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《天禄琳琅》宋元刻本之伪
《天禄琳琅后编》所载宋版书，不如《前编》之可据。如卷四之《史记集解索隐正义》一百三十卷，目录后印“校对宣德郎秘书省正字张耒”八分书条记，因定为元祐时椠。此书不见于各家书目，宋时官刻书又无此体式，其用八分而不用真书，正以掩其诈耳。卷五之《重广补注黄帝内经素问》二十四卷第四部，每板心有“绍定重刊”四字，宋版亦无此体式。且有元号无年月，即元明两监补修宋本诸史不如此含胡。盖板心四字必书估伪造，加印其上，断然可知。又《太玄经》十卷，校勘图后刻“万玉堂”三字，此为明仿宋本。卷六，《孙可之集》十卷，目录后刻“大宋天圣元年戊辰秘阁校理仲淹家塾”字。考仁宗天圣元年，岁在癸亥，戊辰乃六年。据云：“字画浓重，与通部不同。盖书估增印作伪。”然既知为伪而仍列入宋版，不知何故。又《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》二十五卷，姓氏后有篆书条记“建安虞平斋务本书坊刊”，此为元刻本，虞氏所刻他书有年号者可证。然则秘阁之藏，鉴赏尚不可据如此，则其他藏书家见闻浅陋，其为书估所骗者，正不知有几人也。
坊估宋元刻之作伪
自宋本日希，收藏家争相宝贵，于是坊估射利，往往作伪欺人，变幻莫测。总之不出以明翻宋板剜补改换之一途。或抽去重刊书序，或改补校刊姓名，或伪造收藏家图记钤满卷中，或移缀真本跋尾题签掩其赝迹。就《天禄琳琅》所辨出者，已有十馀种之多。盖贡之尚方之时，人人如野人之献芹。初未尝有所区别，及经诸臣鉴别，而后泾渭分明。今悉载之，藏书家当取为秦宫镜矣。如明板经部，《春秋经传集解》三十卷，伪作“咸平辛丑刊”五字补印于板心。宋杨甲《六经图》六册，割去序文并校刊姓氏，以希伪充宋椠。明板史部，《史记集解》一百三十卷，目录后第三行、四行有割去重补之痕，当是明人所记刻书年月。书估以其形似宋板，故为割去。此书目录后①无“史记目录终”五字，而有“校对宣德郎秘书省正字张来”隶书木记，较前书所补之痕增宽一倍。若果为原版所有，前书何以割去，而补痕宽窄何以不合？按：秘书省正字虽宋代官名，而张来亦无可考。其为书估欲伪充宋椠，别刊目录，末叶增入木记彰然矣。《晋书》一百三十卷，从宋版翻出，目录后仍存“淳熙丁未季春弘文馆校刊”一行。盖刻是书者竟欲作宋椠为贾利之资耳。又明板子部，《战国策鲍彪注》十卷，卷末有“嘉定五年夏月世綵堂刊”木记，其左右边阑墨线，俱就板中分行线痕凑成木记之式，其为伪造固已显然。又明板集部，《东坡全集》一百十卷，序后原署姓名为书估割去，补刊一行则云“乾道九年闰正月望选德殿书赐舒峤夫”。赐书但赐其书耳，即以年月姓名标识卷中，宜出手书，不应刊印，书估无知妄作，真不直一噱矣。此外《六臣注文选》六十卷，袁褧刻本，五十六卷末叶，标“戊申孟夏①原文如此。前文《〈天禄琳琅〉宋元刻本之伪》一则，所举《天禄琳琅后编》四，《史记集解索隐正义》目录后木记亦同此，惟校者名作“张耒”。张耒，《宋史?文苑六》有传，其仕履有“秘书省正字”一职。十三日李清雕”。李宗信、李清疑皆当日剞劂高手，故自署其名。又一部，末叶李宗信、李清之名俱被书估割去，袁褧识语亦经私汰。而于六十卷末叶，改刊“河东裴氏考订诸大家善本，命工锲于宋开庆辛酉季夏，至咸淳甲戌仲春工毕”，并于末一行增“把总锲手曹仁”，其字画既与前绝不相类，版心墨线亦参差不齐。且考订“订”字误作金旁，则伪饰之迹，显然毕露矣。又一部，卷末伪刊“奉议郎充提举茶盐司干办公事臣朱奎奉圣旨广都县镂板，起工于嘉定二年岁次己巳，毕工于九年壬子腊月”，并标“督工把总惠清”，亦系割去原纸，别刊半叶粘接于后。且嘉定九年系丙子，而非壬子，则其作伪益显然矣。又一部，于萧统序后标“绍圣三年丙子岁腊月十六日秘阁发刊”，又于吕延祚表后列曾布、蔡卞等校正衔名。卷六十后复标“绍圣四年十月十五日大学博士主管文字陈瓘督镌匠孙和二等工完”。皆系别刊半幅粘接，然袁氏识语木记，尽为割补。又一部，卷五十二末叶“戊申孟夏十三日李宗信雕”一行，橅印之时，以别纸掩盖其上，然“十三”两字墨痕犹隐透行间，依稀可辨。板心上方，复以“熙宁四年刊”五字，别刊木记，逐幅钤印。又一部，存序后裴宅印卖一条，其馀识语木记，俱经私汰。卷二十四后伪标“嘉祐改元澄心堂刊”八字，而祐字误作“祜”，改字己旁讹作“祜”。又一部，于序末及卷六十后伪刊“淳祐二年庚午岁上蔡刘氏刊”隶书木记。又二部，于六十卷后刻“河东裴氏考订”，二订字误作金旁。合计内府所藏《文选》十部，而作伪居八九。此可见袁本雕刻之精，而书估狡狯之奇，亦层见叠出而未有已也。
宋元刻伪本始于前明
宋刻日少，书估作伪，巧取善价，自明已然。明高濂《尊生八笺》，其《燕闲清赏笺》论藏书云：“宋元刻书，雕镂不苟，校阅不讹，书写肥细有则，印刷清朗。况多奇书，未经后人重刻，惜不多见。佛氏、医家二类更富，然医方一字差误，其害匪轻，故以宋刻为善。以下言宋本纸墨之佳，见前六卷《宋刻书纸墨之佳》条下，今节去。又若宋板遗在元印，或元补欠缺时，人执为宋刻。元板遗至国初补欠，人亦执为元刻。然而以元补宋，其去犹未易辨，以国初补元，内有单边、双边之异，且字刻迥然别矣。若国初慎独斋刻书，似亦精美。近日作假宋板书者，神妙莫测，将新刻摹宋板书，特抄微黄厚实竹纸，或用川中茧纸，或用糊褙方帘绵纸，或用孩儿白鹿纸。筒卷用槌细细敲过，名之曰刮，以墨浸去臭味印成。或将新刻板中残缺一二要处，或湿霉三五张，破碎重补，或改刻开卷一二序文年号，或贴过今人注刻名氏留空，另刻小印，将宋人姓氏扣填。两头角处，或用沙石磨去一角，或作一二缺痕，以灯火燎去纸毛，仍用草烟薰黄，俨然古人伤残旧迹。或置蛀米柜中，令虫蚀作透漏蛀孔，或以铁线烧红，鎚书本子，委曲成眼，一二转折，种种与新不同。用纸装衬，绫锦套壳，入手重实，光腻可观，初非今书仿佛，以惑售者。或札夥囤，令人先声，指为故家某姓所遗。百计瞽人，莫可窥测，收藏者当具真眼辨证。”按，高氏说书估作伪之弊，至为透辟。然究之宋刻真本，刻手、纸料、墨印，迥然与元不同。元人补修宋版，明人补修宋元。多见古本书之人，可以望气而定。如宋元旧板，明时尽贮于国子监，自元迄明，递有补修。其板至国朝嘉庆时，始毁于江宁藩库之火。明初印本流传尚多，试取其纸料、墨色、印工验之，断乎不能混入天水。南宋末年刻印之书，转瞬入元，其气味便有清浊之异。宋清而元浊，究亦不解其所以然。惟元末明初之书，稍难分别。正统以后，则又判然。南监修板最后印者，板式参差不齐，字迹漫漶难辨。即令工于作伪，无如开卷了然。至所称扣填姓名，非独墨色浓淡各殊，而字行决不能联贯。且新纸染旧，燥气未除，初印新雕，锋芒未敛。种种无形之流露，可以神悟得之。吾沉溺于此者三十馀年，所见所藏，颇有考验。高氏之言，但明其迹，吾所论则纯取之于神理也。
张廷济蜀铜书范不可据
张廷济《清仪阁题跋》蜀椠韩文范跋：“《易》、《诗》故不当后《春秋左氏》也。此与今异，真旧本韩文矣。墨板始于唐末，板本《文选》，益州始有。欧阳子书少时所得于州南李氏之《韩集》后云，集本出于蜀，文字刻画，颇精于今世俗本。则此为孟蜀敕刊《韩集》，劖铜为式可知也。”又引蔡澄《鸡窗丛话》云：“尝见骨董肆古铜方二三寸，今刻本作一二寸。刻选《诗》或杜诗、韩文二三句。字形反，不知何用，识者谓此名书范。宋太宗初年颁行天下刻书之式，按此范属之蜀者。以欧阳文忠书少时所得于州南李氏之《韩集》后有云，‘集本出于蜀，文字刻画，颇精于今世俗本’之言耳。若唐末宋初校刊书籍，凿铜颁范，事固有之，蔡说自可存证。”又云：“廖莹中世綵堂《韩集》原刻本，今在吴门藏书家。己卯之春，黄友荛圃丕烈孝廉见是范，为余一检，亦作‘《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩’。案，欧阳所见行本，已不如蜀本之精，况廖刻又后二百年乎。今读《进学》一解，鲜有致疑及此。乃天壤间存此片铜，使知昌黎叙列经典，不少紊于俗刊之手。是可宝矣。”据此，则是张氏竟视此为真刻书铜范。余曾见之于长沙故家，系一方铜片，高及二寸，宽二寸强，厚半寸许。上有反书四行突起，曰：“《易》奇而法，《诗》正而葩，《春秋》谨严，《左氏》浮夸。”装以紫檀匣，垫以白绫。张书小楷于白绫，考证颇辨。而铜质砂重，字亦生硬不匀。窃疑张书是真，铜片是伪，张冠李戴，亦骨董之常。惟必谓之刻书之范，则未敢附和。盖此疑古时镇纸之物。其所以反书者，由于土模正书，倒注则反。古人范金合土之法，大抵如斯。世传泉范、斗检封，即可引以为证。蔡说前无所本，张独信以为真，是亦好奇之过。特此铜列经典次序，以《易》、《诗》先《春秋》，是所据韩文，似是善本。虽不足资校勘，亦可以广异闻矣。
日本宋刻书不可据
日本友人言，杨氏刻《留真谱》时，往往见他人之旧本书，抽其中一二叶，以便橅刻。果如所言，则非士君子之行矣。杨从遵义黎莼斋星使庶昌为随员，曾代其刻《古佚丛书》。内如《太平寰宇记补阙》六卷，实出伪撰。其中显而易见者，如江西南道岳州沅江县，楚马殷改为桥江县，宋太祖复为沅江县。乐史在太宗时，安得尚有桥江县之称？潭州长沙县所引故事，多见《太平御览》中，湘潭县则全录衡山县遗迹。盖衡山尚属潭州，而南岳本在衡山，兹反引于湘潭。此因湘潭无所据补，割凑成篇，遂于益阳县后云已残阙。作伪之迹亦既显然。而武冈县招屈亭后十三条，全与宋王象之《舆地纪胜》文同。而《纪胜》云引自《类要》，非引自《寰宇记》，彼乃全无别白，遂使伪证愈明。义昌改为桂东，义章改为宜章，《纪胜》云避太宗讳所改，宋本于二县同不避讳，断非乐史原书可知。吾友善化陈芸畦太学运溶作《太平寰宇记辨伪》六卷，逐道指驳，以为从《舆地纪胜》及他类书钞撮而成，使杨见之当无所置辩矣。吾尝见杨刻《古文苑》，明是据孙星衍岱南阁仿宋刻重雕，而猥云宋本。又所著《日本访书志》中载卷子本佛经各种，大半近百年内高丽旧钞。至《留真谱》误以明翻宋刻为真宋本之类，殆如盲人评古董，指天画地，不值闻者一笑。杨又刻有《激素飞青阁双钩法帖》，其作用亦同。盖貌为好古之人，而实为孳孳为利，吾断其所著所刻书不足信今而传后矣。
近人藏书侈宋刻之陋
藏书固贵宋元本以资校勘，而亦何必虚伪。如近人陆心源之以“皕宋”名楼，自夸有宋本书二百也。然析《百川学海》之各种，强以单本名之，取材亦似太易。况其中有明仿宋本，有明初刻似宋本，有误元刻为辽金本，有宋板明南监印本。存真去伪，合计不过十之二三。自欺欺人，毋乃不可。至宜都杨守敬，本以贩鬻射利为事，故所刻《留真谱》及所著《日本访书志》，大都原翻杂出，鱼目混珠。盖彼将欲售其欺，必先有此二书，使人取证。其用心固巧而作伪益拙矣。
宋元祐禁苏黄集板
元祐党禁，苏黄诗文翰墨不准刊板流传，亦二公文厄之极矣。然其时有酷好二公诗文而无所畏者，杨万里序刘才邵《檆溪居士集》，云：“在仁宋时，则有若六一先生主斯文之夏盟；在神宗时，则有若东坡先生传六一之大宗；在哲宗时，则有若山谷先生续《国风》、《雅》、《颂》之绝弦。中更群小，崇奸绌正，目为僻学，禁而锢之。惟我庐陵，有泸溪之王，檆溪之刘，自作金城，以郛此道。自王公游太学，刘公继至，独犯大禁，挟六一、坡、谷之书以入泸溪。”杨万里序又称：“是时书肆畏罪，坡、谷二书皆毁其板，独一贵戚家刻印印焉。率黄金斤易坡文十。盖其禁愈急，其文愈贵也。”檆溪讳才邵，字美中。泸溪讳庭珪，字民瞻。皆擢进士第。然尤奇者，宋太学生了时起《泣血录》载，金人入汴，据青城，索监书藏经，如《资治通鉴》，苏、黄文集之属，皆指名取索。当时朝廷行下诸路，尽毁坡、谷著作。奸党傅会，至欲焚《资治通鉴》。赖有神宗御制序文，乃不敢毁。而敌国之敬重固如此，吾谓二公信有独嗜，而欧阳、苏、黄之诗文，至今如日月江河，万古不废。岂非山川灵秀之气，固结不散，有以使之然欤！
宋朱子劾唐仲友刻书公案
宋陈骙《中兴馆阁续录》云：“秘书郎莫叔光上言，今承平滋久，四方之人益以典籍为重。凡搢绅家世所藏善本，外之监司郡守搜访得之，往往锓版，以为官书。”然所在各自版行，是宋时士大夫以刻书为风尚。世传宋刻书所谓司郡刻者，皆可支领公使库钱，故此类刻本又谓之公使库本。名类甚繁，别已详记。然朱子劾唐仲友一重公案，世固鲜有知之者。淳熙八年，唐仲友守台州，领公使库钱刻《荀子》、《扬子》二书，为朱子所弹劾。今《朱子集》载有按知台州唐仲友前后凡六状，其第六状云：“一据蒋辉供，元是明州百姓，淳熙四年六月内，因同已断配人方百二等伪造官会事发，蒙临安府府院将辉断配台州牢城，差在都酒务著役。月粮雇本州住人周立代役，每日开书籍供养。去年三月内，唐仲友叫上辉就公使库开雕《扬子》、《荀子》等印板，辉共王定等一十八人，在局雕开。至八月十三日，忽据婺州义乌县弓手到来台州，将辉捉下，称被伪造会人黄念五等通取。辉被捉，欲随前去证对公事。仲友便使承局学院子董显等三人捉回。仲友台旨：‘你是弓手，捉我处兵士，你不来下牒捉人？’当时弓手押回，夺辉在局生活。至十月内，再蒙提刑司有文字来追捉辉。仲友使三六宣教令辉收拾作具入宅，至后堂名清属堂安歇宿食，是金婆婆供送饭食。得三日，仲友入来，说与辉称：‘我救得你在此，我有些事问你，肯依我不？’辉当时取覆仲友，‘不知甚事言了是。’仲友称说：‘我要做些会子。’辉便言，恐向后败获不好看。仲友言：‘你莫管我，你若不依我说，便送你入狱囚杀，你是配军不妨。’辉怕台严，依从。次日见金婆婆送饭入来，辉便问金婆婆，‘如何得纸来？’‘本人言你莫管，仲友自交我儿金大去婺州乡下撩使庵头封来。’次日金婆婆将描摸一贯文省会子样入来，人物是接履先生模样。辉便问金婆婆，言是大营前住人贺选在里书院描模，其贺选能传神写字，是仲友宣教耳目。当时将梨木板一片与辉。十日雕造了，金婆婆用藤箱乘贮，入宅收藏。又至两日，见金婆婆同三六宣教入来，将梨木板一十片双面，并后典丽赋样第一卷二十纸。其三六宣教称：恐你闲了手，且雕赋板，俟造纸来。其时三六宣教言说，‘你若与仲友做造会子留心，仲友任满，带你归婺州，照顾你不难。’辉开赋板至一月。至十二月中旬，金婆婆将藤箱贮出会子纸二百道，并雕下会子板及土朱、靛青、棕墨等物，付与辉。印下会子二百道了，未使朱印，再乘在箱子内付金婆婆，将入宅中。至次日，金婆婆来，将出篆写一贯文省并专典官押三字，又青花上写字号二字。辉是实方使朱印三颗。辉便问金婆婆，三六宣教此一贯文篆文并官押是谁写。金婆婆称是贺选写。至十二月末旬，又印一百五十道。今年正月内至六月末间，约二十次，共印二千六百馀道。每次或印一百道及一百五十道并二百道。至七月内，不曾印造。至七月二十六日，见金婆婆急来报说，‘你且急出去，提举封了诸库，恐搜见你。’辉连忙用梯子布上后墙，走至宅后亭子上，被赵监押兵士捉住。押赴绍兴府禁勘。”此按状中贴黄之一。可见仲友被劾，伪造会子亦其一节，非专因刻书也。今黎庶昌刻台州大字本《荀子》，板心有蒋辉等名十八人，字仿欧体。想见当时雕镂之精，不在北宋蜀刻之下。使其居官能饬簠簋，亦岂非当时之贤士哉。
明王刻《史记》之逸闻
王士祯《池北偶谈》二十二云：“明尚宝少卿王延喆，文恪少子也。其母张氏，寿宁侯鹤龄之妹，昭圣皇后同产。延喆少以椒房入宫中，性豪侈。一日，有持宋椠《史记》求鬻者，索价三百金。延喆绐其人曰：‘姑留此，一月后可来取直。’乃鸠集善工，就宋版本摹刻，甫一月而毕工。其人如期至，索直。故绐之曰：‘以原书还汝。”其人不辨真赝，持去。既而复来，曰：‘此亦宋椠，而纸差，不如吾书。岂误耶？’延喆大笑，告以故。因取新雕本数十部，散置堂上，示之曰：‘君意在获三百金耳，今如数予君，且为君书幻千万亿化身矣。’其人大喜过望。今所传有震泽王氏摹刻印，即此本也。”按：此说最不可信。以如许巨帙之书，断非一月所能翻刻完竣。且既欲仿刻以欺鬻书者，则其事当甚秘密，如其广召刻工，一月蒇事，鬻书人岂有不向其索还之理。此可断其必无之事。今王本《史记》，藏书家尚有流传。雕镂诚精，校勘亦善。有延喆跋云：“工始嘉靖乙酉腊月，迄丁亥之三月。”明有年月可稽，并非一月之事。文简亦藏书家，其时距王刻《史记》时未及百年，岂其书文简竟未见欤。王本《史记》与柯维熊刻本同出宋绍兴本，故两本行款相同。惟王本《史记》卷数在小题下，与正文字同。柯本《史记》，则《史记》卷数作小字，外加椭圆圈，在小题下傍。
朱竹垞刻书之逸闻
《鸡窗丛话》云：“竹垞凡刻书，写样本亲自校两遍，刻后校三遍。其《明诗综》刻于晚年，刻后自校两遍。精神不贯，乃分于各家书房中，或师或弟子，能校出一讹字者送百钱，然终不免有讹字。《曝书亭集》中亦不免，且有俗体。可知校订断非易事也。”今按：竹垞刻书有为他人校刻者，以张士俊泽存堂所刻《玉篇》、《广韵》、《群经音辨》、《佩觿》、《字鉴》五种为最精。家刻书则以《曝书亭集》字体整秀疏朗为悦目，讹字亦绝希。且刻未毕工，而竹垞已没，全集为其孙稻孙刊成。并非竹垞自校自刻，不知《丛话》何所指而云云。《明诗综》今其板尚存，初印者传世不多，以通行本校之，亦未必如《丛话》之说。岂蔡氏所见为初印未校改误字本耶？至《日下旧闻》为其子昆田校勘，《经义考》为德州卢见曾、扬州马曰璐先后合刻，已为身后之事，更不必论其得失矣。
明以来之钞本
明以来钞本书最为藏书家所秘宝者，曰吴钞，长洲吴匏庵宽丛书堂钞本也；曰文钞，长洲文衡山徵明玉兰堂钞本也；曰王钞，金坛王宇泰肯堂郁冈斋钞本也；曰沈钞，吴县沈辨之与文野竹斋钞本也；曰杨钞，常熟杨梦羽仪七桧山房钞本也；曰姚钞，无锡姚舜咨咨茶梦斋钞本也；曰秦钞，常熟秦酉岩四麟致爽阁钞本也；曰祁钞，山阴祁尔光承?谈生堂钞本也；曰毛钞，常熟毛子晋晋汲古阁钞本也；曰谢钞，长乐谢肇淛在杭小草斋钞本也；曰冯钞，常熟冯已苍舒、冯定远班、冯彦渊知十兄弟一家钞本也；曰钱钞，常熟钱牧斋谦益绛云楼钞本；谦益从子钱遵王曾述古堂钞本，合之谦益从弟履之谦贞竹深堂钞本，皆谓之钱钞也。此外吾家二十五世祖石君公树廉朴学斋，秀水曹洁躬溶倦圃，昆山徐健庵乾学传是楼，秀水朱竹垞彝尊潜采堂，吴县惠定宇栋红豆斋，仁和赵功千昱小山堂，钱唐吴尺凫焯绣谷亭，海昌吴槎客骞、子虞臣寿旸拜经楼，歙县鲍以文廷博知不足斋，钱唐汪小米远孙振绮堂，皆竭一生之力，交换互借，手校眉批，不独其钞本可珍，其手迹尤足贵。以吾所知，吴匏庵钞本，板心有“丛书堂”三字；孙从添《藏书纪要》：“匏庵钞本用红格，其手书者佳。”朱彝尊《曝书亭集?书尊前集后》：“吴文定手钞本，书法精楷，索直三十金。”钱曾《敏求记》：《孟子注疏》十四卷。《毛目》：《裔夷谋夏录》一本，《春明退朝录》一本，《国初事迹》一本，《大唐传载》一本，钞宋本《宾退录》十卷二本，红格钞本《续博物志》一本，红格钞本《霏雪录》二本，《南方草木状》一本。《黄记》：《墨子》十五卷，《嵇康集》十卷。《张志》：刘国器《纲目分注发微》十卷。《瞿目》：宋柳开《河东集》十六卷，范成大《石湖居士文集》三十四卷。《黄续记》：红格竹纸钞本《王建诗集》十卷。家文庄公家钞本，板心有“赐书楼”三字；《藏书纪要》云：“叶文庄钞本用绿墨二色格。”《黄记》：《梁公九谏》一卷，《张乖崖集》宋钞缺卷。《瞿目》：唐《李元宾文集》六卷、《补遗》一卷，茧纸钞本，《昼上人集》十卷。文衡山钞本，格阑外有“玉兰堂录”四字；《瞿目》：影宋钞本《新雕诗品》三卷。文钞极为孙从添庆增《藏书纪要》所称，而钞本传者绝少。吾家旧藏衡山曾孙女文俶手抄本。宋王沂孙《碧山乐府》即《玉笥词》一卷，首叶钤“玉磬山房”白文长方印，为绛云楼火后物，上钤“遗稿天留”朱文长方印。全卷经秦敦夫太史恩复手校，补录佚词，于书眉卷尾钤“鲍氏正本”朱文方印，“知不足斋”白文方印，卷首又钤“金石录十卷人家”朱文长方印，此即钱曾《敏求记》所云藏宋本《金石录》之冯研祥印也。后来韩小亭泰华、阮文达元皆仿刻此印，与此印不同。盖此书虽止三十馀叶，其为国朝以来藏书家宝贵可知。然则文钞之希见，益可见矣。王宇泰钞本，板心有“郁冈斋藏书”五字；《瞿目》：乐史《广卓异记》二十卷。沈辨之钞本，格阑外有“吴县野竹家沈辨之制”九字；《瞿目》：《山水纯全集》一卷。杨梦羽钞本，板心有“嘉靖乙未七桧山房”八字，《黄记》、《瞿目》：宋孔平仲《珩璜新论》一卷。亦有板心作“万卷楼杂录”五字者；《瞿目》：《穆天子传》六卷。姚舜咨钞本，板心有“茶梦斋钞”四字；《范目》：手钞宋吕大圭《春秋五论》一卷，明唐寅《漫堂随笔》一卷。《张志》、《瞿目》：手钞马令《南唐书》三十卷，《唐阙史》二卷。《黄记》、《张志》、《瞿目》：手钞《续谈助》五卷。《瞿目》：手钞《甘泽谣》一卷。秦酉岩钞本，《毛目》：手钞《亢仓子》一本，《紫清真人注道德经》一本，《酉岩山人真迹》三册六本，一册《考工左国纂》，一册《吕览节》，一册《三子纂》（《荀子》、《淮南子》、《扬子》）附《文中子》，手钞《太和正音谱》二本。板心有“致爽阁”三字，《瞿目》：唐苏鹗《杜阳杂编》三卷。或“玄览中区”四字，《张志》：俞豹文《吹剑录》一卷，《穆天子传》六卷。或“又玄斋”三字，《张志》：《唐诗极玄集》二卷。瞿目：姚合《极玄集》二卷。或“玄斋”二字；祁尔光钞本，板心有“淡生堂钞本”五字；《黄记》：《国朝名臣事略》十五卷。《黄记》、《张志》：蓝格本《勿轩集》八卷。《瞿目》：《周益公集》二百卷。《张志》、《瞿目》、《丁志》：元吴海《闻过斋集》四卷。《丁志》：《淡生堂藏书谱》八册，《藏书训略》二卷，原本每叶十六行，蓝格竹纸本，版心刊“淡生堂藏书目”。又蓝格白纸《广笔畴》一卷，蓝格纸钞《许白云先生文集》四卷。毛子晋钞本《藏书纪要》云：“汲古阁印宋精钞，古今绝作。字画、纸张、乌兰、图章追摹宋刻，为近世无有”板心有“汲古阁”三字，《张志》：《新刊张小山北曲联乐府》三卷、《外集》一卷。《瞿目》：宋《华岳翠微先生南征录》十一卷。《丁志》：宋高登《东溪词》五卷，赵磻《老拙庵词》一卷，李好古《碎锦词》一卷。格阑外有“毛氏正本汲古阁藏”八字；《张志》：《云台编》三卷。《瞿目》：宋陈郁《藏一话腴》一卷。谢肇淛钞本，板心有“小草斋钞本”五字；墨格九行本。《张志》、《瞿目》：宋沈作喆《寓简》十卷。《瞿目》：《王黄州小畜集》三十卷。《袁簿》：宋朱翌《猗觉寮杂记》二卷。冯彦渊钞本，格阑外有“冯彦渊藏本”五字；《张志》：唐《杜荀鹤文集》三卷。《毛目》：《李太白集》四本，“从绛云楼北宋板，觅旧纸延冯窦伯影钞。”按：窦伯名武，彦渊子也。冯定远钞本，格阑外有“冯氏藏本”四字；《张志》：《许丁卯集》二卷、《续集》二卷。《瞿目》：宋周密《云烟过眼录》一卷，冯已苍钞本，格阑板心均无字。《张志》、《黄记》：手钞《近事会元》五卷，《汗简》七卷。《黄记》：校明影宋钞本《元英先生诗集》十卷，后有“崇祯戊辰年六月冯氏空居阁阅... -->>
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