请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
唐詩人與李、杜同時者，有岑參、高適、王維，後李、杜者有韋、柳，中間有盧綸、李益、兩皇甫、五竇，最後有姚、賈諸人，學者學此足矣。長慶體太易，不必學。王逢原題樂天墓木：“若使篇章深李杜，竹符還不到君分。”豈亦病其詩之淺耶？
後村病長慶之淺易，其實後村晚歲之詩，如《老吏》《老妓》諸首，亦以頽唐率易爲病，然作詩與論詩，自爲二事，《總目提要》謂其詩雖足資笑噱，論詩則具有條理者是也。後村論李、杜諸人，殊無新意，其論柳州較有見地，豈以其詩清靈，固心契所在耶？如云：
韓、柳齊名，然柳乃本色詩人，自淵明没，雅道幾熄，當一世競作唐詩之時，獨爲古體以矯之。未嘗學陶和陶，集中五言凡十數篇，雜之陶集，有未易辨者。其幽微者可玩而味，其感慨者可悲而泣也。其七言五十六字尤工。（《詩話》）
柳子厚才高，他文惟韓可對壘，古律詩精妙，韓不及也。當舉世爲元和體，韓猶未能免俗，而子厚獨能爲一家之言，豈非豪傑之士乎？ [1] （《詩話》）
後村語及宋詩，大指以非本色少之，與嚴滄浪之説類似。如云：
本朝則文人多，詩人少。三百年間雖人各有集，集各有詩，詩各自爲體，或尚理致，或負材力，或逞辨博，少者千篇，多至萬首，要皆經義策論之有韻者爾，非詩也。自二三鉅儒及十數大作家，俱未免此病。（《竹溪詩序》） [2]
對於山谷及江西派詩人，則極不謂：然，《後村詩話》謂：“張籍《祭韓退之》詩云：‘而後之學者，或號爲韓張。’有抗衡之意。皇甫湜作《墓碑》云：‘公疾諭湜曰：“死能令我躬不隨世磨滅者，惟子以爲屬。”’退之乃賴湜而傳耶？近世推黄配蘇，亦類此。”又録張嵲《詩評》云：“魯直詩文，譽者或過其實，毁者或損其真，皆非真知魯直者，或有所愛憎而然。大抵魯直文不如詩，詩律不如古，古不如樂府。魯直自以爲出於《詩》與《楚辭》，過矣，蓋規模漢、魏以下者也。佳處往往與古樂府、《玉臺新詠》中諸人所作合。其古律詩酷學少陵，雄健太過，遂流而入於險怪。要其病在太著意，欲道古今人所未道語爾。其文則專學西漢，惜其才力褊局，不能汪洋趑趄，如其紀事立言，頗時有類處。”後村謂此評爲不易之論，蓋有所見。
《江西詩派小序》，列舉陳後山、韓子蒼等，皆非贛人，同時曾茶山乃贛人，又與吕居仁以詩往還，致疑于吕氏作《宗派圖》時去取之意。又云：“後來誠齋出，真得所謂活法，所謂‘流轉圜美如彈丸’者，恨紫微公不及見耳。”大抵後村之論，於江西派人不甚許可，獨推誠齋。誠齋蓋出於江西，而後變化自成一家者也。
《後村詩話》中論陳簡齋一則，最見識力，迻録於次：
元祐後詩人迭起，一種則波瀾富而句律疏，一種則鍛煉精而情性遠，要之不出蘇、黄二體而已。及簡齋始以老杜爲師。《墨梅》之詩，尚是少作。建炎以後，避地湖嶠，行路萬里，詩益奇壯。《元日》云：“後飲屠蘇知已老，長乘舴艋竟安歸。”《除夕》云：“多事鬢毛隨節换，盡時燈火向人明。”《記宣靖事》云：“東南鬼火成何事，終待胡烽作諍臣。”（謂方臘不能爲患，直待粘幹耳）《岳陽樓》云：“登臨吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮時。”又云：“乾坤萬事集雙鬢，臣子一謫今五年。”《聞德音》云：“自古安危關政事，隨時憂喜到漁樵。”五言云：“泊舟華容縣，湖水終夜明，淒然不能寐，左右菰蒲聲。窮處事多危，勝處心亦驚，三更螢火鬧，萬里天河横。腐儒憂平世，況復值甲兵，終然無寸策，白髮滿頭生。”造次不忘憂愛，以簡嚴掃繁縟，以雄渾代尖巧，第其品格，故當在諸家之上。 [3]
* * *
[1] 1932年講義下尚引：“昔何文縝嘗語李漢老云：‘如柳子厚詩，人生豈可不學他做數百首。’漢老退而嘆曰：‘得一二首似之，足矣。’文縝後從北狩，病中詩云：‘歷歷通前劫，依依返舊魂。人生會有死，遺恨滿乾坤。’雖意極忠憤，而語不刻急，亦學柳之驗。”其後云：“後村語及韓柳二公，輒有軒輊。如云：‘自唐以來，李杜之後，便到韓柳。韓詩沉着痛快，可以配杜，但以氣爲之，直截者多，雋永者少。’以直截評退之，亦極允當。”又方虚谷每論江湖詩人出於許渾，觀後村之論，於渾多恕詞，與陳後山所謂‘末世無高學，舉俗愛許渾’者，其議論大相左，此則派别之異也。後村評其詩‘如天孫之織，巧匠之斵，尤善用古事以發新意，其警聯快句，雜之元微之、劉夢得集中，不能辨’。渾詩如《登洛陽城》云：‘水聲東去市朝變，山勢北來宫殿高。’《凌歊臺》云：‘湘潭雲盡暮山出，巴蜀雪消春水來。’《後村詩話》皆摘出，虚谷認爲江湖詩人宗丁卯句法者，即指此二聯也。”
[2] 1933年講義下云：“其意中所推重者在梅聖俞、陸放翁二家。《跋李賈縣尉詩卷》云：‘謂詩道至唐猶存則可，謂詩至唐而止則不可。本朝詩自有高手。李、杜，唐之集大成者也，梅、陸，本朝之集大成者也。學唐而不學李、杜，學本朝而不由梅、陸，是猶喜蓬户之容膝，而不知有建章千門之鉅麗，愛葉舟之掀浪，而不知有龍驤萬斛之負載也。’”
[3] 1937年修訂本目録此節下增“劉辰翁”一章，修訂稿不存。