请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
陽與剛之美者，則其文如霆如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥，其光也如杲日，如火，如金鏐鐵；其於人也，如憑高視遠，如君而朝萬衆，如鼓萬勇士而戰之。其得於陰與柔之美者，則其文如昇初日，如清風，如雲，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓；其於人也，漻乎其如歎，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則爲文者之性情形狀，舉以殊焉。且夫陰陽剛柔，其本二端，造物者糅而氣有多寡，進絀則品次億萬，以至於不可窮，萬物生焉。故曰：“一陰一陽之爲道。”夫文之多變，亦若是也，糅而偏勝可也，偏勝之極，一有一絶無，與夫剛不足爲剛，柔不足爲柔者，皆不可以言文。
惜抱之徒，梅曾亮、管同、劉開、方東樹最著。東樹有《昭昧詹言》，品評詩家最贍悉，梅、劉二人初皆以駢文著，其後乃爲古文。開字明東，號孟塗，桐城人，諸生，天才閎肆，光氣煜爚，有《孟塗詩文集》。《與王子卿論駢體書》，《與阮芸臺論文書》兩篇，深得駢散文體之關鍵。孟塗之文，兼通駢散，又值阮氏父子别樹赤幟，欲奪古文一席之時，故力主文無所謂古今，亦無分於駢散。《與王子卿書》云：“夫辭豈有别於古今，體亦無分於疏整。”又云：“駢之與散，並派而争流，殊塗而合轍。千枝競秀，乃獨木之榮；九子異形，本一龍之産。故駢中無散，則氣壅而難疏；散中無駢，則辭孤而易瘠。兩者但可相成而不能偏廢。”其後李兆洛序《駢體文鈔》，深惜乎歧奇偶而二之者之毗於陰陽，其説與孟塗合。
《與阮芸臺書》論文章之變，至八家而盛，文章之道，亦至八家而衰，與明人之論，有可以參證者，如云：
文章之變，至八家而極盛，文章之道，至八家齊出而始衰。謂之盛者，由其體之備於八家也，爲之者各有心得，而後乃成爲八家也。謂之衰者，由其美之盡於八家也，學之者不克遠溯，而亦即限於八家也。
東坡稱昌黎之文起八代之衰，孟塗勘破昌黎并不盡廢八代，此爲其天資獨絶處。然明人艾南英亦以天下稱韓之奇而不知歐之化爲異，其見地與孟塗正相同，特左右各有所袒耳。孟塗《與阮芸臺書》又云：
韓退之取相如之奇麗，法子雲之閎肆，故能推陳出新，徵引波瀾，鏗鏘鍠石，以窮極聲色。柳子厚亦知此意，善於造煉，增益辭采，而但不能割愛。宋儒則洗滌盡矣。夫退之起八代之衰，非盡掃八代而去之也，但取其精而汰其粗，化其腐而出其奇，其實八代之美，退之未嘗不備有也。宋諸家疊出，乃舉而空之，子瞻又掃之太過，於是文體薄弱，無復沉浸穠鬱之致，瓌奇壯偉之觀，所以不能追古者，未始不由乎此。夫體不備不可以爲成人，辭不足不可以爲成文，宋賢於此不察，而祖述之者，並西漢瓌麗之文而皆不敢學，此其失三也。
望溪告沈廷芳云：“老生所閲，《春秋》三傳、《管》、《荀》、《莊》、《騷》、《國語》、《國策》、《史記》、《漢書》、《三國志》、《五代史》、八家文。”其取徑在此。至孟塗之取徑更闊，《與阮氏書》則於典謨訓誥、《國風》、《離騷》、《左氏》、《國語》、《大戴記》、《考工記》、荀卿、揚雄之餘，又云：
如是而又以爲未足也，則有老氏之渾古，莊周之駘蕩，列子之奇肆，管夷吾之勁直，韓非之峭刻，孫武之簡明，可以使之開滌智識，感發志趣。如是術藝既廣，而更欲以括其流也，則有《吕覽》之賅洽，《淮南》之瓌瑋，合萬物百家以汎濫厥詞，吾取其華而不取其實。如是衆美既具，而更欲以盡其變也，則有《山海經》之怪豔，《洪範傳》之陸離，《素問》《靈樞》之奥衍精微，窮天地事物以錯綜厥旨，吾取其博而不取其侈。凡此者，皆太史公所遍觀以資其業者也。
合望溪、孟塗之論觀之，桐城派先後所取之塗徑，其廣狹不同，顯然可見。