请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
。蓋退之戲效孟郊、樊宗師之比，以文滑稽耳。恐後生不解，故次韻道之：‘我詩如曹鄶，淺陋不成邦，公如大國楚，吞五湖三江。赤壁風月笛，玉堂雲霧窗，句法提一律，堅城受我降。’”史繩祖《學齋占畢》謂山谷之意，蓋有所諷，以曹鄶雖小，猶入詩篇，楚國雖大，無當風雅故也。語近周内，未可盡信。
山谷論作文、作詩之法，重在識力，重在佈置，范温云：
山谷言學者若不見古人用意處，但得其皮毛，所以去之更遠。如“風吹柳花滿店香”，若人復能爲此句，亦未是太白。至於“吴姬壓酒唤客嘗”，“壓酒”字他人亦難及。“金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴”，益不同。“請君試問東流水，别意與之誰短長？”此乃真太白妙處，當潛心焉。故學者先以識爲主，禪家所謂“正法眼”，直須具此眼目，方可入道。
温又云：“山谷言文章必謹佈置，每見後學，多告以《原道》命意曲折。”温即從佈置處考古人法度，于老杜《贈韋見素》詩，尤詳哉言之。蓋山谷師弟間授受如此。《王直方詩話》又載：“潘惇嘗以詩呈，山谷云：‘凡作詩須要開廣，如老杜“日月籠中鳥，乾坤水上萍”之類。’惇云：‘那便到此？’山谷云：‘無此，只是初學詩一門户耳。’”山谷論詩文，其從大處立言者如此。《答洪駒父書》又云：“凡作一文，皆須有宗有趣，終始關鍵，有開有闔，如四瀆雖納百川，或匯而爲廣澤，汪洋千里，要自發源注海耳。”其意亦可見。
山谷論詩有“句中眼”之説，《題李西臺書》云：“字中有筆，如禪家句中有眼。”此論書者也。論詩之説，見《冷齋夜話》：
造語之工，至於荆公、山谷、東坡，盡古今之變。荆公：“江月轉空爲白晝，嶺雲分暝與黄昏。”又曰：“一水護田將緑繞，兩山排闥送青來。”東坡詩曰：“只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝。”又曰：“我攜此石歸，袖中有東海。”山谷曰：“此皆謂之句中眼，學者不知此妙，韻終不勝。”
論詩特提句中眼，此説始於此時，然山谷之言，僅指其綱要，其後言者，始加詳密。胡仔《苕溪漁隱叢話》云：“汪彦章移守臨川，曾吉甫以詩迓之曰：‘白玉堂中曾草詔，水晶宫裏近題詩。’先以示子蒼，子蒼爲改兩字云：‘白玉堂深曾草詔，水晶宫冷近題詩。’迥然與前不侔，蓋句中有眼也。古人煉字，只於眼上煉，蓋五字詩以第三字爲眼，七字詩以第四字爲眼也。”韓子蒼名駒，名在《江西宗派圖》中，吉甫名幾，與吕本中齊名，皆江西派人也，其言句中眼者如此。至方回言詩，其説與此又略異，詳後。
江西派之詩爲後人所詬病者，在其生硬直率，雖自稱淵源深得老杜句法，而後世譏之者至云：“學杜詩者，莫不善於魯直。”則議論之乖互可知。山谷《與元勛書》云：“文章無他，但要直下道而語不粗俗耳。”所謂“直下道”者，不善用之，則爲直率。至其去俗之説，自是至論。《書嵇叔夜詩》云：“余嘗爲諸子弟言：‘士生於世，可以百爲，惟不可俗，俗便不可醫也。’或問不俗之狀，余曰：‘難言也，視其平居無以異於俗人，臨大節而不可奪，此不俗人也。’”
山谷言不俗是也，求其不同流俗，折而酷摹古人，則矯枉過正之弊生矣。山谷《論作詩文帖》曰：“作文字須摹古人。”《寄洪駒父書》曰：“自作語最難。”他如“點鐵成金”“奪胎换骨”之説，不善用之，流弊極大，誠齋之言，可以鑒也。“點鐵成金”見前，“奪胎换骨”語見《冷齋夜話》：
山谷言：“詩意無窮而人才有限，以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。不易其意而造其語，謂之换骨法；規摹其意形容之，謂之奪胎法。如鄭谷詩：‘自緣今日人心别，未必秋香一夜衰。’此意甚佳而病在氣不長。荆公《菊詩》曰：‘千花百卉凋零後，始見閑人把一枝。’東坡曰：‘萬事到頭都是夢，休休，明日黄花蝶也愁。’……凡此之類，皆换骨法也。顧況詩曰：‘一别二十年，人堪幾回别？’其詩簡緩而意精確。荆公與故人詩曰：‘一日君家把酒杯，六年波浪與塵埃，不知烏石江頭路，到老相尋得幾回？’……凡此之類，皆奪胎法也。”
魯直“點鐵成金”之論，與“奪胎换骨”之説，每爲後人所譏。金王若虚有詩云：“戲論誰知出至公，‘蝤蛑信美恐生風！’‘奪胎换骨’何多樣，都在先生一笑中。”此則爲東坡張目，排斥山谷之言也。
《江西詩社宗派圖》雖作自吕居仁，然在山谷時即隱隱有宗派之意。山谷《答王子飛書》，論陳師道“讀書如禹之治水，知天下之絡脈，有開有塞，……其作詩淵源得老杜句法，今之詩人不能當也”。此推重後山者也。《與李端叔書》稱“比得荆州一詩人高荷，極有筆力，使之凌厲中州，恐不減晁、張”。此汲引後輩者也。《書倦殼軒詩後》，述潘邠老等九人，又皆《宗派圖》中人士。總是以觀，山谷在日，江西詩派之成立，已可知矣。《書後》云：
潘邠老密得詩律於東坡，蓋天下奇才也。余因邠老故識二何，二何嘗從吾友陳無己學問，此其淵源深遠矣。洪氏四甥，才器不同，要之皆能獨秀于林者也。師川亦予甥也，比之武事，萬人敵也。因五甥又得潘延之之孫子真，雖未識面，如觀虎皮，知其嘯于林而百獸服也。夫九人者皆可望以名世，予猶能閲世二十年，當見服周穆之箱，絶塵萬里矣。
* * *
[1] 1933年講義其間云：“蘇門諸人語多徑直，獨魯直之言，較爲深入。”