王》三曲，更自作声节，其名虽存，而声实异，唯因夔《鹿鸣》，全不改易。每正旦大会，太尉奉璧，群臣行礼，东厢雅乐常作是也。後又改三篇之行礼诗：第一曰《於赫篇》，咏武帝，声节与古《鹿鸣》同；第二曰《巍巍篇》，咏文帝，用延年所改《驺虞》声；第三曰《洋洋篇》，咏明帝，用延年所改《文王声》。第四曰复用《鹿鸣》。《鹿鸣》之声重用，而除古《伐檀》。及晋初，食举亦用《鹿鸣》。至泰始五年，尚书奏，使太仆傅元、中书监荀勖、黄门侍郎张华各造正旦行礼及王公上寿酒、食举乐歌诗。荀勖云："魏氏行礼、食举，再取周诗《鹿鸣》以为乐章。又《鹿鸣》以宴嘉宾，无取於朝，考之旧闻，未知所应。"勖乃除《鹿鸣》旧歌，更作行礼诗四篇，先陈三朝朝宗之义。又为正旦大会、王公上寿歌食并食举乐歌诗，合十三篇。又以魏氏歌诗或二言，或三言，或四言，或五言，与古诗不类，以问司律中郎将陈颀（音祈）。颀曰："被之金石，未必皆当。"故勖造晋歌，皆为四言，唯王公上寿酒一篇为三言五言焉。张华以为"魏上寿、食举诗及汉氏所施用，其文句长短不齐，未皆合古。盖以依咏弦节，本有因循，而识乐知音，足以制声度曲，法用率非凡近之所能改。二代三京，袭而不变，虽诗章辞异，兴废随时，至其韵逗留曲折，皆系於旧，有由然也。是以一皆因就，不敢有所改易。"此则华、勖所明异旨也。时诏又使中书侍郎成公绥亦作焉，今并采列之云。
△四厢乐歌
正旦大会行礼歌五首（成公绥撰，一首六十一句，一首九句，一首六十七句，一首一十七句，一首四十四句）正旦大会王公上寿酒歌（荀勖撰，八句）食举乐东西庙歌（荀勖撰，一百六十七句）冬至初岁小会歌（张华撰，二十句）宴会歌（张华撰，二十二句）命将出征歌（张华撰，二十句）劳还师歌（张华撰，二十句）中宫所歌（张华撰，十六句）宗亲会歌（张华撰，十六句），
泰始九年，命郭夏、宋识等造《正德》、《大豫》二舞，其乐章亦张华所作。
《正德舞歌》（二十四句）《大豫舞歌》（二十四句）
永嘉之乱，四海分崩，伶官乐器，皆没於刘、石。至太元中，破苻坚，始获乐工杨蜀等，闲习旧乐，於是四厢金石始备。乃使曹毗、王珣等增造宗庙歌诗，然郊祀遂不设乐云。
歌宣帝（曹毗撰，十二句） 歌景帝（曹毗撰，十二句） 歌文帝（曹毗撰，十二句） 歌武帝（曹毗撰，十二句） 歌元帝（曹毗撰，十二句） 歌明帝（曹毗撰，十二句） 歌成帝（曹毗撰，十二句） 歌康帝（曹毗撰，八句） 歌穆帝（曹毗撰，十二句） 歌哀帝（曹毗撰，十二句） 歌简文帝（王珣撰，十二句） 歌孝武帝（王珣撰，十二句） 四时祠祀（曹毗撰，二十五句）
武帝令傅元作《短箫铙歌曲》二十二篇，以述功德。
《灵芝祥》（代《朱鹭》，三十句，言宣帝佐魏，有石瑞之祥） 《宣受命》（代《思悲翁》，二十句，言宣帝御诸葛） 《征辽东》（代《艾如张》，十句，言宣帝讨灭公孙氏） 《宣辅政》（代《上之回》，十九句，言宣帝之业） 《时运多艰》（代《拥离》，十二句，言宣帝讨吴，有征无战） 《景龙飞》（代《战城南》，二十一句，言景帝也）。 《平玉衡》（代《巫山高》，十三句，言景帝调万国） 《文皇统百揆》（代《上陵》二十三句，言文帝也） 《因时运》（代《将进酒》，十句，言时运之变，圣策潜施） 《惟庸蜀》（代《有所思》二十六句，言文帝平蜀） 《天序》（代《芳树》，十五句，言用人尽其才） 《大晋承运期》（代《上邪》，十四句，言应籙受图）
《金灵运》（代《君马黄》，三十六句，言晋乘金运） 《於穆我皇》（代《稚子班》，三十五句，言武帝也） 《仲春振旅》（代《圣人出》，二十一句，言晋蒐田以时） 《夏苗田》（代《临高台》，二十二句，言蒐田为苗除害） 《仲秋獮田》（代《远如期》，二十二句，言蒐狩以时，不废武事） 《顺天道》（代《石留》，二十九句，言仲冬大阅，用武修文也） 《唐尧》（代《务成》，二十句，言圣皇即位，化被四表） 《元雲》（仍汉旧名，二十八句，言用人各尽其才） 《伯益》（代《黄爵行》，二十八句，言圣皇受命，神爵来也） 《钓竿》（仍汉旧名，三十八句，言德配尧舜，有吕望之佐）
晋《鼙舞歌诗》五篇 《洪业篇》（代魏《明明魏皇帝》，六十句）。 《天命篇》（代魏《太和有圣帝》，三十四句） 《景皇篇》（代魏《魏历长》五十一句） 《天晋篇》（代魏《天生蒸民》，五十句） 《明君篇》（代魏《为君既不易》，五十二句）
拂舞，出自江左。旧云吴舞，检其歌，非吴辞也。亦陈於殿庭。杨泓序云："自到江南，见《白符舞》，或言《白凫鸠舞》，云有此来数十年矣。察其辞旨，乃是吴人患孙皓虐政，思属晋也。"今列於後。
《拂舞歌》五篇 《白鸠篇》（二十二句，亦曰《白凫舞》） 《济济篇》（二十四句）《独禄篇》（二十四句，或作《独鹿》） 《碣石篇》（晋乐奏魏武帝分为四篇。一曰《观沧海》，二曰《冬十日》，三曰《七不同》，四曰《龟虽寿》，凡四篇，每篇各一十四句） 《淮南王篇》（旧说淮南王安求仙，礼方士，遂与八公相携而去，其家臣小山之徒思恋不已，乃作是歌，言安仙去，此则恢诞家为此说耳。不然，亦是後人附会也）
夹漈郑氏曰："按晋杨泓《舞序》云'自到江南，见《白符舞》'。符即凫也。《白凫舞》即《白鸠舞》也。《白凫》之辞出於吴，其木歌云：'平平白凫，思我君惠，集我金堂。'谓晋为金德，吴人患孙皓虐政而思从晋也。然《碣石》章又出於魏武，则知《拂舞》五篇，并晋人采集三国之前所作，惟《白凫》不用吴旧歌而更作之，命以《白鸠》焉。"
胡角本以应胡笳之声，後渐用之。横吹有双角，即胡乐也。张博望入西域，传其法於西京，惟得《摩诃兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新声二十八解，乘舆以为武乐。後汉以给边将，和帝时，万人将军得之。魏晋以来二十八解不复具存，用者有《黄鹄》、《垄头》、《出关》、《入关》、《出塞》、《折杨柳》、《黄覃子》、《赤之杨》、《望行人》十曲。
鼓角横吹十五曲 《黄鹄》（一作鹤）《吟》《陇头吟》（亦曰《陇头水》）《望行人》 《折杨柳》 《关山月》 《洛阳道》 《长安道》 《豪侠行》 《梅花落》（胡笳曲） 《紫骝马》《骢马》（复有《骢马驱》，非横吹曲）
《雨雪》 《刘生》（不知何代人，观齐梁以来，所谓《刘生》之辞，皆称其任侠，周游三秦间。或云抱剑专征，为符节郎）《古剑行》 《洛阳公子行》
夹漈郑氏曰："右鼓角横吹曲。按《周礼》以鼖鼓鼓军事，旧云用角。其说谓蚩尤氏帅魑魅与黄帝战於涿鹿之野，帝命吹角为龙吟以御之。其後魏武帝北征乌桓，越涉沙漠，军士闻之悲思，於是减为十鸣，尤更悲矣。按此有十五曲，後之角工所传者只得《梅花》耳。今太常所试乐工第三等，五十曲抽试十五曲，及鸣角人习到《大梅花》、《小梅花》可汗曲，是《梅花》又有小大之别也。然角之制始於胡，中国所用鼓角，盖习胡角而为也。黄帝之说多是谬悠，况鼓角与胡角声类既同，故其曲亦相参用。而《梅花》之辞，本於胡笳，今人为角鸣为边声，初由边徼所传也。《关山月》、《洛阳道》、《长安道》、《豪侠行》、《梅花落》、《紫骝马》、《骢马》八曲，後代所加也。
《相和歌》 相和，汉旧歌也丝竹更相和，执节者歌。本一部，魏明帝分为二，更递夜宿。本十七曲。朱生、宋识、列和者复合之为十三曲。
《吴歌杂曲》 并出江南，晋宋以来，稍有增广。凡此诸曲，始皆徒歌，既而被之弦管。又有因弦管金石，造歌以被之。魏世三调歌辞之类是也。
《凤将雏》 汉代旧歌曲也。应璩《百一诗》云"为作《陌上桑》，反言《凤将雏》"，然则其来久矣，将由声音讹变以至於此矣。
《碧玉歌》 晋汝南王妾名，宠爱，故作歌之。
《懊憹歌》 石崇绿珠所作《丝布涩难缝》一曲而已。东晋隆安初，人闻讹谣之曲云："春草可揽结，女儿可揽缬。"齐高帝谓之《中朝歌》。
《子夜》 《子夜歌》者，有女子曰子夜，造此歌。晋武太元中，琅琊王轲家有鬼歌《子夜》，庾僧虔家亦有鬼歌之，则子夜太元以前人也。
《长史变》 晋司徒长史王廞临败所制。
《阿子歌》 《欢闻歌》 晋穆帝升平初，童子辈或歌於道，歌毕，辄呼"阿子，汝闻否？"又呼"欢闻否？"以为送声。後人演其声以为此二曲。宋、齐时用莎乙子之语，稍讹异也。
《桃叶歌》 晋王子敬妾名，缘於笃爱，所以作歌。
《前溪歌》 车骑将军沈充所制。
《团扇歌》 晋中书令王珉与嫂婢有情，爱好甚笃，嫂鞭挞过苦，婢素善歌，而珉好持白团扇，故云"团扇复团扇，持许自遮面。憔悴无复理，羞与郎相见。"
《公莫舞》 即《巾舞》也。盖取高祖鸿门会饮，项伯以袖隔之，使不得害高祖，且语庄云"公莫"，古人相呼为公，莫莫害汉王也，亦谓之《公莫曲》。後之舞者用巾，盖像项伯衣袖之遗式。本即舞，後人因为辞焉。
《白紵舞》 按舞辞有巾袍之言。紵本吴地所出，疑是吴舞也。晋《俳歌》又云："皎皎白绪，节节为双。"吴音呼绪为紵，疑白紵即白绪也。
《铎舞歌》一篇 《幡舞歌》一篇 《鼓舞伎》六曲，并陈於元会。宋武帝永初中，太常郑鲜之等撰立新歌，王韶之所撰歌辞七曲并施於郊庙。文帝元嘉中，南郊，始设登歌，诏颜延之造郊天夕牲、迎、送神飨歌诗三篇。孝武大明中，使商谈造文帝太后庙歌。明帝又自造昭、宜二太后歌诗。谢庄造明堂歌，王俭造太庙二室及郊配辞，其他多仍晋旧。
《督护歌》 彭城内史徐逵之为鲁轨所杀，宋武帝使内直督护丁旿（音五）收殡殓之。逵之妻，帝长女也，呼旿至閤下，自问殓送之事，每问，辄叹息曰："丁督护！"其声哀切，後人因其声，广其曲焉。歌是宋武帝所制，云："督护上征时，侬亦恶闻许。愿作石尤风，四面断行旅。"
《读曲歌》 宋人为彭城王义康所制，其歌云："死罪刘领军，误杀刘四弟。"
《乌夜啼》 宋临川王义庆所作。元嘉十七年，徙彭城王义康於章郡，义庆时为江州，至镇，相见而哭，为文帝所怪，徵还，义庆大惧。伎妾闻乌夜啼声，叩斋閤云："明日应有赦。"其年，更为兖州刺史，因作此歌，故其和云："笼窓窓不开，乌夜啼，夜夜忆郎来（今所传歌似非义庆本旨，词曰："歌舞诸年少，娉婷无种迹，菖蒲花可怜，闻名不相识。"）。"
《石城乐》 宋臧质所作。石城在竟陵，质尝为竟陵太守，於城上眺瞩，见群少歌谣通畅，因此作曲云："生长石城下，开门对城头。楼中美少年。出入见依投。"
《莫愁乐》 出於《石城乐》。石城女子名莫愁，善歌谣，歌云："莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。"
容斋洪氏《随笔》曰："莫愁者，郢州石城人，今郢有莫愁村。画工传其貌，好事者多写寄四方。《唐书 乐志》曰：'《莫愁乐》者，出於《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣。'古词曰'莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来'者是也。李义山诗曰：'海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空传虎旅鸣宵柝，无复鸡人送晓筹。此日六军同驻马，他时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。'此莫愁者，洛阳人。梁武帝《河中之歌》曰'河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生儿似阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。头上金钗十二行，足下丝履五文章。珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱。人生富贵何所望？恨不早嫁东家王'者是也。卢氏之盛如此。所云'不早嫁东家王'，莫详其义。近世周美成乐府《西河》一阕，专咏金陵，所云'莫愁艇子曾系'之语，岂非误指石头城为石城乎？"
《襄阳乐》 刘道彦为襄阳太守，有惠政，由此有《襄阳乐》歌。
《寿阳乐》 南平穆王为荆河州作。
《栖乌夜飞》 荆州刺史沈攸之作，攸之举兵发荆州来，未败之前，思归京师，所以歌云："日落西山还去来。"
《三州歌》 诸商客数由巴陵三江口往还，因共作此歌。又因《三州曲》而作《采桑》。
齐高帝建元初，有司奏郊庙雅乐歌辞旧使学士、博士并撰，择而用之，至於请敕之外，凡肄学者，亦令制焉。参议太庙登歌，宜用司徒褚渊辞，馀悉用黄门郎谢超宗辞。然超宗所撰，又多删颜延之、谢庄之词，用者新曲而己。鼓吹之乐，宋、齐并用。汉曲窜易其名，以实当代之事，其充庭用十六曲，高祖乃去其四，存其十二，以合四时。如汉曲《朱鹭》易为《木纪》，汉曲《有所思》易为《期运集》之类是已。
《估客乐》 齐武帝所作。帝为布衣时，常游樊、邓，践祚以後，追忆往事作是歌，使太乐令刘瑶教习，百日无成。或启释宝月善音律，乃使宝月奏之，便就。敕歌者重为感忆之声，梁改为《商旅行》，其辞二首（一曰："昔经樊邓役，假楫梅根渚。感昔念往事，意满情不叙。"二曰："有信数寄书，无信长相忆。莫作瓶落井，一去无消息。"）。
《杨叛儿》 本童谣也。齐隆昌时，女巫之子曰杨旻者，随母入内，及长，为太后所宠爱。童谣云："杨婆儿，共戏来！"语讹，转婆为叛也（歌云："暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沈水香，侬作博山炉。"）。
梁武帝即位之初，思弘古乐。帝素善锺律，详悉旧事，遂自制定礼乐，乃定郊禋、宗庙及三朝之乐。国乐以"雅"为称，取《诗序》云："言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也。"作乐歌十二，则天数也，其辞并沈约所制，凡三十曲。
《俊雅》三曲，四言（取《礼记》"司徒论选士之序而升之学，曰俊士"也。众官出入，奏《俊雅》。二郊、太庙、明堂，三朝同用）； 《皇雅》三曲，五言（取《诗》"皇矣上帝，临下有赫"也。皇帝出入，奏《皇雅》，二郊、太庙同用）；《允雅》一曲，四言（取《诗》"君子万年，永锡尔允"也。皇太子出入，奏之，三朝用焉）；《寅雅》一曲，三言（取《尚书》、《周官》"贰公弘化，寅亮天地"也。王公出入，奏《寅雅》三朝用焉）；《介雅》三曲，五言（取《诗》"君子万年，介尔景福"也。上寿酒，奏《介雅》，三朝用焉）；《需雅》八曲，七言（取《易》"雲上於天，需君子以饮食宴乐"也。食举，奏《需雅》，三朝用焉）；《雍雅》三曲，四言（取《礼记》"大享，客出以《雍》彻"也。彻馔，奏《雍雅》，三朝用焉）；《涤雅》一曲，四言（取《礼记》"帝牛必在涤三月"也。牲出入，奏《涤雅》，北郊、明堂、太庙同用）；《牷雅》一曲，四言（取《春秋左传》"牲牷肥腯"也。荐毛血，奏《牷雅》。北郊、明堂、太庙同用）；《諴雅》三曲，二曲三言，一曲四言（取《尚书》"至諴感神"也。南北郊、明堂太庙并用。《諴雅》，降神及迎送奏之）；《献雅》一曲，四言（取《礼记祭统》"尸饮五，洗玉爵献卿"。今之饮福酒，亦古献爵之意也。皇帝饮酒，奏《献雅》。北郊、明堂、太庙同用）；《禋雅》一曲，四言（取《周礼 大宗伯》"以禋祀祀昊天上帝"也。北郊、明堂、太庙之礼、埋燎俱奏《禋雅》）。
夹漈郑氏曰："有宗庙之乐，有天地之乐，有君臣之乐。尊亲异制，不可以不分；幽明异位，不可以无别。按汉叔孙通始定庙乐，有降神、纳俎、登歌、荐祼等曲。武帝始定郊祀之乐，有十九章之歌。明帝始定黄门鼓吹之乐，天子所以宴群臣也。鸣呼！风、雅、颂三者不同声，天地、宗庙、君臣三者不同礼。自汉之失，合雅而风，合颂而雅，其乐已失，而其礼犹存。至梁武十二曲成，则郊庙、明堂、三庙之礼，展转用之；天地、君臣、宗庙之事，同其事矣。此礼之所以亡也。虽曰本周《九夏》而为《十二雅》，然《九夏》自是乐奏，亦如《九渊》、《九茎》可以播之丝竹，有谱无辞，而非《雅》、《颂》之流也。
梁南北郊、明堂、宗庙之礼，加有登歌。其歌诗一十八曲。南郊，皇帝初献奏登歌，二曲，三言。北郊，皇帝初献奏登歌，二曲，四言。宗庙，皇帝初献奏登歌，七曲，四言。明堂，遍歌五帝登歌，五曲，四言。太祖太夫人庙舞歌，一曲，四言。太祖太夫人庙登歌，一曲，四言。《大壮舞歌》，一曲，四言。《大观舞歌》，一曲，四言。
相和五引：角、徵、宫、商、羽。每引一首。鼓吹：宋、齐并用汉曲，又充庭用十六曲。梁高祖去四曲，留其十二，合四时也。更制新歌以，述功德。
《木纪谢》（代《朱鹭》，言齐谢梁升也） 《贤首山》（代《思悲翁》，言武帝被魏军於司部，肇王迹也） 《桐柏山》（代《艾如张》，言武帝牧司，王业弥章也） 《道亡》（代《上之回》，言东昏丧道，义师起樊邓也） 《忱威》（代《拥离》，言破加湖元勋也） 《汉东流》（代《战城南》，言义师克鲁山城也） 《鹤楼峻》（代《巫山高》，言平郢城，兵威无敌也） 《昏主恣淫慝》（代《上陵》，言东昏政乱，武帝起兵，吊民伐罪也） 《石首局》（代《将进酒》，言义师平京城，废昏定大事也） 《期运集》（代《有所思》，言武帝膺籙受禅，德盛化远也） 《於穆》（代《芳树》，言大梁开运，君臣和乐，休祚方远也） 《惟大梁》（代《上邪》，言梁德广运，仁化泠也）
武帝崇信佛法，置佛法十曲，名为正乐。又有法乐童子伎、童子倚歌梵呗，设无遮大会则为之。
《善哉》 《大乐》 《大欢》 《天道》 《仙道》 《神王》 《龙王》 《灭过恶》 《除爱水》 《断苦转》
《襄阳蹋铜蹄》 武帝西下所作也。帝镇雍，有童谣云："襄阳白铜蹄，反缚扬州儿。"及义师之兴，实以铁骑，扬州之士皆面缚，果如谣言。故即位之後，更造新声，帝自为词三曲，又令沈约为三曲，以被管弦。
《上声歌》 此因上声促柱得名。或用一调，或用无调名，如古歌词，所谓哀思之音，不合中和。梁武因之改辞无邪句。
《常林欢》 宋、梁间曲。宗世荆、雍为南方重镇，皆王子为之牧。江左词咏，莫不称之，以为乐土。故宋隋王诞作《襄阳之歌》，齐武帝追忆樊、邓，作《估客乐》是也。梁简文乐府歌云："分手桃林岸，遂别岘山头。若欲寄音信，汉水向东流。"又曰："宜城投酒今行熟，停鞍系马暂栖宿。"桃林在汉水上，宜城在荆山北，荆州有长林县。江南谓情人为欢，"常"、"长"声相近，盖取乐人误"长"为"常"。
陈并用梁乐，堆改七室舞辞。皇祖步兵府君神室奏《凯容舞辞》 皇祖正员府君神室奏《凯容舞辞》 皇祖怀安府君神室奏《凯容舞辞》 皇高祖安成府君神室奏《凯容舞辞》 皇曾祖太常府君神室奏《凯容舞辞》 皇祖景皇帝神室奏《景德凯容舞辞》 皇考高祖武皇帝神室奏《武德舞辞》。
△右各一曲四言
後主嗣位，沈荒淫佚，遣宫嫔习北方箫鼓、谓之《代北》，酒酣则奏之。江南遂亡，举宗北归，是《代北》之应也。
《玉树後庭花》（其辞曰："玉树後庭花，花开不复久。"亦短祚之明兆也）《黄鹂留》 《金钗两臂垂》（或言炀帝作） 《堂堂》
右四曲，并陈後主时所造，恒与宫女学士及朝臣相唱和为诗，太乐令何胥采其尤轻艳者以为此曲。
《桃叶》 陈之世，盛歌王献之《桃叶曲》，曰："桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。"後隋晋王伐陈，始营於桃叶山下，韩擒虎渡江，陈大将任蛮奴至新林以导北军。
後魏来自雲、朔，肇有诸夏，乐操土风，未忘其俗。道武天兴初，吏部郎邓彦海奏上乐，创制宫悬，而钟管不备。乐章既阙，杂以《箕逻回歌》。至太武平河西，得沮渠蒙逊之伎，宾、嘉大礼皆杂用焉。此声所兴，盖苻坚之末，吕光出平西域，得胡戎之乐，因又作改变，杂以秦声，所谓《秦汉乐》也。孝文颇为诗歌，以勖在位，谣俗流传，布诸音律。大臣驰骋汉、魏，旁罗宋、齐，功成奋豫，代有制作，莫不各扬庙舞，自造郊歌，宣畅功德，辉光当世，而移风易俗，浸以陵夷。
按：历代乐歌，惟南之宋、齐，北之拓跋魏无所考见，此段姑摭《隋书 礼乐志》序数语以括之。前编宋、齐二段皆出陈氏《乐书》，俱言其大概耳。宋、齐运祚短促，元魏出夷戎，故史籍不备，後来难以稽据云。
北齐文宣初禅，未遑改制，至武成之时，始定四郊、宗庙、三朝之乐，各有乐章。
大禘圜丘及北郊歌辞：夕牲群臣入门，奏《肆夏》，一曲，四言。迎神奏《高明》，一曲，四言（登歌辞同）。牲出入，奏《昭夏》，一曲，四言。 荐毛血，奏《昭夏》，一曲，四言（群臣出，奏《肆夏》，进熟，群臣入，奏《肆夏》，辞同初入）。进熟，皇帝入门，奏《皇夏》，一曲，四言。皇帝升丘，奏《皇夏》，一曲，四言（坛上登歌辞同）。皇帝初献，奏《高明》，一曲，三言。皇帝奠爵讫，奏《高明乐》，《覆焘之舞》，一曲，四言。皇帝献太祖配飨神座，奏《武德之乐》、《昭烈之舞》一曲，四言（皇帝小退，当昊天上帝神座前，奏《皇夏》，辞同上《皇夏》）。皇帝饮福酒，奏《皇夏》，一曲，五言（皇帝诣东陛，还便坐，又奏《皇夏》，辞同初入门）。 送神，降丘南陛，奏《高明》，一曲，五言（皇帝之望燎位，又奏《皇夏》，辞同上《皇夏》）。柴坛既燎，奏《昭夏》，一曲，四言（皇帝自望燎还本位，奏《皇夏》，辞同上《皇夏》）。皇帝还便殿，奏《皇夏》，一曲，四言（群臣出，奏《肆夏》，辞同上《肆夏》。祠感帝，用圜丘辞）。五郊迎气，奏《高明》。每帝各一曲。
祠五帝於明堂乐歌辞：先祀一日，夕牲，群官入自门，奏《肆夏》，一曲四言。太祝令迎神，奏《高明乐》、《覆焘舞辞》，一曲，三言。 太祖配飨，奏《武德乐》、《昭烈舞辞》一曲，四言（五方天地奏《高明之乐》、《覆焘之舞》，辞同迎气）。牲出入，奏《昭夏》，一曲，四言。荐毛血，奏《昭夏》，一曲，四言（群臣出，奏《肆夏》；进熟，群臣入，奏《肆夏》，同上《肆夏辞》。）进熟，皇帝入门，奏《皇夏》，一曲，四言（皇帝升坛，奏《皇夏》，辞同）。皇帝初献，奏《高明乐》、《覆焘舞辞》，一曲，三言。皇帝祼献，奏《高明乐》、《覆焘舞》辞，一曲，四言。皇帝饮福酒，奏《皇夏》，一曲，五言。太祝送神，奏《高明乐》、《覆焘舞》，一曲，三言。皇帝还便殿，奏《皇夏》，一曲，四言。
享庙乐辞：先祀一日，夕牲，群臣入，奏《肆夏》，一曲，四言。迎神，奏《高明》登歌，一曲，四言。牲出入，奏《昭夏》，一曲，四言。荐毛血，奏《昭夏》，一曲，四言（三公出，奏《肆夏》；进熟，群臣入，奏《肆夏》，辞同）。进熟，皇帝入北门，奏《皇夏》，一曲，四言。太祝祼地，奏登歌，一曲，四言（皇帝诣东陛，奏《皇夏》；升殿，又奏《皇夏》，辞同）。皇帝升殿，殿上作登歌，一曲，四言。皇帝初献皇祖司空公神室，奏《始基乐》、《恢祚舞辞》，一曲，四言。初献皇祖吏部尚书神室，同上乐、舞辞，一曲，四言。初献皇祖秦州使君神室，同上乐、舞辞，一曲，四言。献太祖武贞公神室，同上乐、舞辞，一曲，四言。献皇祖文穆皇帝神室，同上乐、舞辞，一曲，四言。皇帝献高祖神武皇帝神室，奏《武德乐》、《昭烈舞辞》，一曲，四言。献文襄皇帝神室，奏《文德乐》、《宣政舞辞》，一曲，四言。献《文宣皇帝》神室，奏《文正乐》、《光大舞辞》，一曲，四言。皇帝还东壁，饮福酒，奏《皇夏》，一曲，四言。送神，奏《高明乐辞》一曲，三言。皇帝诣便殿，奏《皇夏》，一曲，四言（群官出，奏《肆夏》，辞同）。
元会大飨，协律不得升陛，黄门举麾於殿上。今列其歌辞：宾入门，四厢奏《肆夏》，一曲，四言。皇帝出閤，奏《皇夏》，一曲，四言。皇帝当駞，群臣奉贺，奏《皇夏》，一曲，四言。皇帝入宁变服，黄锺、太蔟二厢奏《皇夏》，一曲，四言。皇帝变服，移幄座於西厢，帝出升御座，姑洗奏《皇夏》，一曲，四言。王公奠璧，奏《肆夏》，一曲，四言。上寿，黄锺厢奏上寿曲辞，一曲，三言。皇太子入，至座位，酒至御，殿上奏登歌，三曲，四言。食至御前，奏食举乐辞，十曲，三言。文舞将作，先设阶步辞，一曲，四言。文舞辞，一曲，四言。武舞将作，先设阶步辞，一曲，四言。武舞辞，一曲，四言。皇帝入，钟鼓奏《皇夏辞》，一曲，... -->>
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