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楊萬里字廷秀，學者稱爲誠齋先生，吉水人，紹興進士，孝宗時召爲國子監博士，後以寶文閣待制致仕，卒時年八十三。有《誠齋詩話》、《誠齋集》。詩集有《江湖集》、《荆溪集》、《西歸集》、《南海集》、《朝天集》、《江西道院集》、《朝天續集》、《江東集》、《退休集》，共四十二卷，四千餘首。周必大《跋誠齋石人峰長篇》云：“今時士子見誠齋大篇短章，七步而成，一字不改，皆掃千軍，倒三峽，穿天心，透月脅之語，至於狀物姿態，寫人情意，則鋪叙纖悉，曲盡其妙，遂謂天生辨才，得大自在，是固然矣，抑未知公自志學至從心，上規賡載之歌，刻意《風》、《雅》、《頌》之什，下逮《左氏》、《莊》、《騷》、秦、漢、魏、南北朝、隋、唐以及本朝，凡名人傑作，無不推求其詞源，擇用其句法，五六十年之間，歲鍛月煉，朝思夕惟，然後大悟大徹，筆端有口，句中有眼。夫豈一日之功哉！”此中“天生辨才，得大自在”八字，論誠齋之詩，頗能得其神味。方回亦謂誠齋“雖沿江西派之末流，不免有頽唐粗俚之處，而才思健拔，包孕富有，自爲南宋一作手，非後來四靈、江湖諸派可得而並稱”，其言亦有見。所謂“頽唐粗俚”，正指誠齋《荆溪集》以後，擺落恒蹊，不忌俚俗之作。
淳熙甲辰，誠齋有《江西宗派詩序》，其時誠齋詩體已變，於江西諸公直以神味求之，不復以一派自限，故曰：
高子勉不似二謝，二謝不似三洪，三洪不似徐師川，徐師川不似陳後山，而況似山谷乎！味焉而已矣。酸鹹異和，山海異珍，而調胹之妙出乎一手也。似與不似，求之可也，遺之亦可也。……唐云李、杜，宋言蘇、黄，將四家之外，舉無其人乎？門固有伐，業固有承也。雖然，四家者流，一其形，二其味；二其味，一其法者也。
誠齋繼稱列子御風，無待乎舟車；靈均之桂舟玉車，有待乎舟車而未始有待乎舟車；又曰：
今夫四家者流，蘇似李，黄似杜。蘇、李之詩，子列子之御風也。杜、黄之詩，靈均之乘桂舟、駕玉車也。無待者，神於詩者歟。有待而未嘗有待者，聖於詩者歟。嗟乎，離神與聖，蘇李蘇李乎爾，杜黄杜黄乎爾。合神與聖，蘇李不杜黄，杜黄不蘇李乎？然則，詩可以易而言之哉？
後二年丙午，誠齋集庚子、辛丑、壬寅三年之詩爲《南海集》，而爲之叙曰：“予生好爲詩，初好之，既而厭之；至紹興壬午，予詩始變，予乃喜；既而又厭之，至乾道庚寅，予詩又變；至淳熙丁酉，予詩又變。”序中列舉其詩體之屢變而終之曰：“予老矣，未知繼今詩猶能變否？延之嘗云，予詩每變每進。能變矣，未知猶進否？他日觀此集，其羨也乎，其亦厭也乎？”次年丁未，復裒戊戌、己亥之詩爲《荆溪集》而序之，於其變之步驟尤詳。其論詩境，恍然别開天地，此則誠齋之詩境矣，語至可玩味：
予之詩始學江西諸君子，既又學後山五字律，既又學半山老人七字絶句，晚乃學絶句于唐人。學之愈力，作之愈寡，嘗與林謙之屢歎之。謙之云：“擇之之精，得之之艱，又欲作之之不寡乎？”予喟曰：“詩人蓋異病而同源也，獨予乎哉！”……戊戌三朝，時節賜告，少公事，是日即作詩，忽若有寤。於是辭謝唐人及王陳江西諸君子，皆不敢學，而後欣如也。試令兒輩操筆，予口占數首，則瀏瀏焉無復前日之軋軋矣。自此每過午，吏散庭空，即攜一便面，步後園，登古城，採擷杞菊，翻亂花竹。萬象畢來，獻予詩材，蓋揮之不去，前者未讎而後者已迫，涣然未覺作詩之難也。蓋詩人之病，去體將有日矣。方是時不惟未覺作詩之難，亦未覺作州之難也。
誠齋此序最能得詩人之甘苦。觀其首言詩人之病，軋軋不能出一語，其後忽若有寤，於是杞菊花竹，盡爲詩材，而詩人之病盡去，其中心愜適，爲何如哉？誠齋晚年有《端午病中止酒》詩云：“病裏無聊費掃除，節中不飲更愁予，偶然一讀《香山集》，不但無愁病亦除。”知其所樂，在平率坦易之詩也。
紹熙四年癸丑，誠齋有《唐李推官披沙集序》云：
《披沙集》……如“見後却無語，别來長獨愁”；如“危城三面水，古樹一邊春”；如“月明千嶠雪，灘急五更風”；如“煙殘偏有焰，雪甚却無聲”；如“春雨有五色，灑來花旋成”；如“雪藏山色晴還媚，風約溪聲靜又回”；如“未醉已知醒後憶，欲開先爲落時愁”。蓋征人淒苦之情，孤愁窈眇之聲，騷客婉約之靈，風物榮悴之英，所謂《周禮》盡在魯矣。讀之使人發融冶之歡於荒寒無聊之中，動慘戚之感于笑談方懌之初。《國風》之遺音，江左之異曲，其果弦絶而不可煎膠歟？然則，謂唐人自李、杜之後，有不能詩之士者，是曹丕火浣之論也；謂詩至晚唐有不工之作者，是桓靈寶哀梨之論也。
晚唐之詩，工巧精麗，誠齋所以深推之者，蓋於此獨賞其言外之味。此論非江西派諸公所願聞，亦非翁、趙諸人宗師晚唐者所能言也。誠齋又有《劉良佐詩稿序》曰：
夫詩何爲者也？曰，尚其詞而已矣。曰，善詩者去詞。然則，尚其意而已矣。曰，善詩者去意。然則，去詞去意，則詩安在乎？曰，去詞去意而詩有在矣。然則，詩果焉在？曰，嘗食夫飴與茶乎？人孰不飴之嗜也，初而甘，卒而酸。至於茶也，人病其苦也。然苦未既而不勝其甘。詩亦如是而已矣。昔者暴公譖蘇公而蘇公刺之，今求其詩無刺之之詞，亦不見刺之之意也。乃曰：“二人從行，誰爲此禍？”使暴公聞之，未嘗指我也，然非我其誰哉，外不敢怒而其中愧死矣。《三百篇》之後，此味絶矣，惟晚唐諸子差近之。《寄邊衣》云：“寄到玉關應萬里，戍人猶在玉關西。”《吊戰場》云：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。”《折楊柳》云：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”《三百篇》之遺味，黯然猶存，近世惟半山老人得之。
《四庫總目提要》云：“《誠齋詩話》，題曰詩話，而論文之語，乃多於詩，又頗及諧謔雜事，蓋宋人所著，往往如斯，不但萬里也。” [2] 其書不知作於何時，以其中論用字一則言之，度當在壬午以前，誠齋詩體未大變之時，原文所稱，尚不脱煉字習氣也。如云：
初學詩者，須學古人好語，或兩字，或三字。如山谷《猩猩毛筆》：“平生幾兩屐，身後五車書。”“平生”二字出《論語》，“身後”二字，晉張翰云：“使我有身後名。”“幾兩屐”阮孚語，“五車書”《莊子》言惠施，此兩句乃四處合來。又“春風春... -->>
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