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靖康之後，女真入主中原，文物之盛，自非契丹之遠據邊陲者可比。及其晚季，詩人如李汾、元好問，皆雄肆瓌麗，其氣勢之偉岸，有非南宋諸人可及者。好問尤以論詩自負，今著其説於此。好問生在宋末諸人前，以講述所及，重在流别，遂不復詮次。
好問字裕之，號遺山，七歲能詩，年十四從陵川郝晉卿學，不事舉業，淹貫經傳百家。興定五年登第，累官至行省左司員外郎，金亡不仕，卒，有《遺山集》及《中州集》。郝經《遺山先生墓銘》嘗稱其詩曰：“上薄《風》《雅》，中規李杜，粹然一出於正，直配蘇黄氏。天才清贍，邃婉高古，沈鬱太和，力出意外，巧縟而不見斧鑿，新麗而絶去浮靡，造微而神采粲發，雜弄金碧，糅飾丹素，奇芬弄秀，洞蕩心魄，看花把酒，歌謡跌宕，挾幽并之氣，高視一世。”
遺山之論多見於《論詩三十首》及《中州集》。是集録金一代之詩，分爲十卷，其例每人各爲小傳，詳具始末，兼評其詩。《四庫全書提要》稱其選録諸詩，頗極精密，實在宋末江湖諸派之上。卷二載李純甫之論，純甫字之純，號屏山，與遺山遊，其言足以覘遺山立論之趣向，今録於此：
齊、梁以降，病以聲律，類俳優然。沈、宋而下，裁其句讀，又俚俗之甚者。自謂“靈均以來，此秘未睹”，此可笑者一也。李義山喜用僻事，下奇字，晚唐人多效之，號西崑體，殊無典雅渾厚之氣，反詈杜少陵爲“村夫子”，此可笑者二也。黄魯直天資峭拔，擺出翰墨畦徑，以俗爲雅，以故爲新，不犯正位，如參禪著末後句，爲具眼。江西諸君子翕然推重，别爲一派，高者雕鐫尖刻，下者模影剽竄，公言“韓退之以文爲詩，如教坊雷大使舞”，又云：“學退之不至，即一白樂天耳。”此可笑者三也。
屏山又謂“《三百篇》什無定章，章無定句，句無定字，字無定音，大小長短，險易輕重，惟意所適，雖役夫室妾悲憤感激之語，與聖賢相雜而無愧”。遺山《陶然集詩序》，大旨即本於此，而其論古今詩之變尤切：
詩之極致可以動天地，感鬼神，故傳之師，本之經，真積力久而有不能復古者。自“匪我愆期，子無良媒”；“自伯之東，首如飛蓬”；“愛而不見，搔首踟躕”；“既見復關，載笑載言”之什觀之，皆以小夫賤婦，滿心而發，肆口而成，見取於采詩之官，而聖人删詩，亦不敢盡廢。後世雖傳之師，本之經，真積力久，而不能至焉者，何古今難易之不相侔之如是耶？蓋秦以前民俗淳厚，去先王之澤未遠，質勝則野，故肆口成文，不害爲合理。使今世小夫賤婦，滿心而發，肆口而成，適足以汙簡牘，尚可辱采詩官之求取耶？故文字以來，詩爲難，魏、晉以來，復古爲難，唐以來，合規矩準繩尤難。夫因事以陳辭，辭不迫切而意獨至，初不爲難，後世以不得不難爲難耳。古律歌行、篇章操引、吟詠謳謡、詞調怨歎，詩之目既廣，而《詩評》《詩品》《詩説》《詩式》，亦不可勝讀。大概以脱棄凡近，澡雪塵翳，驅駕聲勢，破碎陳敵，囚鎖怪變，軒豁幽秘，籠絡古今，移奪造化爲工。鈍滯僻澀，淺露浮躁，狂縱淫靡，詭誕瑣碎陳腐爲病。
上遺山之論出於陸龜蒙，遺山《逃空絲竹集引》稱麻知幾之詩：“天隨子所謂淩轢波濤，穿穴險固，囚鎖怪異，破碎陳敵者，皆略有之。”其言即直引龜蒙之論。
遺山之詩出於少陵，故推重杜詩，《論詩絶句》云：
排比鋪張特一途，藩籬如此亦區區，少陵自有連城璧，争奈微之識碔砆。
此論排斥微之過甚，不足服其心也。又《杜詩學引》論杜詩之妙云：
竊嘗謂子美之妙，釋氏所謂學至於無學者耳。今觀其詩如元氣淋漓，隨物賦形；如三江五湖，合而爲海，浩浩瀚瀚，無有涯涘；如祥光慶雲，千變萬化，不可名狀。固學者之所以動心而駭目。及讀之熟，求之深，含咀之久，則九經百氏，古人之精華，所以膏潤其筆端者，猶可仿佛其餘韻也。夫金屑丹砂，芝朮參桂，識者例能指名之，至於合而爲劑，其君臣佐使之互用，甘苦酸鹹之相入，有不可復以金屑丹砂，芝朮參桂而名之者矣。故謂杜詩無一字無來處可也，謂不從古人來亦可也。前人論子美用故事，有著鹽水中之喻，固善矣。但未知九方皋之相馬，得天機於滅没存亡之間，物色牝牡，人所共知者爲可略耳。先東巖君有言，近世惟山谷最知子美，以爲今人讀... -->>
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