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有唐一代，詩體極盛，然唐人論詩之作，今傳於世者，實不多見。 [1] 明胡應麟嘗綜計之，共分三類，（一）唐人自選詩，（二）唐人詩話，（三）唐人詩圖，語見《詩藪·外篇》。
陳子昂當武后朝，以文章擅名。盧藏用爲子昂文集序，稱其“崛起江漢，虎視函夏，卓立千古，横制頽波，天下翕然，質文一變”。子昂論詩之説，見其《與東方左史虬修竹篇序》，嘗謂“文章道弊，五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可徵者。僕嘗暇時觀齊梁間詩，采麗競繁，而興寄都絶，每以永歎。竊思古人，常恐逶迤頽靡，風雅不作，以耿耿也”。其言蓋以推倒齊梁，力追漢魏爲宗旨。
子昂既殁而李白復暢其説，《古風》五十九首之首章曰：“《大雅》久不作，吾衰竟誰陳。王風委蔓草，戰國多荆榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微芒，哀怨起騷人。揚馬激頽波，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪。自從建安來，綺麗不足珍。”其論大抵與陳子昂仿佛，要之皆承唐初史家之批評，未見特色。後此論者，自詩圖、詩格等之作家以外，大都可分兩派。
一、爲藝術而藝術，如殷璠、高仲武、司空圖等。
二、爲人生而藝術，如元結、白居易、元稹等。
大抵主張爲藝術而藝術者，其論或發于唐代聲華文物最盛之時，如殷璠是；或發于戰事初定，人心向治之時，如高仲武是；或發於亂離既久，忘懷現實之時，如司空圖是。惟有在天下大亂之際，則感懷悵觸，哀弦獨奏，而爲人生而藝術之論起：元結丁天寶之亂，故有《篋中集序》； [2] 元、白在元和間，目睹藩鎮割據，國事日非，故有論詩二書。至於杜甫，則其詩雖爲人生而作者居多，而其論則偏於爲藝術而藝術，元、白推重其詩，不取其論也。
殷璠，丹陽人，所選《河岳英靈集》，皆盛唐詩人之作。自叙謂起甲寅（開元二年），終癸巳（天寶十二載），恰在安史大亂以前二年。此四十年，正當唐代全盛之時，亦即唐詩全盛之時。集中所載，凡二十四人，常建、李白、王維、李頎、高適、岑參、崔顥、孟浩然、儲光羲、王昌齡皆與焉，獨杜甫不與其列。
殷璠自稱“璠今所集，頗異諸家，既閑新聲，復曉古體，文質半取，風騷兩挾，言氣骨則建安爲傳，論宫商則太康不逮”。語見《集論》，于盛唐詩體，得其要領。自叙又云：
夫文有神來、情來、氣來，有雅體、野體、鄙體、俗體，編紀者能審覽諸體，委詳所來，方可定其優劣，論其取捨。至如曹劉詩多直致，語少切對，或五字並側，或十字俱平，而逸駕終存。然挈瓶庸受之流，責古人不辨宫商徵羽，詞句質素，恥相師範，於是攻乎異端，妄爲穿鑿，理則不足，言常有餘，都無興象，但貴輕豔，雖滿篋笥，將何用之。自蕭氏以還，尤增矯飾。武德初微波尚在，貞觀末標格漸高，景雲中頗通遠調，開元十五年後，聲律風骨始備矣。
璠于同時詩人，所下評斷，見地精刻，意之所在，大都在於意興之表，如云：
建詩似初發通莊，却尋野徑，百里之外，方歸大道，所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，惟論意表。（評常建）
維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉爲珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。（評王維）
浩然詩文采丰茸，經緯綿密，半遵雅調，全削凡體。（評孟浩然）
盛唐詩人中，王、孟一系自爲大宗，璠所推崇，固在於此。其他如論張謂詩“在物情之外，但衆人未曾説耳”；王季友“愛奇務險，遠出常情之外”；綦毋潛“善寫方外之情”；儲光羲“格高調逸，趣遠情深，削盡常言”，其語皆從意興立論。
盛唐之詩，高談氣骨，遠紹建安，中唐以後，不作此言，盛唐、中唐之别在此。就高仲武選集，即可得其消息。仲武渤海人，所選有《中興間氣集》，自序起自至德元首，終於大曆暮年，集中作家凡二十六人，錢起、李嘉祐、戴叔倫、皇甫冉、郎士元、韓翃、崔峒、劉長卿、張繼皆與。又有杜誦之詩一首而無杜甫。
仲武自序云：“古之作者因事造端，敷弘體要，立義... -->>
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